藏北編織技藝 經(jīng)緯織就草原的禮物

 

藏北編織技藝

傳承人：益西卓瑪

入選時(shí)間：2010年獲得列入西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“我家里有8個(gè)兄弟姐妹，女孩們都有一身編織的好本事，是母親教給我們的，男人不管編織活兒。在我們那曲，有山的地方就有雪，有草的地方就有羊，有羊的地方就能紡線，每個(gè)那曲女孩都會(huì)織掛毯。”卓瑪阿媽說(shuō)。

誕生于居住環(huán)境的編織工藝

44歲的益西卓瑪看上去要比她的真實(shí)年紀(jì)年輕一點(diǎn)，卻樂(lè)于讓大家伙稱(chēng)呼她為卓瑪阿媽。年輕的阿媽來(lái)自那曲地區(qū)班戈縣，20歲起便每日忙于編織類(lèi)的活計(jì)，閉著眼睛也能編出一條花紋精巧的掛毯。

卓瑪阿媽本次作為“藏北編織技藝”這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目的代表，參加了“首次西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果保護(hù)大展”。接到大展的邀請(qǐng)后，卓瑪阿媽帶著她編織好的背包和掛毯，從班戈縣一路風(fēng)塵仆仆地來(lái)到了拉薩，沒(méi)閑暇時(shí)間在拉薩多作逗留，7天的大展一經(jīng)結(jié)束，卓瑪阿媽隨即搭上了返回班戈縣的列車(chē)?！鞍⒓炎楷斦f(shuō)她心里不住地掛念老家，在她家里還有1個(gè)女孩和2個(gè)男孩，都在令她操心的年齡?！弊楷敯尰静粫?huì)漢語(yǔ)，聽(tīng)不太懂，更不會(huì)說(shuō)，面對(duì)那些熱心與她打招呼的客人，卓瑪阿媽唯有友善而寬和地微笑，一旁的工作人員將卓瑪阿媽的話(huà)語(yǔ)翻譯成了一種美麗的鄉(xiāng)愁，于是客人們聽(tīng)明白了，坐在他們面前忙碌地使用織機(jī)編織五彩布料的阿媽?zhuān)且晃恍撵`手巧樸實(shí)無(wú)言的藏北母親。

神秘的藏北有無(wú)數(shù)傳說(shuō)，考古學(xué)家至今還沒(méi)有在這里發(fā)現(xiàn)比新石器文化更早的人類(lèi)活動(dòng)遺跡。誰(shuí)也不知道這些生存手段極為弱小的原始部落，為什么選擇了平均海拔4500米以上的高原作為自己的生存之地。有人說(shuō)，藏北草原的地理高度決定了它的自然條件極其險(xiǎn)惡，然而，艱難的環(huán)境最能激發(fā)出生命的潛能。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾用實(shí)證主義的方法證明過(guò)，文明誕生的環(huán)境，是一個(gè)非常艱難的環(huán)境，而絕非是一個(gè)非常安逸的環(huán)境。湯因比也認(rèn)為，優(yōu)秀需要苦難，美是艱難的。于是藏北牧民的祖先，正是在這個(gè)高寒缺氧、艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的游牧文明。

“在藏北草原上，一頂帳篷就是一個(gè)家，一個(gè)家就有一盞燈，盞盞燈點(diǎn)起來(lái)，就組成了草原上的萬(wàn)家燈火。”卓瑪阿媽說(shuō)。

“我家里有8個(gè)兄弟姐妹，女孩們都有一身編織的好本事，是母親教給我們的，草原上的男人們不管編織活兒。在我們那曲，有山的地方就有雪，有草的地方就有羊，有羊的地方就能紡線，每個(gè)那曲女孩都會(huì)織掛毯?！弊楷敯層终f(shuō)。

與蒙古族的蒙古包不同，藏北牧民的帳篷一般是黑色的，用結(jié)實(shí)的耗牛毛和羊毛編織而成。藏北草原上的帳篷不單單是用來(lái)睡覺(jué)，所有的牧民生活都以帳篷為中心，每天的生活從這里開(kāi)始，也在這里結(jié)束。向卓瑪阿媽詢(xún)問(wèn)這些黑色的牦牛毛帳篷是否是藏北編織技藝的起源，她笑了笑，答復(fù)道，“我不知道，但是帳篷草原上的女孩們都會(huì)編，有人編的快，有人編的慢。”

草原上升起不落的太陽(yáng)

草原孕育了這一群不肯與藏地高寒氣候妥協(xié)的堅(jiān)韌男人們，生活條件再惡劣，他們總能苦中作樂(lè)。勤勞的藏北牧民是閑不住的，放羊時(shí)手里總少不了一個(gè)紡線錘。雖然一天只能紡幾兩羊毛，天長(zhǎng)日久，紡出的線就足夠編織，心靈手巧的藏北婦女便用這些羊毛紡好的線，編織出了一條條結(jié)實(shí)耐用的掛毯、一個(gè)個(gè)精美的編織袋，多用來(lái)?yè)Q取一家人的生活用品。在藏北草原，婦女是家庭的中心，她們既操持家務(wù)，又掌管經(jīng)濟(jì)，是家里的主要?jiǎng)趧?dòng)者，從早到晚，她們干著永遠(yuǎn)也干不完的家務(wù)活。從某種意義上說(shuō)，藏北草原的婦女比男人更具有吃苦耐勞的精神。卓瑪阿媽說(shuō)，對(duì)許多藏北婦女而言，白天的時(shí)光是漫長(zhǎng)的，女人們?cè)谝黄鹄页?，捻捻毛線，再編織成袋子或毯子，一家人就這樣等待放牧的男人歸來(lái)。卓瑪阿媽這一次拿到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果大展上的“烏爾朵”，在藏北野外是一種拋石器，它用牦牛毛編織而成，既是一種裝飾，又是實(shí)用的放牧工具。據(jù)說(shuō)，一個(gè)好射手可以打中200米以外的野獸。

近幾年來(lái)，藏北草原上的生活亦是一年比一年殷實(shí)，藏北牧民買(mǎi)年貨必備的“三件套”是：車(chē)輛、手機(jī)、編織袋。采買(mǎi)年貨時(shí)，那曲大街上來(lái)來(lái)往往的牧民大多有一個(gè)羊毛的編織袋，有的是夾在腋下，那是還沒(méi)有看到如意的東西；有的耷拉著半個(gè)袋子搭在肩頭，那是還沒(méi)有采購(gòu)滿(mǎn)，繼續(xù)物色；有的扶著滿(mǎn)袋站在街頭，那是在等待前來(lái)接貨的家人。漫長(zhǎng)的年歲以來(lái)，編織技藝與藏北人的生活始終是不可分離，像他們的帳篷一般親密。

藏北編織技藝源自于它固有的生活環(huán)境，這與林芝米林縣南伊鄉(xiāng)珞巴族織布技藝有異曲同工之妙。在珞巴族們沒(méi)有掌握紡織技術(shù)以前，人們習(xí)慣用獸皮、植物莖葉來(lái)御寒遮羞。后來(lái)，珞巴族的祖先在長(zhǎng)期的采集活動(dòng)中，對(duì)各種植物的特性有了了解，并懂得了從野生植物中提取纖維的方法，并且創(chuàng)造發(fā)明了簡(jiǎn)單易用的紡織工具和紡織技術(shù)，使珞巴族人學(xué)會(huì)了紡織土布并用此縫制衣服。因此卓瑪阿媽說(shuō)，一個(gè)女人若是掌握一門(mén)編織紡織類(lèi)的工藝，大抵都是從她身邊的植物與動(dòng)物中總結(jié)提煉出來(lái)的智慧。

 

如今，卓瑪阿媽依舊每天忙碌于編織的工藝活里?！熬幰粡埓罂椞阂?天時(shí)間，大約可以賣(mài)1000塊錢(qián)。反而是小的腰帶繩結(jié)之類(lèi)相對(duì)難編織一些，耗時(shí)長(zhǎng)，也考驗(yàn)編織人的工藝。我最喜歡制作大口袋的編織袋，藏北的男人出去后將它們搭在肩上、牛羊的背上，里面裝滿(mǎn)了酥油、糌粑和奶渣，便能滿(mǎn)足一天的所需品。男人們?cè)诓菰媳持@些叮叮咚咚物件四處游牧，在家編織的女人們亦會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)足?！?/p>

卓瑪阿媽做起編織活來(lái)無(wú)比的細(xì)致。

卓瑪阿媽編織好的工藝品，陳列在展廳里總是能吸引一大批客人的駐足。