鐵鑲嵌的金壇城 西藏鐵器工藝之最

 

鐵器收藏大王丹增達杰。

雖然鐵工藝在西藏人民的日常生活中有著重要的地位，但鐵工藝并沒有得到它應有的認可。鐵工藝制品長期飽受“冷落”，很少會被外界所關注。但事實上，古老的西藏使用鐵器非常廣泛。特別是明代永樂年間，西藏貴族階層特別喜歡用鐵器。從宗教器物金剛杵，到生活器皿茶壺、碗蓋，再到裝飾品火鐮或錢包，都是鐵器。所以鐵器藏品無處不在，但收藏鐵器的人卻少之又少。

鐵器收藏大王丹增達杰

丹增達杰是一位資深的收藏家。在行業(yè)內，大家都稱他為“鐵器收藏大王”。據(jù)丹增達杰介紹：“在長達一千年間的西藏，鐵器只有宮廷、寺廟和貴族才能用得起。鐵器用具不像唐卡或佛像那樣普遍，家家戶戶都擁有。在古老的西藏，鐵器用具是一個家族地位或權力的象征。“西藏鐵器非常豐富，但收藏的人非常少，對西藏鐵器工藝了解也甚少。丹增達杰不知道為什么自己會那么癡迷西藏的鐵器工藝。并像癮君子一樣為此著迷、不能自已。他收藏了上千件西藏鐵器，涉及到宗教藝術范疇的法器、民俗生活類的日常用具，還有裝飾類別和兵器類別的，應有盡有。于是，丹增達杰”鐵器收藏大王“的美名不脛而走。

丹增達杰收藏的鐵鑲嵌的金壇城。

鐵鑲嵌的金壇城之哲學

在丹增達杰所有的藏品之中，有一件藏品堪稱是“西藏鐵器收藏之最”，也是丹增達杰古玩店里的鎮(zhèn)店之寶。那就是用鐵鑲嵌金的壇城。壇城在古代印度，原指國家的領土和祭祀的祭壇，用于宗教儀軌。而所謂的壇城，就是藏民族借著一個具體的實物，來表達佛教的哲學意念。如同著名畫家韓書力所說：“通過曼陀羅（壇城）這一媒介，來與冥冥中的另一個世界會晤交流，從而增進賞析藏密藝術時那種油然而生的神秘感、距離感和超現(xiàn)實感?！辈孛褡逵小肮┞钡淖诮塘曀?。將曼扎比喻為一個宇宙的中心，并將世間的寶物如珊瑚、珍珠、瑪瑙等供奉出去，通過“身語意”的傳達，表達消除自身的罪孽和造福于世界的美好祝愿。

這個鐵鑲嵌的金壇城，是明朝永樂年代西藏出產的宗教工藝用品。是西藏鐵器工藝水平里最高級別的藏品。五年前，丹增達杰在尼泊爾首都加德滿都第一眼見到它的時候，便念念不忘。為了跟老板討價還價，他奔走尼泊爾三次，終于以十萬元的價格成交買下?！爱敃r我簡直沒有覺得金錢是多么重要的事情，我只知道若我失去它，會有第二個如我一樣癡迷的買主會對它戀戀不舍。我特別堅信人與器物的緣分，在初見的那一剎那，便注定你與它會有一段特殊的緣分?！?/p>

壇城一共有四層。意味著藏民族所信仰的“地、水、火、風”。在藏民族的意識里，地、水、火、風是這個世界構成的最基本的元素，缺一不可。于是，這四層壇城，組合成一個虛擬的精神宇宙。事實上，按照藏民族的意識，人的身體，也同樣是由地、水、火、風這四大元素組成的。無獨有偶，《奧義書·第二梵書》的詩句，也這么寫道：“一個人死后，身體回歸地，汗毛回歸草、頭發(fā)回歸樹、血液和精液回歸水，語言回歸火，眼睛回歸太陽，思想回歸月亮，耳朵回歸方位，氣息回歸風?！?/p>

 

僧人們在制作壇城沙畫。

鐵鑲嵌的金壇城之美

當我問道，為什么這座壇城會成為西藏鐵器收藏之中的極品？丹增達杰繼續(xù)將珊瑚、珍珠、綠松石敬獻給壇城。這個動作自然又莊嚴。“這座壇城是西藏鐵器工藝中極少的珍品，原因有三個。一是因為年代久遠，現(xiàn)在我們考證它為明代永樂時期的西藏鐵器。二是因為它的工藝之美。雖然西藏鐵器都鑲嵌著金銀和鎦金。但鐵上鍍金是非常不容易的一種工藝。鐵鎦金工藝到現(xiàn)在幾乎已經失傳了。大部分的西藏鐵是從固體鐵塊提煉出來，而不是鑄造而成的。鐵是用火加熱到紅，然后才能使它舒展，扁平，熱軋及雕刻。用錘沖孔及鑿刻使鐵塊涼卻時在表面刺穿和切割或進行浮雕裝飾。在那個沒有電力和機械的年代，能制作出這么精美的鐵器工藝實在是巧奪天工。三是由于它非常稀少罕見。我收藏西藏鐵器工藝品無數(shù)，這么精美的鐵器壇城唯此一件?！?/p>

人與物有情 收藏無價

丹增達杰非常鐘愛這座鐵鑲嵌的金壇城，平日都將它放置在保險柜里。只有有緣人，才能讓他打開保險柜，一睹這座壇城之風采。他通過收藏，發(fā)現(xiàn)人與人之間，人與器物之間都有一種無可言說的緣分。他體悟到了“惜緣”。并將每一件藏品都擦拭得非常透亮。

“我曾經在夢里，夢見過一只年代久遠的象牙達如鼓，醒來之后，我四處搜尋，希望能找到它的蹤跡?！睂Υ?，丹增達杰深信不疑。他堅信夢境是一種預示，不僅僅只是大腦皮層的休憩。他說：“人與物有情，而收藏無價。藏民族相信萬物有靈，每一座都賦予了神靈的意義，于是我們從未想過要鑿山開礦或者鑿山通隧道。因為我相信，每一座山，都住著一個神靈。我們只需敬畏它，愛護它，而不是利用它，損壞它。這座壇城也一樣。雖然它稀少而貴重，我也珍愛不已。但有一天我會將它‘喜舍’給一個如我一般珍愛它的人?！?/p>