西藏傳統(tǒng)美術(shù)的世俗化發(fā)展

美術(shù)的世俗化發(fā)展既不是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的靈感的偶然激發(fā)，也不是隨意偶然的結(jié)果，而是一種在面對著不斷改變的社會現(xiàn)狀所表現(xiàn)的一種新的宗教觀念的表達(dá)形式。西方美術(shù)在經(jīng)歷文藝復(fù)興之后開始從宗教圣壇上走進(jìn)世俗，中國內(nèi)地繪畫在唐宋之際開始關(guān)注世俗生活，而西藏美術(shù)的世俗化傾向則開始于20世紀(jì)上半葉。

當(dāng)時民族文化融合的大背景促進(jìn)了藏族宗教美術(shù)的發(fā)展，也促使藏族宗教美術(shù)向世俗美術(shù)的轉(zhuǎn)化。20世紀(jì)上半葉，以學(xué)者兼畫家更頓群培的藝術(shù)活動為標(biāo)志，拉開了藏族美術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)實生活的現(xiàn)代美術(shù)帷幕。20世紀(jì)以來，內(nèi)地畫家不斷走進(jìn)雪域高原那一片神奇的山川，開始描繪日常生活中的藏族人民形象，并從人性的角度揭露封建農(nóng)奴的悲慘生活，表現(xiàn)藏族社會在數(shù)十年間跨越的幾種社會形態(tài)以及由此而帶來的藏族人文精神的變遷。

抗日戰(zhàn)爭促使沿海與中原的文化力量向西南轉(zhuǎn)移，美術(shù)家、美術(shù)社團(tuán)和美術(shù)學(xué)校一時之間從東部遷向西南、西北。就當(dāng)時藝術(shù)家的主體精神而言，伴隨著民族意識的覺醒，云集于西部的藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實，他們紛紛走出畫室，深入到邊區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)，由此開啟了20世紀(jì)40年代中國美術(shù)的西部之旅。孫宗慰、韓樂然、吳作人等是最早開始在美術(shù)作品中表現(xiàn)青藏高原的油畫家，為中國現(xiàn)代美術(shù)史留下了最早的藏族人文形象。

佛教美術(shù)世俗化發(fā)展的結(jié)果，使孕育在宗教美術(shù)中的現(xiàn)實性因素充分顯露出來，成為世俗美術(shù)的營養(yǎng)，最后世俗美術(shù)擺脫了宗教的羈絆得到獨立的發(fā)展。這一發(fā)展趨勢是繪畫藝術(shù)的進(jìn)步現(xiàn)象，因為它代表著藝術(shù)進(jìn)一步走向了現(xiàn)實。

20世紀(jì)50年代至60年代，伴隨著西藏解放和民主改革，內(nèi)地美術(shù)家在政府有關(guān)部門的組織下開始陸續(xù)走進(jìn)青藏高原，形成了新中國美術(shù)史上第一次藏族題材美術(shù)創(chuàng)作的高潮。受條件制約，當(dāng)時美術(shù)家進(jìn)藏的主要途徑有：一是作為軍人隨軍進(jìn)藏；二是作為工作人員赴藏工作；三是作為藝術(shù)家赴藏慰問；四是作為美術(shù)家赴藏旅行寫生；五是作為高等美術(shù)教育的創(chuàng)作教學(xué)實踐赴藏考察。20世紀(jì)50至60年代藏族題材美術(shù)作品，主要著眼于反映新中國建立后西藏社會生活的重大變化與歷史事件，如民族團(tuán)結(jié)、康藏公路、生產(chǎn)建設(shè)、民主改革等主題。作為西藏解放與民主改革的親歷者與見證人，他們用飽蘸激情的畫筆描繪了新西藏的社會變化，表現(xiàn)了藏族人民對于新生活的積極參與和對于新的社會制度的滿懷信心。