西藏美術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)基因中獲得新生命

“當(dāng)我看到韓書力、拉巴次仁、邊巴等老師的作品時(shí)，我覺(jué)得這就是那個(gè)味兒！是西藏的那個(gè)味兒！”來(lái)自甘孜藏畫研究院的繪畫工作者劉忠俊在首屆“中國(guó)西藏美術(shù)論壇”上頗有感觸地說(shuō)到。

他說(shuō)的這個(gè)“味兒”到底是什么呢？劉忠俊進(jìn)一步解釋道：“在他們的畫里，我能感受到藏區(qū)的味兒，他們的畫里有藏區(qū)的基因?！边@種基因，將藏區(qū)獨(dú)有的精神內(nèi)涵和文化特質(zhì)傳達(dá)給觀眾。    

劉忠俊指出，西藏美術(shù)發(fā)展不能摒棄西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的基因。因?yàn)槲覀兊淖髌肥紫让鎸?duì)的第一觀眾是藏區(qū)的老百姓。我們的作品只有吸取了藏區(qū)優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，帶有藏區(qū)特有的味道，才能更加容易被藏區(qū)老百姓接受和喜歡，進(jìn)而才能更有生命力和傳承力。如果忽略了藏區(qū)百姓的傳統(tǒng)審美觀，我們就陷入了自?shī)首詷?lè)的漩渦。

其次，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和繼承。這不是一個(gè)一蹴而就的過(guò)程，從造型到色彩，再到繪畫理念等一系列獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，都需要長(zhǎng)期觀察、研究和學(xué)習(xí)。

舉個(gè)例子，單從色彩方面來(lái)講，我們大部分是學(xué)西方的繪畫色彩，西方的繪畫色彩講的是三原色，中原漢族地區(qū)的思考方式是用五行對(duì)應(yīng)五種顏色，而在藏區(qū)是以家庭關(guān)系，父母關(guān)系，母子關(guān)系，朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，仇人關(guān)系等，用這些關(guān)系分析這個(gè)色彩理念，然后又分成12個(gè)大支，72個(gè)小支。僅僅顏色這一項(xiàng)就是個(gè)很大的體系，而這個(gè)體系是千百年間在藏區(qū)滋生和發(fā)展的。    

無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)自日喀則地區(qū)美協(xié)副主席拉巴次仁先生也強(qiáng)調(diào)了藏區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西藏美術(shù)發(fā)展的重要性，并對(duì)“和美西藏”參賽作品中表現(xiàn)出來(lái)的“西藏味兒”給予了高度評(píng)價(jià)?！霸谶@些作品中有傳統(tǒng)藝術(shù)的基因，我們用的材料、技法、造型方式、創(chuàng)作理念都有獨(dú)一無(wú)二的理念。地域特色、文化特色不同于其他民族的文化特色，正是我們西藏美術(shù)的總體特征?！?/p>

不僅如此，他還講到，“我們并沒(méi)有丟棄西藏傳統(tǒng)的礦物質(zhì)原料，使傳統(tǒng)文化獲得更新鮮的生命，把現(xiàn)代繪畫的理念運(yùn)用到創(chuàng)作中。我們還完成傳統(tǒng)文化沒(méi)有的，比如寫實(shí)、寫意，我們也從植物染料中尋找新的方式……”:

今天西藏美術(shù)的發(fā)展不僅從傳統(tǒng)藝術(shù)里汲取營(yíng)養(yǎng)，而且在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，使西藏美術(shù)在散發(fā)民族魅力的同時(shí)，展開更廣闊的視界。