唐卡創(chuàng)作的主要藝術(shù)流派

 

唐卡在其不斷的發(fā)展和演化過程中逐漸發(fā)展出不同的繪畫流派，主要分為勉唐派，嘎瑪嘎赤派，欽澤派，勉薩派，久剛派和尼泊爾派。目前，前四種畫派都已經(jīng)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在從事久剛派和尼泊爾派畫法的人已經(jīng)很少。

勉薩派唐卡畫師 羅布斯達(dá)作品 《佛祖》

勉唐畫派與勉薩畫派

勉唐畫派又譯稱“門赤畫派”。是藏區(qū)近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動(dòng)中心，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。

該畫派的創(chuàng)始人是勉拉·頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐（今山南地區(qū)），勉唐畫派由此而得名。勉拉·珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鉆研，成就卓然。其造像多注重繪畫線條的運(yùn)用，工整流暢，法度精嚴(yán)而變化豐富，色調(diào)亦活潑鮮亮。

勉唐畫派藝術(shù)產(chǎn)生并形成于贊普時(shí)代，興盛于帕竹時(shí)代中期至甘丹頗章時(shí)代。畫派出創(chuàng)始人勉拉·頓珠嘉措成家后因與妻子不和而出走，流浪途中在羊卓達(dá)隴拾得一套畫筆和一本配有范畫插圖的書籍，由此萌發(fā)學(xué)藝的愿望。為拜師求藝，他來到后藏薩迦等地，在日喀則遇著名畫師朵巴·扎西杰巴。在名師的指導(dǎo)下，頓珠嘉措刻苦鉆研繪畫，成就卓然。

勉拉·頓珠嘉措不僅繪畫技藝高超，在藝術(shù)理論方面亦卓有建樹。其傳世之作《造像量度如意寶》，詳細(xì)論述了繪畫和雕塑的造像量度，指出了某些書籍在造像量度上出現(xiàn)的錯(cuò)誤及由此帶來的惡果，闡述了藏畫的實(shí)踐方法。并博采諸長，創(chuàng)立"勉唐欽莫"畫派（舊勉唐派）。該畫派造像法度精嚴(yán)，與傳統(tǒng)的塊面表現(xiàn)相比，尤其注重線條的運(yùn)用，線條工整流暢，色調(diào)活潑鮮亮，變化豐富。舊勉唐畫派的畫風(fēng)承襲了印度一尼泊爾繪畫樣式，但在背景處理上加進(jìn)了帶有地方特色的風(fēng)景和花卉紋飾，線條勻稱精到，淺淡施色加金線勾勒，富麗多姿。

該畫派人才輩出，技藝精湛。三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未霑r(shí)期（16世紀(jì)中葉）的著名畫師陳嘎瓦·班丹羅追桑布活佛和五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措時(shí)期（17世紀(jì)中葉）的著名畫師洛札·丹增諾布、群青·珠古次仁、素欽·切央讓追、那則達(dá)龍·白貢等都是極富成就的大師。其中第十世噶瑪巴曲英多吉和同時(shí)代的曲英嘉措活佛最為杰出。十世噶瑪巴曲英多吉（1604-1674），8歲便能繪制精美佛像，又通雕塑與刺繡工藝，被譽(yù)為神童。早年嚴(yán)格遵循勉拉·頓珠嘉措畫風(fēng)，中期畫風(fēng)一變，創(chuàng)噶赤畫派之新風(fēng)。在理論上造詣?lì)H深，是當(dāng)時(shí)造像量度和雕塑材料的權(quán)威。

勉薩畫派是從勉唐派畫法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。勉薩中的‘薩’在藏語中是新的意思，意指從勉唐派發(fā)展出的一支新的畫派。勉薩畫派形成時(shí)期則是17世紀(jì)中葉，由當(dāng)時(shí)最著名的畫師秋英加措創(chuàng)立。秋英加錯(cuò)曾經(jīng)做過四世班禪的專職畫師，扎什倫布寺中的壁畫大都是他的作品。五世達(dá)賴?yán)镌谥亟ú歼_(dá)拉宮時(shí)，還專程請他繪制布達(dá)拉宮白宮的壁畫。秋英加措繼承舊勉唐畫派精華、吸收漢地繪畫的某些因素的基礎(chǔ)上，開一代新風(fēng)，創(chuàng)立“新勉唐畫派”，為該派的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。秋英加措建構(gòu)了近代勉唐畫派的基本格局，并同格魯派建立了聯(lián)系，獲得政治、宗教和經(jīng)濟(jì)上的有力支持，為該派的發(fā)展壯大建立了不朽功勛。

17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，勉唐畫派進(jìn)入鼎盛時(shí)期，優(yōu)秀畫師層出不窮。現(xiàn)在遺存在布達(dá)拉宮、羅布林卡、拉薩哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪。西藏繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時(shí)走向了成熟和繁榮。西藏歷代畫師經(jīng)過若干世紀(jì)的實(shí)踐，將早期流行的印度一尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術(shù)因素的影響融匯貫通，逐步形成了藏民族獨(dú)特的宗教繪畫樣式，勉唐畫派可謂是集大成者。與印度一尼泊爾風(fēng)格較濃郁的"欽則畫派"和受漢地藝術(shù)影響明顯的"噶赤畫派"相比較，勉唐畫派繪畫呈現(xiàn)出更為純粹的本土畫風(fēng)和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強(qiáng)烈。在構(gòu)圖上，勉唐畫派繪畫中尊大像尺度稍棗核描為主，同時(shí)根據(jù)不同的表現(xiàn)對象而加以多樣的變化。17世紀(jì)以后出現(xiàn)的黑唐、金唐及赤唐尤能體現(xiàn)出該派線條的無窮魅力。

 

藏族唐卡欽則畫派

欽則畫派唐卡

西藏著名的三大繪畫流派之一，因其創(chuàng)始人為貢嘎崗堆·欽則欽莫而得名。

欽則畫派形成于15世紀(jì)中葉以后，主要流行于后藏和山南地區(qū)。欽則欽莫自幼酷愛美術(shù)，幼年時(shí)即能準(zhǔn)確地描繪山川日月和飛禽走獸，成年后醉心于佛畫，師而能化，風(fēng)格自成一體。其藝術(shù)風(fēng)格直接承襲14世紀(jì)流行于后藏地區(qū)的繪畫樣式并有創(chuàng)新。欽則畫派與勉唐畫派的出現(xiàn)為14-15世紀(jì)上半葉流行于衛(wèi)藏地區(qū)的印度一尼泊爾繪畫樣式劃上了句號，為中世紀(jì)后期本土藏族繪畫樣式的形成、發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；畫壇將這兩個(gè)畫派合稱為“勉欽兩畫派”。

欽則畫派在構(gòu)圖上保持了印度－尼泊爾繪畫傳統(tǒng)中主尊像較大的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出，周圍眾小像排列井然有序。但在風(fēng)景表現(xiàn)中已開始融和漢地繪畫的表現(xiàn)程式，逐步形成藏民族繪畫語言體系。據(jù)傳山南多吉丹寺的壁畫即出自欽則欽莫之手。對于勉欽兩派，畫界歷來有“一文一武”之說，勉派尚“文”，欽派尚“武”。比較而言，欽派更擅長繪制怒相神，其面相威嚴(yán)孔武，人物造型豐滿圓潤，形象穩(wěn)健而又多躍然舞姿，動(dòng)中有靜、剛?cè)嵯酀?jì)，頗具陽剛之美；色彩表現(xiàn)沉著飽滿，善于使用對比色，強(qiáng)烈而跳躍，配色細(xì)膩講究，裝飾味很強(qiáng)。欽則派還善于繪制壇城，樣式獨(dú)特，刻畫精致絕倫，紋樣繁密華麗，令人嘆為觀止。欽派似與中世紀(jì)在后藏相當(dāng)流行的密宗美術(shù)有著密切的聯(lián)系。

欽則畫派在構(gòu)圖上保持了尼泊爾繪畫中主尊較大的特點(diǎn)，但在風(fēng)景表現(xiàn)上開始吸收漢地的繪畫風(fēng)格。這個(gè)畫派尤其擅長表現(xiàn)具有陽剛之美的忿怒像，壇城的繪制精彩絕倫。

 

藏族唐卡噶瑪嘎孜畫派

噶瑪嘎孜畫派作品

噶瑪嘎孜畫派屬于藏族唐卡的三大流派（勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派）之一，流行于藏區(qū)東部，以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀(jì)由南喀扎西活佛創(chuàng)建，以噶瑪巴大法會(huì)而得名，又譯“嘎瑪嘎赤畫派”，亦簡稱“噶孜派”。

噶瑪嘎孜畫派的風(fēng)格來源較為復(fù)雜，其創(chuàng)派人物南喀扎西活佛以南亞梵式銅佛像為范，深受勉唐派繪畫大帥嘎丹夏覺巴?頁覺彭德的影響。經(jīng)與南喀扎西同時(shí)期的八世噶瑪巴活佛米久多吉總結(jié)先師及自己的經(jīng)驗(yàn)，撰成《線準(zhǔn)太陽明鏡》，從而奠定了噶孜畫派的理論基礎(chǔ)。

其后，十世噶瑪巴曲英多吉從一套羅漢絲絹唐卡中發(fā)現(xiàn)了漢族界畫和青綠山水技法的妙處，開始以工筆重彩繪制唐卡，作品具有濃重的漢族風(fēng)格，有別于衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐、欽則兩大畫派。在南喀扎西之后，又有兩名畫師繼承了噶孜派畫風(fēng)，一是卻吉扎西，以青綠設(shè)色著稱；一是噶旭噶瑪扎西，以獨(dú)創(chuàng)出新著稱。他們與南喀扎西一道，被譽(yù)為“噶孜三扎西”。

繼“噶孜三扎西”之后，康巴爐霍郎卡杰大師的微型唐卡堪稱一絕，而被譽(yù)為工巧天毗首羯摩化身的德格普布澤仁大師留存在德格印經(jīng)院的畫版幾乎成為噶孜畫派的范本。噶孜畫派承傳譜系十分明晰，歷代名家輩出。派系傳承中因地域、師承諸種關(guān)系而派生分支，導(dǎo)致風(fēng)格變化，形成“舊噶孜派”和“新噶孜派”。

噶孜畫派最顯著的特點(diǎn)是施色濃重，對比強(qiáng)烈，畫面富麗堂皇，故在數(shù)百年中逐漸形成一套顏料制作與使用的特殊技法。創(chuàng)作中以白、紅、黃、藍(lán)、綠為母色，能調(diào)出9大支32中支進(jìn)而變化出158小支諸種色相。黃金的運(yùn)用是藏傳佛教繪畫的一大特色，因使用金色被視為對神佛最神圣的供養(yǎng)。噶孜畫派有一套研制金汁及涂金、磨金、勾金線、刻金、染金的絕技，可將金色分成多種冷暖變化，可在黑底上用金線勾畫十幾種不同的層次效果，還可在大片涂金的地方用九眼石制成的筆摁出各種線條。