熱情濃烈的門巴族薩瑪酒歌

 

邊敬酒邊唱的薩瑪酒歌。

穿著民族服飾的門巴女子。

薩瑪酒歌表演。

聚居在我國西藏南部地區(qū)的門巴族，是一個極富詩意和幻想的民族。千百年來，門巴族人民用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，他們把改天換地的英雄業(yè)績，靈云飄蕩的奇思妙想，和那曾經(jīng)的理想與追求、幸福與苦難，都寄予在一首首詩歌、一篇篇故事、一個個舞蹈中。優(yōu)秀的門巴族民間文藝家用自己的聰明才智，懷著對本民族的熱愛，將門巴族的歷史、文學(xué)口口相傳保留至今。今天，當我們閱讀到門巴族特有的神話傳說、民間古典情歌、民間敘事詩、民間戲劇時，不僅被那悠遠的意境、奇妙的構(gòu)思、新穎的比喻、優(yōu)美的表達、舒展的情節(jié)所吸引。在眾多的文學(xué)樣式中，粗獷質(zhì)樸、優(yōu)美酣暢、婉轉(zhuǎn)多情的薩瑪酒歌獨具特色，別有情趣。這種在酒香中孕育出來的歌，如同酒一樣濃烈，令人沉醉，令人癡迷。

 

薩瑪酒歌是在門巴族中廣為流傳的一種抒情歌曲，是一種自由演唱的助興式酒歌，也是門巴族民歌中一個主要的詩體。最初只限在喜慶酒宴上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，越來越普遍地被門巴族人們傳唱。集會、分離、歡聚、婚宴、勞動時都可以唱，更多的時候，還是要以酒伴唱。錯那縣勒布溝的門巴族人民，很善于用薩瑪酒歌抒發(fā)情感，表達理想、追求愿望，坦露自己的心聲。在千百年的歷史進程中，薩瑪酒歌伴隨著門巴族人們在天地之間奔流、回蕩。

認真閱讀流傳至今的薩瑪酒歌，我們發(fā)現(xiàn)門巴族的歷史文化、生產(chǎn)生活和文學(xué)藝術(shù)都與酒有著極為密切的關(guān)系。十分有意思的是，在錯那縣基巴村，當?shù)厝嗽陂e暇或喜慶的日子，歡聚在一起相互敬酒的時候，有一種揪耳朵、掐人的習(xí)俗。當主人唱著薩瑪酒歌將酒杯端給你，你必須很快地喝酒，如稍有遲疑，敬酒者就會不停地揪你耳朵，掐你后背、胳膊等，而且專門掐你容易發(fā)笑的位置。往往是邊敬酒邊掐，端著的酒杯因為不斷的晃動，酒水灑落在敬酒與被敬者的身上，有時滿臉滿身都是酒水。在深情的薩瑪酒歌聲中，無論你是否善飲，都會情不自禁地融進其中，絕沒有不喝的道理。薩瑪酒歌帶著人們的美好情感和酒的芳香，在門巴族村寨飄飛。

薩瑪酒歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，節(jié)奏明快，句式和諧，富有詩意。僅舉《白鶴之歌》、《寶貝之歌》、《歡聚之歌》、《流浪之歌》、《牧人之歌》、《挽留之歌》等六例，一并賞析。

1.《薩瑪·白鶴之歌》

圣潔的娘拉雍錯啊，

你是一只來自九天的白鶴。

白鶴啊，你展開的左翼，

伸向那巍峨的金剛山；

祝愿阿，人生命長，

壽比金剛山還長。

白鶴啊，你展開的右翼，

伸向那茂密的檀香林；

祝愿阿，子孫繁密，

多比檀香林還密。

白鶴啊，你華貴的頭顱，

高枕在聳立的雪山上；

祝愿阿，人類崇高，

好比雪山峰雄偉。

白鶴啊，你晶石般的雙眼，

朝向那門巴的屋中央；

祝愿阿，珍寶不盡，

好比那璀璨明月。

白鶴啊，你火紅的雙腳，

屹立在肥沃的土地上，

祝愿阿，莊稼豐收，

倉滿大地上難放。

白鶴啊，你行云般的尾尖，

伸向那奔騰的娘曲江；

祝愿阿，門族昌盛，

綿延似江河水長。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）、旺扎（勒村）】

 

在薩瑪酒歌中，有較多的作品是歌頌和贊美家鄉(xiāng)門隅的。這類酒歌，婉轉(zhuǎn)深情，多用比喻的手法，借景抒發(fā)對故土家園的真情與愛戀，《白鶴之歌》就是典型代表。酒歌將門隅地區(qū)的圣湖‘娘拉雍錯’比作“一只來自九天的白鶴”，白鶴是門隅常見的一種飛禽，面目優(yōu)雅、形狀妍美，它那潔白的羽毛，宛轉(zhuǎn)的、傳神的動作，顯示出一種特有的嫻靜，令人欣喜，令人陶醉。藍波粼粼的湖邊，只只的白鶴，伸出長長的嘴巴，靈巧地捕食著游動的小魚，雍容自在的樣子，充滿了詩情畫意。浩淼的娘拉雍錯啊，分明是“一只來自九天的白鶴”給壯美的山川增添了嫵媚。在如醉如癡的幻覺中，在雪山、林海、大地、江河之間，白鶴遮天蔽日，覆蓋著門巴族的家鄉(xiāng)，為門巴族人民帶來了幸福吉祥。在《白鶴之歌》的旋律之中，象征著圣湖娘拉雍錯的白鶴將帶給人們長命的人生、繁密的子孫、如山的崇高、璀璨的珍寶、豐收的莊稼、昌盛的門族。酒歌不斷重復(fù)出現(xiàn)的旋律，恰似虔誠的祝福，傳達了門巴族人們對自己家鄉(xiāng)的贊美，表達出祈求家鄉(xiāng)永遠美好吉祥的愿望。

2.《薩瑪·寶貝之歌》

我們的天上有太陽，

太陽輝煌閃金光，像寶貝，

像寶貝就是寶貝。

我們的山上有獅子，

獅子潔白走行云，像寶貝；

像寶貝就是寶貝。

我們的家鄉(xiāng)有松石，

松石晶瑩呈鮮紅，像寶貝；

像寶貝就是寶貝。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）、桑杰多吉（基巴村）】

如果說《白鶴之歌》是立足家鄉(xiāng)的贊美，那《寶貝之歌》則是一個遠離家鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)眷戀的歌唱。他以簡潔明快樸實無華的文字，生動地表現(xiàn)了門巴族人們對家鄉(xiāng)無比地愛戀的深情。從金光閃閃的太陽、潔白如云的獅子，到晶瑩鮮紅的松石，落實到歌者對自己家鄉(xiāng)的熱愛。通過反復(fù)吟誦“像寶貝，像寶貝就是寶貝?！边@樣富有動感的詩句，寄托了門巴族人民對故土家園的潮水般的深情和如山的敬仰。這首歌將天上的太陽、山上的獅子和家鄉(xiāng)的松石這樣三件十分懸殊的物象同日而語，而且均是從人們的美學(xué)感受來認定為寶貝，使用的詞句充溢著濃重的色彩感，這是十分可貴的。韻律中跳蕩著色彩，色彩中飄流著情感，情感中浮動著柔美。這便是《寶貝之歌》“像寶貝；像寶貝就是寶貝。”

3.《薩瑪·歡聚之歌》

親朋好友啊來自四方，

今日歡歌啊同聚一堂；

黃金燦爛啊太陽般美，

歡聚之樂啊勝過金光。

沸騰方屋啊火熱情濃，

歡樂太陽啊升在心中；

舉杯痛飲啊恩重雙親，

歡歌起舞啊友好親朋。

高舉玉樽啊滿飲三杯，

放開歌喉啊高唱酒歌；

歡樂的歌啊盡情地唱，

心中的話啊盡情地說。

家鄉(xiāng)美酒啊今日最香，

傾吐心聲啊奉獻衷腸；

有酒不喝啊等何日醉？

有話不說啊待何日講？

良辰美景啊何時再來？

親朋好友啊何日再聚？

今日相聚啊永不分離，

明日再來啊重逢此地。

【演唱者：江白洛準（司幕村）】

 

有相當數(shù)量的薩瑪酒歌是描寫歡聚的?？粗@首《歡聚之歌》，仿佛看到了一段門巴族山寨夜晚聚會的電視長鏡頭：熊熊燃燒著的火塘邊，端坐著眾多的鄉(xiāng)親，正有一位門巴族成年人，立在其間，一手端著酒杯，一手提著酒壺，邊向客人敬酒，邊唱著動聽的酒歌。人聲鼎沸，杯盞丁冬，酒香飄飛，歌聲如潮。

在熱烈的場面描繪中，包含著對民族生存的祈愿和祝福，充滿了聚會時的歡樂和忘我的情懷，隱含著別離后的憂傷和無奈。這《歡聚之歌》，仿佛冬天里的一把烈火，烤得人暖洋洋的，忘卻了嚴冬的寒冷；恰似一杯烈酒，醉得人迷糊糊的，忘卻了生活的艱辛；不由得喝之、舞之、歌之、醉之……

是啊，“有酒不喝啊等何日醉？有話不說啊待何日講？”不要辜負了啊大好的時光！既表達了一種對命運不可知的無奈，也傳達了一種樂觀的生活態(tài)度。

4.《薩瑪·流浪之歌》

我走進一座印度的房屋，

茅草苫蓋的印度房屋。

我推開茅草編的房門，

立刻聞到了米酒的醇香。

流浪漢啊，我舍不得米酒的醇香！

雖已踏上返鄉(xiāng)的路途，

又返回這座印度茅屋。

舍不得放下啊酒杯，

我愿做米酒的客人。

我走進一座藏區(qū)的房屋，

石板修蓋的藏區(qū)房屋。

我推開石板做的房門，

立刻聞到了青稞酒的醇香。

流浪漢啊，我舍不得青稞酒的醇香！

雖已踏上返鄉(xiāng)的路途，

又返回這座藏區(qū)石屋。

舍不得放下啊酒杯，

我愿做青稞酒的客人。

我走進一座門隅的房屋，

木板建造的門隅房屋。

我推開木板做的房門，

立刻聞到了麥酒的醇香。

流浪漢啊，我舍不得麥酒的醇香！

終于回到可愛的家鄉(xiāng)，

再不想離開門隅木屋。

舍不得放下啊酒杯，

我再不做他鄉(xiāng)的游郎。

（注：門隅南部有木屋）

【演唱者：江白洛準（司幕村）】

這首《流浪之歌》，藝術(shù)地再現(xiàn)了一位門巴族流浪漢——“我”的顛沛流離的生活?！拔摇痹h離家鄉(xiāng)流落到鄰國印度，迷戀過印度茅屋中醇香的米酒；“我”也曾流浪到鄰近的藏區(qū)，迷戀過藏區(qū)石屋中醇香的青稞酒。然而，在美酒滋潤的字里行間，我們分明感受得到，“我”所遭遇過的無盡的艱難困苦，流淌過的辛酸的眼淚。酒的醇香僅能麻痹受傷的身心于一時，酒醉過后，無法排解的傷痛又襲上心頭。難耐的思鄉(xiāng)之苦，如一只巨大的手掌，將“我”從流浪的旅途中拉了回來。當“我推開木板做的房門，立刻聞到了麥酒的醇香。流浪漢啊，我舍不得麥酒的醇香！終于回到可愛的家鄉(xiāng)，再不想離開門隅木屋。”

在這首酒歌中，歌者選擇了很有特點的印度的米酒、藏區(qū)的青稞酒和自己家鄉(xiāng)的酒進行比較，雖然各地都有不同的美酒，美酒的醇香也曾經(jīng)吸引了我，但品嘗過，經(jīng)歷過后，仍然是無法排解的鄉(xiāng)愁，事實上，并非因為麥酒的醇香，而是因為門隅是“我”可愛的家鄉(xiāng)。

 

5.《薩瑪·牧人之歌》

嗷來，街市上的好駿馬，

好駿馬馳騁如輕風(fēng)，

又如光閃鹿躍。

嗷來，牧場上的奶牦牛，

奶牦牛奶汁如堆雪，

又如泉水奔涌。

嗷來，竹柵里的白綿羊，

白綿羊羊毛如白云，

又如白鷹絨毛。

嗷來，村子里的好姑娘，

好姑娘腰身如仙子，

又如手鈴窈窕。

【演唱者：旺扎（勒村）】

在各種勞動場合，門巴族人民都要唱相應(yīng)的薩瑪酒歌，如《建橋歌》、《種谷歌》、《樵夫歌》等等。這首《牧人之歌》用大量詩化的語言，將馳騁的駿馬、多產(chǎn)的奶牦牛、如云的白綿羊和仙女般的好姑娘相提并論，充分表現(xiàn)了牧人歡快喜悅的心情和對所牧牲畜的無限熱愛。隨著一聲聲“嗷來”的呼喊，我們仿佛看到了藍天白云之下，翩翩少年，騎著駿馬，甩著皮鞭，唱著動聽的薩瑪酒歌，在遼闊的牧場上馳騁……這是一首恬淡的牧歌，是一幅動人的風(fēng)情畫！

6.《薩瑪·挽留之歌》

深谷里皚皚的白雪，

是巍峨的高山的裝飾，

莫融化啊，請你再留三年。

深谷里美麗的鮮花，

是秀美的深谷的裝飾，

莫凋謝啊，請你盛開三年。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）、桑杰多吉（基巴村）】

只因為深谷里覆蓋了晶瑩的白雪，才使巍峨的高山銀裝素裹、分外妖嬈；只因為深谷里開放著美麗的鮮花，才使秀美的深谷萬紫千紅、春意盎然。皚皚白雪與嬌艷的鮮花，美化了大千世界，使門巴族山區(qū)充滿了畫意詩情；冬去春來，萬般變化，奏響了大自然的交響樂，演繹出季節(jié)變換的華美詩章。然而，鮮花總不能一直鮮艷，白雪總不會永遠閃亮。面對著白雪消融、鮮花凋謝，滿心滿眼的喜悅之情即被惆悵和凄涼所替代。如若白雪終年不化，如若鮮花四季不敗，那該是多么的好??！《挽留之歌》便由此生發(fā)出來：白雪，“莫融化啊，請你再留三年?！滨r花，“莫凋謝啊，請你盛開三年?！薄o容置疑，這不僅是一首挽留美好季節(jié)景觀的挽歌，也是一首挽留人生良辰美景的挽歌?！锻炝糁琛?，在挽留的酒杯之中，盈滿了難咽的苦酒。唱著《挽留之歌》飲酒，人易醉，應(yīng)是醉酒歌。

門巴族的酒歌是門巴族文學(xué)藝術(shù)殿堂中的奇葩，無論是傳唱范圍，還是表達內(nèi)容都顯示出極大的生命力。尤其是能準確傳達人民情感的那高亢、昂揚、粗獷、悠遠的歌調(diào)，更彰顯出了這支奇葩的異彩。