狂野的丁青熱巴舞

丁青熱巴，敲起鼓來跳起舞。

丁青熱巴舞，吸收了芒康弦子的元素。

丁青熱巴是一種純粹的民間藝術(shù)。過去，丁青熱巴是專業(yè)民間藝人賣藝求生的一種技能，這些舞者以流浪賣藝謀生，且大多以家族傳承方式延續(xù)熱巴舞。2006年6月，丁青熱巴被文化部列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。丁青熱巴這個隱沒在草原和大山深處的古老藝術(shù)品種開始被世人所關(guān)注，被稱做是藏東的“吉普賽舞”。繼而，熱巴舞又以其獨特的表現(xiàn)形式，為熱巴藝術(shù)節(jié)暨蟲草交易會增添了獨特、濃厚的藝術(shù)文化色彩。

傳奇的來源

丁青熱巴的起源傳說很多，但歸結(jié)起來有兩種，一種認(rèn)為丁青熱巴起源于公元11世紀(jì)，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創(chuàng)建；另一種認(rèn)為丁青熱巴的前身是西藏原始宗教苯教的巫術(shù)和圖騰舞。多數(shù)的丁青人認(rèn)為丁青熱巴的祖師就是米拉日巴尊者。

米拉日巴出生在一個叫做“瓊協(xié)”的地方，而丁青自古就有“瓊布丁青”之稱，當(dāng)?shù)氐娜藗兤毡檎J(rèn)為米拉日巴出生在丁青，丁青便有了“熱巴之鄉(xiāng)”的美稱。傳說米拉日巴年輕的時候曾殺死一頭大象。大象的皮鋪在地上，米拉日巴在上面跳舞祭神，由此創(chuàng)造了熱巴舞。至今人們在表

熱巴演熱巴舞所用的道具裝飾也來自米拉日巴的那次殺像祭神的傳說，米拉日巴取大象大肋巴骨做鼓架，取肚下薄皮做鼓皮，用小肋巴骨做鼓槌，用像的腸子做網(wǎng)狀裙穗。這個傳說不僅為民間熱巴舞涂沫了一筆神奇的色彩，而且也為舞蹈藝術(shù)從原始祭壇走入民間的發(fā)展過程作了直接的注腳。

筆者認(rèn)為“熱巴”的前身應(yīng)該是西藏原始宗教苯教的巫術(shù)和圖騰舞。原因是熱巴藝術(shù)的道具注重鼓、鈴以及牦牛尾的運用。鼓、鈴等作為苯教的法器在進(jìn)行祭祀禮儀時被廣泛運用。由于歷史的原因，苯教這個曾經(jīng)一度統(tǒng)治過西藏政教大權(quán)的原始宗教后來不得不讓位于佛教。古老的苯教面臨著佛教強(qiáng)有力的排擠和挑戰(zhàn)，到了吐蕃松贊干布時期苯教的各種祭祀和活動開始被禁止或限制，而作為苯教宗教活動法器的鼓、鈴等隨著歲月的流逝，在經(jīng)歷了漫長的流傳和創(chuàng)造過程后，它們的種類、用途和作用也有所改變。擊鼓的含義大致有吉祥平安、節(jié)日喜慶、頌揚佛法等，由此擊鼓而舞的苯教禮儀和祭祀或苯教的巫術(shù)和圖騰舞逐步被民間模仿而慢慢形成了今天獨具特色的熱巴舞。在丁青縣境內(nèi)的苯教寺廟孜珠寺距今有二三千年的歷史，該寺獨具特色的不僅有苯教的佛事活動，更具特色的是苯教跳神，從這些莊重而嚴(yán)肅的跳神中，獨具慧眼的人就能隱約看出“熱巴”的影子。

丁青熱巴的重要特點在于它的粗獷、奔放、豪邁且富有宗教色彩。傳說在修建藏傳佛教寧瑪派的圣地類烏齊查杰瑪大殿時，工匠們遇到了妖魔的阻撓。他們?nèi)諘裼炅苄量嘈拗姆孔?，到了晚上便會被妖魔鬼怪蓄意搗毀。正當(dāng)人們束手無策時，查杰瑪高僧桑吉文想到了一條妙計。他請來丁青熱巴舞者在建筑工地上表演熱巴舞，他們奇跡般地在“天上結(jié)繩，在水上建起曼荼羅”，以精湛的技藝、活力四射的舞姿，使妖魔鬼怪神魂顛倒，忘記了對大殿的襲擊。舞者迷惑了鬼怪，工匠贏得了時間，建起了氣勢雄偉的查杰瑪大殿。

純粹的平民藝術(shù)

“熱巴”是藏語的音譯，不同的地區(qū)不同的人對這一詞有著不同的解釋：一是“破碎如絲的表演服飾或布衣”；二是“表演者如穗的發(fā)辮”；三是“演出時表演者腰間懸垂的網(wǎng)狀繩穗”。熱巴舞是流傳在我國藏東的一種由鈴鼓舞為主，伴有朗誦、戲劇、雜技、氣功、武術(shù)為一體的綜合表演藝術(shù)，它是一種深受藏族同胞喜愛的藏族古老的藝術(shù)形式之一，有悠久的歷史、神奇的傳說、獨特的風(fēng)格、豐富的內(nèi)容、風(fēng)趣的道白、奇特的面具和深厚的文化底蘊(yùn)，是藏族古老燦爛文化藝術(shù)中一朵多姿多彩的奇葩。

丁青縣原名瓊波，在藏語中意為大鵬鳥之子，所以“丁青熱巴”也被稱為“瓊波熱巴”。丁青熱巴在民間是一種純粹的底層平民藝術(shù)，它源自身處草根平民的一種生存方式，在過去丁青熱巴是專業(yè)民間藝人賣藝求生的一種技能，這些舞者以流浪賣藝謀生，而且大多以家族傳承方式延續(xù)著熱巴舞。

代代相傳的丁青熱巴舞

丁青熱巴舞有三個流派。流傳于丁青覺恩一帶的斡陀熱巴已有900多年的歷史。斡陀熱巴屬于雜技?xì)夤︻惖募妓嚤硌?，但目前香火基本已斷，很難見到它的廬山真面目了。流傳于丁青色扎一帶的伽措熱巴，距今有500多年的歷史，其主要特色是弦子與熱巴嫁接，把粗獷奔放的熱巴與優(yōu)美動聽的弦子完美地結(jié)合在一起，舞姿優(yōu)美，旋律動聽。“弦子”是一種流傳在民間的手拉牛角胡并歌伴舞的表演形式，伽措熱巴把古老的弦子作為熱巴表演的依附，借鑒和吸收弦子的藝術(shù)形式，把弦子與熱巴中的鼓舞、說唱、雜技等嫻熟巧妙地糅合在一起，表演時有固定的程序。這種藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)已被諸多文藝團(tuán)體吸收。流傳于丁青桑多一帶的冬洛熱巴現(xiàn)也有300多年的歷史。冬洛熱巴表演風(fēng)格多樣，主要還是以傳統(tǒng)的鈴鼓舞，中間伴有詼諧幽默的說唱以及其他很多的表演內(nèi)容。冬洛熱巴以家族為主體，技藝世代相傳，他們藝術(shù)水平高超，演技精湛，劇目繁多，內(nèi)容豐富。目前冬洛熱巴還以家族傳承的方式頑強(qiáng)地生長在那半農(nóng)半牧區(qū)的桑多鄉(xiāng)炯秀村，在每年的丁青縣熱巴藝術(shù)節(jié)上，這些古老文化藝術(shù)的傳播者都有高超的技藝表演。他們還在每年農(nóng)閑季節(jié)，舉家上路，獻(xiàn)藝謀生。

丁青熱巴在當(dāng)今所謂現(xiàn)代藝術(shù)泛濫的芬芳世界，之所以能經(jīng)久不衰，且成舞成歌成史，之所以能流傳幾百年，且后繼有人，得益于那些熱愛并投身于熱巴藝術(shù)的民間藝人，是他們的努力使這一備受人們喜愛和歡迎的古老文化藝術(shù)形式代代相傳，日臻完善。丁青熱巴是我國歌舞藝術(shù)寶庫中的一個重要組成部分，是藏族人民勤勞智慧的結(jié)晶。作為一種古老燦爛的民族文化藝術(shù)，丁青熱巴將永遠(yuǎn)流傳。