《格薩爾王傳》史詩(shī)搶救：古老史詩(shī)又逢“春”

 

千百年來(lái)，史詩(shī)《格薩爾王傳》以其高度的人民性和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力在藏族民間廣泛流傳。直到今天，《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人仍以他們非凡的聰明才智和辛勤勞動(dòng)活躍在民間，為史詩(shī)增光添彩。

據(jù)迄今搜集、搶救、整理的情況看，全國(guó)藏區(qū)《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人自報(bào)能夠說(shuō)唱的篇目多達(dá)千余條，經(jīng)過(guò)去同存異，具有獨(dú)立存在價(jià)值和意義的篇目達(dá)226部。無(wú)論是篇幅，還是詩(shī)行、字?jǐn)?shù)，比世界上最古老、最著名、最長(zhǎng)的五大史詩(shī)的總和還要多，稱之為“世界史詩(shī)之最”毫不為過(guò)。

活的形態(tài)在西藏流傳

對(duì)史詩(shī)進(jìn)行科學(xué)研究，對(duì)于我們了解人類(lèi)特定歷史階段的生活具有重要的意義。把《格薩爾王傳》與《伊利亞特》、《奧德賽》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》、《吉爾伽美什》等世界上其它著名史詩(shī)作一比較，其中最大的不同點(diǎn)就是《格薩爾》仍然以活的形態(tài)在世間流傳。眾所周知，無(wú)論是《伊利亞特》、《羅摩衍那》，還是《卡勒瓦拉》都早有定本傳世，在希臘、印度、芬蘭等國(guó)已無(wú)說(shuō)唱藝人可尋；而史詩(shī)《格薩爾王傳》不但尚無(wú)最后的定本，而且各種不同的抄本、刻本、說(shuō)唱整理本仍在不斷增加，民間藝人的說(shuō)唱活動(dòng)自史詩(shī)產(chǎn)生以來(lái)就從未停止過(guò)，至今仍有百余位《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人活躍在群眾中。

從根本上講，眾多活躍在民間的《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人，是這部史詩(shī)至今流傳在民間的重要依據(jù)，也是史詩(shī)依然以活的形態(tài)傳唱的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從《格薩爾王傳》產(chǎn)生及其流傳的過(guò)程來(lái)看，民間的說(shuō)唱在前，各種抄本、刻本、整理本的產(chǎn)生在后。對(duì)它的研究，一方面要有確定的文本作為依據(jù)，另一方面，要以說(shuō)唱藝人的說(shuō)唱作為珍貴的第一手資料。

搶救整理工作成績(jī)斐然

我國(guó)學(xué)者最早介紹和研究《格薩爾王傳》是在20世紀(jì)20年代末和30年代初。而系統(tǒng)地、大規(guī)模地進(jìn)行搜集工作則是從1958年開(kāi)始的。1958年，中共中央宣傳部曾批轉(zhuǎn)中國(guó)民間文藝研究會(huì)、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所提出的搜集這一史詩(shī)的計(jì)劃，并確定由青海省負(fù)責(zé)，其他有關(guān)省區(qū)協(xié)助。之后，青海、西藏、甘肅、四川、云南先后進(jìn)行了搜集工作，并取得了顯著的成績(jī)。

我區(qū)作為《格薩爾王傳》主要流傳地區(qū)之一，對(duì)于它的搶救工作，國(guó)家和自治區(qū)投入了大量的財(cái)力和人力。1980年，設(shè)立了西藏有史以來(lái)第一個(gè)《格薩爾》搶救領(lǐng)導(dǎo)小組和搶救辦事機(jī)構(gòu)，即西藏自治區(qū)《格薩爾王傳》搶救辦公室；西藏師范學(xué)院（西藏大學(xué)前身）從其教師隊(duì)伍中抽出對(duì)史詩(shī)有較深研究的部分教師，成立了西藏師范學(xué)院《格薩爾王傳》搶救小組；那曲、阿里、昌都等史詩(shī)流傳較廣的地區(qū)，當(dāng)?shù)匚幕窒嗬^設(shè)立了《格薩爾王傳》搶救點(diǎn)，逐步設(shè)立和形成了全區(qū)范圍的搶救網(wǎng)點(diǎn)。

 

自治區(qū)《格薩爾王傳》搶救辦公室先后16次派專(zhuān)人到那曲、阿里、昌都等地區(qū)，對(duì)史詩(shī)及說(shuō)唱藝人進(jìn)行了全方位的普查，先后尋訪到能夠說(shuō)唱10部以上的說(shuō)唱藝人40名，并對(duì)每個(gè)藝人最具特色的典型說(shuō)唱本進(jìn)行錄音1—2部；搜集說(shuō)唱目錄千余條、74部史詩(shī)舊本、50多種與史詩(shī)有關(guān)的民間傳說(shuō)；普查到傳說(shuō)中格薩爾王及其將領(lǐng)使用過(guò)的馬鞍、戰(zhàn)刀，以及格薩爾王小時(shí)候形象的銅像等10件背景文物?！陡袼_爾王傳》說(shuō)唱藝人說(shuō)唱本的整理工作也取得顯著成績(jī)。到目前，錄下的藝人說(shuō)唱本已有122部，共4500盤(pán)磁帶，其中90部已記錄成文；另有識(shí)字藝人自寫(xiě)本6部；開(kāi)篇4部、18大宗和結(jié)尾3部等主要部本的藝人說(shuō)唱本的筆錄工作基本完成；正式出版的有45部。

重點(diǎn)藝人搶救見(jiàn)成效

桑珠是當(dāng)代著名的《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人，1922年生于西藏昌都地區(qū)丁青縣。在舊西藏，他和其他很多說(shuō)唱藝人一樣云游四方，以說(shuō)唱史詩(shī)為生，過(guò)著乞丐般的生活。西藏和平解放后，他和百萬(wàn)翻身農(nóng)奴一起獲得新生，在拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉(xiāng)定居落戶，建立了自己的家庭。

1984年，他正式受聘于西藏社會(huì)科學(xué)院，作為重點(diǎn)藝人搶救。桑珠藝人的說(shuō)唱極賦特色，他不僅能說(shuō)唱幾十部，而且從我們已錄音整理好的部本中可以明顯地看出，他在駕馭語(yǔ)言藝術(shù)方面已達(dá)到很高的水準(zhǔn)。從演唱形式到故事內(nèi)容均有自己的鮮明特色，尤其在藝術(shù)上獲得的成就，較其他許多藝人要略勝一籌。桑珠藝人從不人云亦云，他對(duì)《格薩爾王傳》有著自己透徹的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解，從不會(huì)因?yàn)閷W(xué)者的觀點(diǎn)和舊版本的模式而改變自己的風(fēng)格，每部說(shuō)唱本都有自己獨(dú)特的說(shuō)唱內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式。更為重要的是，在桑珠藝人能夠說(shuō)唱的自報(bào)目錄67部里，有不少是其他藝人能夠說(shuō)唱的自報(bào)目錄和舊版本里找不到的獨(dú)家說(shuō)唱本。如其中的《工魔阿窮》便是最典型的一部獨(dú)家說(shuō)唱本。

目前，西藏社會(huì)科學(xué)院正與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所通力合作，搶救桑珠藝人說(shuō)唱本，計(jì)劃在5—8年內(nèi)出版桑珠說(shuō)唱本45部。（熊裕華）