桑珠：說唱一生《格薩爾王傳》

《格薩爾王傳》，藏族稱其為“格薩爾仲”或“嶺仲”，即“格薩爾的故事”。在藏區(qū)各個地方都有專門說唱“嶺仲”的民間藝人，他們深受廣大群眾的歡迎和愛戴，被稱為“仲墾”，即“說唱格薩爾故事者”。他們有的會說幾部，有的會說十幾部，有的會說幾十部，一說便是幾天、十幾天或幾十天。說唱是《格薩爾王傳》流傳的主要形式。桑珠，正是這樣一位說唱藝人。

幾名“格薩爾文化史詩村”說唱藝人在用藏式吉他“曼陀羅”彈唱《格薩爾傳》。 新華社記者 嘎瑪 攝

1922年，桑珠出生在昌都丁青縣一個名叫“如”的村子里。那里是那曲與昌都交界處，正處在青海、昌都往那曲至拉薩的交通要道。因此，這個名不見經(jīng)傳的村落成了經(jīng)商、朝佛的人們必經(jīng)的地方。桑珠一家靠著外祖父洛桑格列的小本生意，生活較之單純種地、放牧人家過得富足許多。他的外祖父能把《格薩爾王傳》中許多精彩的片斷熟練地唱下來。外祖父說唱時，小桑珠總是依偎在他的懷里，《格薩爾王傳》就這樣不知不覺中在他小小的心靈里扎下了根。后來外祖父逝世后，桑珠頓時變得憂郁起來，沉默寡言。11歲那年的一天，他照例來到山上放羊。天空突然下起了雨，桑珠鉆進(jìn)洞中躲雨，卻靠著巖壁睡著了。在夢中，格薩爾王竟出現(xiàn)在他危難之時。從那天起，他患了一種奇怪的病癥，終日魂不守舍，憂心忡忡，直到他再一次夢見格薩爾王，夢見他在一部接著一部地看《格薩爾王傳》。而這次夢醒之后，書中的內(nèi)容竟然歷歷在目，滿腦子都是格薩爾王的故事。此后，桑珠開始到處說唱《格薩爾王傳》，他說唱的才華初露鋒芒。根據(jù)史詩中關(guān)于帽子的贊詞，他請人制作了一頂格薩爾仲夏（說唱帽）和一根木杖。這木杖源于傳說中的格薩爾王的鞭子，它有著神奇的力量，既是坐騎，又是格薩爾變幻各種東西的法器。桑珠帶上作為格薩爾說唱者的這兩樣標(biāo)志物件，從藏東的昌都、林芝、再到山南……他一路走一路唱，開始了他游唱的生涯。

桑珠回憶說，到山南、拉薩一帶，自己同樣受到了人們的熱烈歡迎，大家請他去說唱《格薩爾王傳》。漸漸地，桑珠在拉薩一帶名氣大振，成了遠(yuǎn)近聞名的《格薩爾王傳》說唱藝人?！拔议_始到處去說唱這些格薩爾王的戰(zhàn)史戰(zhàn)歌，以此為生，一路上發(fā)現(xiàn)變得越來越受人們歡迎，給的酬金也不斷地多起來，而且一些重要人士、重要場合也開始邀請我去講故事，人們以‘說唱藝人’來稱呼我，我感覺到這《格薩爾王傳》一定能帶給我富足的生活?！?/p>

早在1958年，國家文化部專門出臺了開展《格薩爾王傳》史詩搶救工作的文件。1984年開始，自治區(qū)社科院先后16次赴《格薩爾王傳》廣泛流傳的那曲、阿里、昌都等地區(qū)，找到了40多名像桑珠一樣的當(dāng)?shù)亍陡袼_爾王傳》說唱者。從他們那里開始收錄《格薩爾王傳》。為了保護(hù)和關(guān)心民間優(yōu)秀的《格薩爾王傳》說唱藝人，國家先后把扎巴、玉米、桑珠等老藝人請到西藏大學(xué)、自治區(qū)社會科學(xué)院等有關(guān)單位，給他們安排住房，并給予生活補(bǔ)貼。

住在自治區(qū)社會科學(xué)院一間職工宿舍里的桑珠，每天都要說唱《格薩爾王傳》，并在工作人員的幫助下，把它們錄制成磁帶。

2010年，桑珠邁入了人生的第87個年頭……