格薩爾王的故事

 

《格薩爾》故事，大約產(chǎn)生于公元前后至公元五六世紀，即氏族社會解體到奴隸制形成時期，氏族、部落、部族和民族之間的戰(zhàn)爭是格薩爾故事的源頭。到了公元七世紀至九世紀即吐蕃王朝的鼎盛時期，藏族社會歷史發(fā)生了巨大的變革，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和文化事業(yè)的發(fā)展，民族自信心和民族精神得到了極大張揚。充滿英雄主義色彩的英雄人物和戰(zhàn)爭史實，自然會在民間衍生出許多異聞奇說，輾轉(zhuǎn)衍變而終成故事。這些留在人們記憶中的歷代往事，與信仰結(jié)合著代代相傳下來。人們將自己對生活的理解認識，對雪域高原的各種自然崇拜以及多種多樣的民間文化知識都編進了這悠久的古歌之中。大約在這一時期，格薩爾故事的傳說框架基本成型。在吐蕃王朝崩潰即公元十世紀之后，格薩爾進一步廣泛流傳并得到不斷地豐富和發(fā)展。不同時代的人們，根據(jù)自己的情感、嗜好、信仰、興趣對人物和故事進行修改，格薩爾的故事開始成形，并出現(xiàn)了一批手抄本。作為傳說，他處于信仰和幻想之間，是生存在不同時代的藏族民眾在共同承認的下意識中集中創(chuàng)作的，根子雖在古代，但卻不斷地繁茂生長。

《格薩爾》故事主要流傳于中國境內(nèi)的藏族地區(qū)，其次是蒙古族地區(qū)，再次是土族和裕固族等民族地區(qū)。其中藏族藝人占總數(shù)的90％以上。這些藝人分布在中國五個省、區(qū)的廣闊土地上。盡管由于歷史和地理等因素造成交通閉塞、往來十分不便以及藏語方言的較大差別，但操著不同方言的藝人卻講述著同樣的一個故事。不僅如此，在蒙古族、土族等其他民族地區(qū)，乃至中國境外的藏、蒙古等民族的聚居地區(qū)，迄今為止的調(diào)查表明，他們雖然民族不同，語言有別，風俗又欣賞習慣各異，亦是同樣說唱著同一個故事。也就是在這廣袤的大地上，各族藝人操著不同的語言（方言），世代傳誦著一個主要脈絡(luò)、情節(jié)相同或相近的英雄故事——格薩爾王傳。

8

賽馬稱王

很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，過著幸福的生活。

突然，不知從什么地方刮起了一股妖風，使藏區(qū)刀兵四起，烽煙彌漫。

藏民祈求菩薩拯救眾生，觀世音菩薩又向極樂世界的阿彌陀佛懇請幫助。阿彌陀佛派德確昂雅和天妃的兒子推巴噶瓦即格薩爾，降生在南瞻部洲的人世間。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神圣使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。

五歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔；八歲時，嶺部落也遷移至此；十二歲時，在一次嶺國以王位和美女珠牡為注的賽馬盛會上，他戰(zhàn)勝了叔叔晁同和嶺國的眾將領(lǐng)，一舉奪魁。按照規(guī)定，格薩爾登上了嶺國國王的黃金寶座，娶珠牡為妻，從此統(tǒng)領(lǐng)嶺國。并正式取名為世界雄獅大王格薩爾洛布扎堆。

由已故著名歷史學(xué)家東嘎·洛桑赤列教授論證確認的格薩爾青銅象?！〈瓮是鄶z

 

四大降魔史

格薩爾稱王后，為了讓嶺地的人民獲得幸福安寧的生活，進行了四場大戰(zhàn)，分別是魔嶺大戰(zhàn)、霍嶺大戰(zhàn)、姜嶺大戰(zhàn)、門嶺大戰(zhàn)。

嶺國的北部有個專食童男童女的魔國國王魯贊。他生性殘暴，涂炭生靈。一次他搶走了格薩爾的次妃梅薩。為了消滅吃人的魔王，救回愛好，格薩爾獨自出征北方魔國。經(jīng)過他與梅薩內(nèi)外配合，終于除掉了魔王。但是，由于梅薩不愿重返嶺國充當次妃，欲獨享格薩爾大王的恩寵，給他喝了迷魂酒，致使格薩爾滯留在北方魔國與梅薩幸福地生活12載。12年間，嶺國倍受劫難，內(nèi)憂外患橫生格薩爾的愛妻珠牡遭劫。

嶺國的東北方，有個霍爾國，有三個一母所生的國王，他們均以自己帳篷的顏色命名；黃帳王、白帳王和黑帳王。其中白帳王武藝最強，威震四方。一次，他召集人們聚會，并派出白鴿、花喜鵲、紅嘴鸚鵡和黑烏鴉為他四處尋找美女。黑烏鴉飛到嶺國，發(fā)現(xiàn)了美麗非凡的珠牡，于是稟報給白帳王。白帳王欣喜若狂，即刻發(fā)兵嶺國，趁格薩爾王在北方魔國之機，在叛徒晃同的內(nèi)應(yīng)下攻入嶺國，掠走了珠牡，并槍劫了嶺國的珠寶財富。格薩爾酒醒后得知此事，急速返回。他處罰了晃同后，喬裝打扮來到霍爾國，殺死白帳王，救回珠牡，為嶺國報了仇。

嶺國的東南方有個紫姜國，國王薩丹精通魔法巫術(shù)，且貪婪無厭。他企圖搶占嶺國的鹽海。格薩爾王派出霍爾國降將辛巴施巧計，降服薩丹王之子玉拉托居，并親率大軍駐在鹽湖邊。有了玉拉托居，格薩爾對薩丹的動向了如指掌。后來當薩丹王飲水之時，格薩爾變成一條金眼魚鉆入薩丹腹中，入腹后又變成千輻輪，在其腹內(nèi)不停地轉(zhuǎn)動，直攪得他心肺如爛粥。從而降伏了紫姜國。

南方的門國與嶺國曾為世仇。當嶺國還是弱小部落時，門國曾經(jīng)侵擾過嶺國的達絨部，燒殺搶掠無惡不作，從此門嶺兩國結(jié)下了不解之仇。如今嶺國強盛了，并失后征服了三個魔王，唯剩四大魔王之一的門國辛赤。于是在天神的授意下，格薩爾決心征服門國，既除妖患又了舊恨。同時，門國的公主梅朵卓瑪美麗無雙，正值豆蔻芳年，亦可趁機娶其為妃。于是格薩爾王發(fā)兵門國。戰(zhàn)爭開始后，經(jīng)過激烈的鏖戰(zhàn)，雙方均有損傷，相持不下。格薩爾王便親自出戰(zhàn)與辛赤王交鋒終于用神箭射穿他的護心鏡，辛赤王死于陣前。格薩爾征服了門國，并得到了梅朵卓瑪。至此，格薩爾消滅了四大妖魔，解救了眾百姓。從此四方安定，民眾過上了吉祥幸福的生活。

阿達在那曲賽馬會上說唱《格薩爾》，數(shù)千聽眾將他圍得水泄不通，大大小小的錄音機排成一排。本刊資料

返回天界

然而，戰(zhàn)事并未從此結(jié)束。品格卑微的叔父晁同因偷盜了大食國的幾匹良馬，引起嶺國與大食國之間的糾紛。當雙方爭持不下時，格薩爾王率部出戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了大食，并將大食財寶庫中的財寶分給了百姓。

卡契國國王赤丹霸道成性，失后征服了尼泊爾、廓爾喀等小國，又帶兵進犯嶺國。格薩爾王率眾反擊，殺赤丹滅卡契國，將該國寶庫中的松石財寶分發(fā)給百姓后班師回國。

此后，或因嶺國遭受侵略，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而反擊；或因鄰國遣使求援，格薩爾前去解救；或因貪婪的晁同挑起事端，釀成戰(zhàn)事；或因嶺國出兵占領(lǐng)鄰國等，在嶺國與鄰國之間又發(fā)生過多次戰(zhàn)斗。這些大大小小的戰(zhàn)爭皆以嶺國獲勝為結(jié)局，格薩爾則從戰(zhàn)敗國取回嶺國所需的各種財寶、武器、糧食和牛羊等，使嶺國日趨富足強大。

最后，格薩爾完成了在人間降服妖魔、扶弱助小、懲治強暴、安定三界的使命，到地獄救回愛妃阿達拉姆和母親噶擦拉牡，將國事托付給侄子，即賈察之子扎拉，自己重返天界。(作者： 巴桑次仁 )