女藝人玉梅的故事

西藏那曲地區(qū)索縣是《格薩爾》流傳生長的地方，由于特殊的地理環(huán)境和社會歷史條件，千百年來這里的牧人一直靠聽格薩爾的故事來滿足自己的精神需求。盛大的喜慶活動中有《格薩爾》的演唱，冬閑的日子里也有《格薩爾》的演唱就是平時放羊的牧人也會哼上幾句“阿拉它拉……，可以說，《格薩爾》是這里的人們百聽不厭的節(jié)目。女藝人玉梅1957年就出生在這樣的環(huán)境里，成長在這片草地上。

玉梅的說唱經(jīng)歷不同于扎巴和桑珠兩位藝人，她出生在沒有壓迫和剝削的新社會，沒有品嘗過貧窮和饑餓的滋味，她的父親是當(dāng)?shù)匾晃缓苡忻恼f唱藝人，在這樣的環(huán)境中她自然而然地接受了格薩爾文化的熏陶。但是有人問起她是怎樣成為說唱藝人時，她依然將之歸結(jié)為自己童年的“夢”：

記得我剛滿16歲（1972年）那年，有一天和村里的牧童次仁姬扎一起去山上放牧，不知不覺兩人都睡著了。夢中我走在開滿鮮花的草地上，突然兩側(cè)出現(xiàn)了黑白不同顏色的湖泊。黑湖里彌漫起云霧，霧里出現(xiàn)一個紅臉妖怪，一道黑光擋住了我的視線，我急忙定睛一看，那妖怪已到我的身邊，樣子十分可怕，他從黑衣里伸出手來，將我往黑湖里拉。我使勁和他撕扯，并大聲呼喊。這時，從白湖里出現(xiàn)一位美麗的神女，將手中的哈達(dá)緊緊地纏繞著我，并厲聲說：“這姑娘是格薩爾的人，是繼承和傳播格薩爾業(yè)績的人?！闭f著兩人你爭我奪，弄得我喘不上氣來。后來神女戰(zhàn)勝妖怪后，用圣水給我洗禮，還將一條哈達(dá)系了9個結(jié)，套在我的脖子上說：“你是我們的傳人，以后格薩爾的業(yè)績就靠你來頌揚(yáng)?！痹捯粢宦?，神女就消失了。夢醒后，我東張西望，四處沒有任何蹤影，只有一望無邊的草原和我弧獨(dú)的身影。

回到家后我病了，兩眼發(fā)直，四肢無力，神志一直處于昏迷狀態(tài)，大約一個月的時間，我的眼前開始出現(xiàn)一些奇怪的影子，雄壯威武的戰(zhàn)爭場面和英姿颯爽的大將形象……從此，慢慢地，我就說起了《格薩爾》。

隨著玉梅的長大，其說唱藝術(shù)日趨成熟，名氣傳遍藏北草原。1982年西藏文聯(lián)了解到這個情況后，派人將她請到拉薩，成為民間藝術(shù)家協(xié)會的一員，作為國家正式工作人員，享受知識分子待遇和政府特殊津貼，后來又當(dāng)選為拉薩市政協(xié)委員。

這位一字不識的女藝人，自稱是“保仲”，她說自己能說唱74部《格薩爾》的故事。在后來的20多年里，她把《格薩爾》的錄制工作作為自己最神圣的職責(zé)，以飽滿的熱情和旺盛的精力，高質(zhì)量的完成了20多部的錄制任務(wù)，為將藏民族這部偉大的文化遺產(chǎn)早日完整地奉獻(xiàn)給人類做出了自己的貢獻(xiàn)。

那曲藝人白嘎。西藏社科院民族所提供

西藏《格薩爾》說唱藝人分布圖。

西藏三位著名藝人在北京雍和宮。后排左二為扎巴老人，右二為桑珠，中為玉梅。洛桑頓登提供

那曲藝人次旺俊美夫婦。西藏社科院民族所提供

扎巴藝人說唱目錄及錄音、記錄、出版情況表