納木錯(cuò)神女的傳說(shuō)

離開(kāi)青藏公路穿過(guò)當(dāng)雄縣城向北駛?cè)ナ且粭l隱隱約約伸向娜根拉山谷的馱隊(duì)古道。在過(guò)去的歲月里，年年都有成千上萬(wàn)的牦牛馱隊(duì)組成上百方陣前往鹽湖馱鹽。如今，已經(jīng)蕭條的古道上再也難以聽(tīng)到馱鹽人撼人心魄的吆喝聲和哨聲，取而代之的是一條寂靜、崎嶇的簡(jiǎn)易公路把游人們引向念青唐古拉山脈的娜根拉山口。

站在娜根拉山口，向北眺望，前方有念青唐古拉山脈主峰——唐拉雅秀和世界第一大咸水湖——納木錯(cuò)?！凹{木錯(cuò)”是藏語(yǔ)，意思是天湖，對(duì)湖面海拔4700米的納木錯(cuò)來(lái)講，“天湖”這個(gè)名字真是再貼切不過(guò)了。天氣好的時(shí)候，凡與綠和藍(lán)相近的所有色彩都會(huì)呈現(xiàn)在湖面上，讓人進(jìn)入夢(mèng)幻一般。身處這樣的自然當(dāng)中，使人覺(jué)得，人除了偉大的思維，顯得異常的渺小，渺小得不能存在，沒(méi)有存在的理由，是依附于偉大上面的寄生蟲(chóng)。

納木錯(cuò)作為著名的佛教圣湖，在它周?chē)ㄈ仗?、修行洞、寺院以及納木錯(cuò)18道山梁（其中一梁在北面）、有18個(gè)島嶼（其中一島在南面）等50多處圣地。扎西島就是其中最重要的圣地之一，在《納木錯(cuò)祈禱經(jīng)》中說(shuō)：“在圣地扎西島的周?chē)袃汕О税倨兴_的駐錫地，為奇異的自然景觀而祈禱！”據(jù)說(shuō)每到羊年所有菩薩和神靈都到扎西島集會(huì)，為圣湖進(jìn)行加持，使她更加圣潔、靈驗(yàn)，給眾生帶來(lái)富裕、幸福。納木錯(cuò)是我們牧民的生命之湖，與我們的精神世界和物質(zhì)生活無(wú)法分離。它的雨水滋潤(rùn)著我們并不豐美的草場(chǎng)，它的傳說(shuō)充實(shí)著我們單調(diào)的生活，我們親切地稱(chēng)納木錯(cuò)為“福綠的納木錯(cuò)母親湖”。這一點(diǎn)，我在后來(lái)采訪都加寺住持曲扎先生時(shí)了得到了印證。

牧民借助想象的翅膀，創(chuàng)造了豐富多彩的神靈世界，給那些冷漠的不可證服的雪山和湖泊賦予了強(qiáng)烈的生命色彩，為它們編造了浩如煙海的婚喪嫁娶、生兒育女的故事，創(chuàng)作了人神相互交錯(cuò)的多彩紛呈的精神世界。有趣的是造物主也為牧民編造這些故事創(chuàng)造了有利的條件。藏北的神山圣湖幾乎雙雙成對(duì)——念青唐古拉山與納木錯(cuò)（湖）、崗底斯山與瑪旁雍錯(cuò)（湖）、達(dá)爾果山與當(dāng)惹雍錯(cuò)（湖）、西亞爾山與俄亞爾錯(cuò)（湖）等等。關(guān)于納木錯(cuò)與念青唐古拉山神，在藏北牧民中流傳著這樣一則有趣的傳說(shuō)故事。

相傳“納木錯(cuò)是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子”。它們的造像分別為：念青唐古拉——頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯(cuò)——騰云駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿佛鏡。念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權(quán)威，它擁有廣大無(wú)邊的北方疆域和豐富的財(cái)寶。

在納木錯(cuò)北岸一座不大的山坡上住著一位叫扎古惡臉的贊神。扎古惡臉?lè)o(wú)邊，以狩獵為生。

一天，太陽(yáng)風(fēng)從東方升起，朝霞給至高無(wú)上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠。扎古惡臉挎上弓箭別著大刀去打獵，路遇一條黑蛇和一條白蛇正在廝殺，那白蛇威風(fēng)凜凜，鉗嘴卡住黑蛇的頭甩來(lái)甩去。當(dāng)他晚上滿載獵物歸來(lái)時(shí)，又見(jiàn)黑蛇占了上風(fēng)，黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐著白蛇甩來(lái)甩去，白蛇已奄奄一息，半死不活。扎古惡臉想想說(shuō)：就把白蛇當(dāng)成天神，黑蛇當(dāng)做魔鬼吧。于是，他拔出大刀把黑蛇砍成兩截，救了白蛇的性命。

過(guò)了幾天，扎古惡臉又在出獵的路上看見(jiàn)一頭白野牛和一頭黑野牛頂架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻擊都使黑牛只有招架之力。等扎古惡臉晚上歸來(lái)的時(shí)候，黑牛高高舉蓬松的牛尾，兩只黑洞洞的鼻腔冒著青煙，嘴里閃著火焰般鮮紅的舌頭，白牛已被頂翻在地。扎古惡臉心想：這白牛可能是天神，黑?？赡苁悄Ч?。他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛。

扎古惡臉剛到家里，念青唐古拉山神化為凡人相貌，著一身白色綢緞衣裳，頭戴白色頭巾，左手持一短劍，右手握著馬鞭騎著白馬飛馳而至。

念青唐古拉山神對(duì)扎古惡臉說(shuō)：“朋友，你給我?guī)土舜竺?，你需要什么，我可以滿足你三個(gè)要求?！?/p>

扎古惡臉不明原由，說(shuō)：“我沒(méi)有幫過(guò)誰(shuí)的忙，我也不要你滿足我什么要求。”

念青唐拉山神解釋說(shuō)：“不，朋友，你所救的白蛇和白牛是我的兩個(gè)神魂動(dòng)物。我一要報(bào)答你的救命之恩。”

“既然這樣，那我就不客氣了?！痹艕耗樎?tīng)了念青唐拉的解釋說(shuō)。

念青唐古拉山神打開(kāi)所有倉(cāng)門(mén)，讓扎古惡臉選三樣?xùn)|西，只許拿三樣。

山神的倉(cāng)房里堆滿了金銀珠寶，綾羅綢緞，到處都金燦燦，亮晶晶，令人眼花繚亂，目不暇接，贊神一時(shí)不知道要什么好。于是，閉目瞎摸。他第一次摸到是的鹽，便抓了一把撒向北方說(shuō)：“但愿對(duì)人類(lèi)有用?！钡诙蚊降氖菈A，便抓了一把撒向北方說(shuō)：“但愿對(duì)世人有用。”第三次摸到一個(gè)疙疙瘩瘩的東西，也抓了一把說(shuō)：“也撒到北方去吧?！笨蛇@個(gè)疙疙瘩瘩的東西可不是什么好玩藝面是一把炭疽病菌。

天真可愛(ài)的牧人感激扎古惡臉贊神給藏北大地撒滿了鹽堿。但同時(shí)惋惜的是，他同時(shí)也撒了一把炭疽菌。

念青唐古拉山神還做過(guò)一次愧對(duì)納木錯(cuò)的事情。念青唐古拉山神雖然身為神靈之王威震一方，但是西部的達(dá)爾果雪山經(jīng)常進(jìn)犯念青唐古拉神山領(lǐng)地，偷襲馬群。它想討伐達(dá)爾果雪山，但自己又懶得出陣。于是，他對(duì)扎古惡臉說(shuō)，你常住我的領(lǐng)地，吃我的家畜，現(xiàn)在我需要你來(lái)幫忙，你去替我討伐達(dá)爾果雪山，速成之后，我可以滿足你一個(gè)愿望。

扎古惡臉二話沒(méi)有說(shuō)，出陣討伐達(dá)爾果雪山。達(dá)爾果雪山正和愛(ài)妻加崗拉母與孩子們玩耍，便匆忙應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)幾晝夜奮戰(zhàn)，扎古惡臉借助念青唐古拉山神給它的神力，勉強(qiáng)獲勝，趕著被搶去的馬群凱旋歸來(lái)。

念青唐古拉山神對(duì)扎古惡臉說(shuō)：“好，你勝利歸來(lái)。你想得到什么？”扎古惡臉說(shuō)：“我不要你的財(cái)物。我要和納木錯(cuò)過(guò)一夜?！?/p>

念青唐古拉說(shuō)：“好。我們有言在先，我會(huì)滿足你的要求。”

有一天，扎古惡臉在納木錯(cuò)湖邊放羊，突然在他面前出現(xiàn)一個(gè)“不像人間女兒，倒像天上公主”的美麗女人。她對(duì)扎古惡臉說(shuō)：“我是聽(tīng)了念青唐古拉山神的話來(lái)和你約會(huì)的。你想按你們?nèi)碎g的習(xí)俗呢還是我們神仙的習(xí)俗?！痹艕耗樞南耄碎g的習(xí)俗，我已經(jīng)嘗過(guò)了，神仙是怎樣過(guò)那種生活呢。他對(duì)納木錯(cuò)說(shuō)：“我要按你們神仙的習(xí)俗?！痹捯魟偮?，一道艷麗的彩虹在納木錯(cuò)湖與扎古惡臉之間閃了三下，納木錯(cuò)仙女說(shuō)：“完了。等明年三月十五日月出時(shí)分，到湖邊來(lái)認(rèn)領(lǐng)你的孩子吧。你要給我記住千萬(wàn)別帶上你的弓箭，一定要記住?！闭f(shuō)完消失于湖面。

扎古惡臉苦苦地等呀等呀，終于等到來(lái)年三月十五日，月亮剛從東方升起扎古惡臉出門(mén)認(rèn)子。但是，不帶著弓箭實(shí)在不習(xí)慣出門(mén)，最終他還是把弓箭帶上了。當(dāng)他來(lái)到湖邊，有一頭母野牛正在舔著剛出生的牛犢。扎古惡臉見(jiàn)到野牛他手心癢得難受，便拿出箭上了弦射向野牛，沒(méi)有想到正好射中那剛出生的小牛。

這時(shí)，納木錯(cuò)顯出人形對(duì)扎古惡臉說(shuō)：”你這個(gè)罪人，你不聽(tīng)我的話帶上弓箭 你知道你射死的小牛是誰(shuí)嗎？那是你的兒子，我們因緣已斷?！奔{木錯(cuò)哭著消隱于湖中。

念青唐古拉山與納木錯(cuò)結(jié)為伉儷相親相愛(ài)，這是北方眾百姓的福份，但它們的感情不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)裂痕。

在納木錯(cuò)北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當(dāng)年威嚴(yán)峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛(ài)妻——納木錯(cuò)竊竊私語(yǔ)、纏纏綿綿。生下一個(gè)兒子——唐拉札杰。保吉山和納本錯(cuò)為了不讓念青唐古拉山發(fā)現(xiàn)唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的事，納木錯(cuò)以北地區(qū)無(wú)論從什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。

盡管唐拉札杰沒(méi)有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發(fā)生了。保吉山和納木錯(cuò)的如意算盤(pán)打得太簡(jiǎn)單，神力無(wú)邊的念青唐古拉山怎么會(huì)不知道它們那點(diǎn)小事呢？一次它們正在幽會(huì)時(shí)念青唐古拉發(fā)現(xiàn)了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長(zhǎng)刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無(wú)法站立了。

現(xiàn)在前往保吉鄉(xiāng)的公路就從保吉山斷腿形成的山谷中穿行而過(guò)，不免讓人覺(jué)得有些殘忍。

念青唐古拉山脈綿延上百公里，傲立于西藏南北之間——以北是廣大的藏北草原，以同是雅魯藏布江以北半農(nóng)半物地區(qū)，其主峰唐拉雅秀是念青唐古拉山脈統(tǒng)領(lǐng)神，作為“十八掌雹神”之一山神，在藏北無(wú)以匹敵，盡管它對(duì)保吉山與納木錯(cuò)的私情，采用如此殘忍的報(bào)復(fù)行為，都沒(méi)有一個(gè)神靈敢前來(lái)說(shuō)一句“不是”。

蓮花生大師來(lái)藏傳揚(yáng)佛法，身為北方的土著神靈，念青唐古拉絞盡腦汁，想盡辦法來(lái)阻止佛法在西藏的傳播。但是，這回它錯(cuò)了，自己的神力不抵大師，敗在大師手下，從此發(fā)誓作佛教的保護(hù)神。

為了贖回自己曾經(jīng)犯下的罪孽。它修建了岬南曲加山——岬南百塔山，像一堵塔墻，矗立于保吉以東，納木錯(cuò)正北約40公里處，據(jù)說(shuō)在每座佛塔的底座邊上有一泓泉水——敬獻(xiàn)于佛塔跟前的一百汪凈水。

其實(shí)，念青唐古拉山自己也不是一個(gè)恪守愛(ài)情承諾的神靈。沿著納木錯(cuò)南岸向西有一個(gè)像藍(lán)寶石一般的小湖泊——卓瑪拉錯(cuò)。據(jù)說(shuō)這是念青唐古拉山的婚外女兒。它也害怕被自己美麗的妻子納木錯(cuò)發(fā)現(xiàn)，把卓瑪拉錯(cuò)藏在這里。站在卓瑪拉錯(cuò)岸邊自然看不到納木錯(cuò)。至于她的母親是誰(shuí)牧人們也不清楚，這也許是念青唐古拉山的高明之處吧。

念青唐古拉山還有兒子叫唐色——意思是唐公子。可這個(gè)挺拔峻秀的公子哥也是婚外兒。這座高聳的尖尖的雪山位于唐拉雅秀西南角。唐色出生之后直挺挺地往上長(zhǎng)個(gè)兒，念青唐古拉看這個(gè)架勢(shì)仿佛要超過(guò)老子，便對(duì)它說(shuō)：“你不能再長(zhǎng)啦”，說(shuō)完按了一下唐色的頭，所以看上去唐色好像不服氣地低著頭。唐色雖然高峻挺拔，但被老子高大的身軀擋著它和納木錯(cuò)之間的視線。

唐色的父親叫崗嘎夏麥，也是一個(gè)有名的神靈，以前也是一個(gè)不服管束的土著神靈，后同念青唐古拉一同被蓮生大師所降服，成為念青唐古拉山神三百六十個(gè)眷屬及將臣中的一員。

納木錯(cuò)北岸的人文與景觀也非常迷人——湛藍(lán)的湖水倒映著東西走向的念青唐古拉山脈，湖面上暢游的黃鴨和斑頭雁，為神湖增添了幾分安祥與生命的靈氣。假如你是一個(gè)造化的人或是神湖對(duì)你有了一分愛(ài)意，在湖岸的水草叢中還能相遇高貴的黑頸鶴。

沿著湖岸前行，一處怪石林立、經(jīng)幡習(xí)習(xí)的山嘴，這里便是納木錯(cuò)最著名的伽幫沐浴門(mén)，轉(zhuǎn)湖的信徒們走到這里都會(huì)卸下包袱停步進(jìn)行一番隆重的洗漱。洗掉前世和今生所有罪孽，凈身潔體后信步返家。北岸的陽(yáng)坡上長(zhǎng)滿了簇簇爬地松，這是神湖饋贈(zèng)香客的圣神的禮品。朝圣的善男信女們多半都要帶上一些松枝作為贈(zèng)送親朋好友的絕好禮品，牧家主婦每天早晨供神的煨桑大都是納木錯(cuò)湖畔的松葉。

如果時(shí)間許可，停車(chē)去拜訪一位修行的老者或寺廟也是一個(gè)不錯(cuò)的注意。留意觀察每個(gè)修行洞，還有苯教咒語(yǔ)和一些古樸的原始巖畫(huà)。據(jù)西藏考古專(zhuān)家稱(chēng)：這些巖畫(huà)的年代各有不同。僅就一處巖畫(huà)而言，其中有上千年歷史的原始巖畫(huà)，也有幾百年甚至現(xiàn)代人仿古的拙劣品。

納木錯(cuò)北岸有兩座寺院——都加寺和伽者寺。兩座寺院相距10多公里，都加寺的規(guī)模遠(yuǎn)不及伽都寺，但都伽寺在1959年動(dòng)亂中被毀，至今沒(méi)有修復(fù)。我曾經(jīng)采訪過(guò)都伽寺主持曲扎。他的僧舍在二樓上面，朝南的小窗下方有長(zhǎng)方型床榻，木床前面是小矮幾。藏柜上精制的佛龕上主供四臂觀音，墻壁掛滿了古舊的唐卡。

坐在這樣的僧舍，窗前是翠綠色的納木錯(cuò)，湖的對(duì)面正好矗立著念青唐古拉山主峰——唐拉亞秀。曲扎先生貴體欠佳，他坐在床榻上和我碰了一下腦袋，以表示對(duì)我的歡迎。僧舍的北面墻腳立起的木架頂著天蓬，上面擺著落滿塵土的經(jīng)卷。

夕陽(yáng)下的念青唐古拉山脈像一座燃燒的火焰。走在圣湖邊上，潮濕松軟的湖岸線上踏出的足印給人以生命的質(zhì)感，似乎把生命與湖水緊緊地連在一起。湖中那猶如時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的鑼鼓聲伴著湖浪一遍遍篩選岸邊砂磧的聲音敲擊著我的耳鼓，粒粒砂磧像顆顆珍珠閃著光澤。我想那是生命最原始的聲音和最初的狀態(tài)——當(dāng)混沌的天地未開(kāi)，生命的原體像黑夜里的螢火蟲(chóng)在飛翔。聽(tīng)說(shuō)大海是生命的集合體，夏天的圣湖像綠色的草灘有著濃郁的色彩和不安分的騷動(dòng)。

我的思緒早已習(xí)慣沉湎于案卷、封閉和沉靜的寺院。曲扎先生總是背窗而坐，借著小窗微弱的光線研讀經(jīng)卷，解讀厚重博大的歷史與精神。每當(dāng)他的情緒提升到這種境界時(shí)，他真切地體會(huì)到智慧寶劍照耀整個(gè)宇宙。

祥云繚繞的天體無(wú)窮無(wú)盡，夜幕降臨了，我和曲扎先生坐在他的僧舍里。他一邊打開(kāi)經(jīng)卷一邊說(shuō)：“創(chuàng)世之前，沒(méi)有陰陽(yáng)，沒(méi)有日月，那時(shí)的人依靠自身的光明飛行。貪嗅癡是所有惡的根源?！彼f(shuō)這些話的時(shí)候并沒(méi)有看我。他又接著說(shuō)：“僧人的心思不應(yīng)該被世俗生活所糾纏，研讀經(jīng)書(shū)達(dá)到更高的境界。如果一個(gè)僧人做不到心靜如水去研讀歷代大師浩森無(wú)窮的經(jīng)卷就無(wú)法擺脫苦海?！蔽矣X(jué)得他打開(kāi)經(jīng)卷就仿佛回到久遠(yuǎn)的時(shí)間隧道，和歷史上的智者們一同分享獲得成就的快樂(lè)。

第二天，我準(zhǔn)備離開(kāi)這里前往都伽寺 看看那里的寺院廢墟和著名的念青唐古拉的大門(mén)。臨別時(shí)他好像有些遺憾流失的歲月，他說(shuō)：“你們年青人好，我也想去朝圣，那是我籌劃許久的事情本想今年帶上我的一個(gè)徒弟到崗仁保切去朝圣。但是，事情往往都是這樣，早已安排的事情瞬息萬(wàn)變，所有的成功與否就在一朝一夕?！?/p>

在他看來(lái)，關(guān)于崗仁保切的美麗傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，而崗仁保切存在的意義并不在于那些后來(lái)者編撰的傳說(shuō)或者故事。他把崗仁保切視為自己的祖先，當(dāng)日漸高聳的雪原越發(fā)貧瘠，不能給貪婪的人們提供豐富的食物時(shí)，崗仁保切的子民們沿著馬泉河、獅泉河、象泉河和孔雀河四大河流游向四方，于是，他們把崗仁保切當(dāng)成了自己族原的根系。有人形象地說(shuō)崗仁保切像男人的生殖器看似有點(diǎn)像褻讀神靈，但仔細(xì)思量，才發(fā)現(xiàn)這是多么發(fā)人深思的問(wèn)題。

他認(rèn)為崗仁保切與念青唐古拉不一樣。念青唐古拉山是西藏北方最大的護(hù)法神，與我們的祖先沒(méi)有關(guān)系。我們?yōu)樗矶\、祭祀是想請(qǐng)它給我們幸福。

無(wú)論人們?cè)鯓尤ゾ幾裆绞ズ墓适?，人的精神世界與大自然有著密不可分的關(guān)系，當(dāng)殘陽(yáng)如燃燒的火焰落在浩瀚的湖面時(shí)，遠(yuǎn)處的山脈溶化在霞光當(dāng)中，念青唐古拉的主峰像一尊頭戴雞冠僧帽的法王，凝視著天光為大地增添的無(wú)窮風(fēng)光。我又一次體會(huì)到 在自然之主面前人才是最渺小的生命和最大的寄生蟲(chóng)，亙古不變的是大地，愚蠢而自私的人才會(huì)制造出花樣繁多的武器進(jìn)行自相殘殺。

這兩個(gè)徒步轉(zhuǎn)湖者經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的時(shí)間轉(zhuǎn)完納木湖一周，即將回到自己的家中。

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納木湖畔的多加寺一角　格桑／攝