納木錯神女的傳說

離開青藏公路穿過當雄縣城向北駛?cè)ナ且粭l隱隱約約伸向娜根拉山谷的馱隊古道。在過去的歲月里，年年都有成千上萬的牦牛馱隊組成上百方陣前往鹽湖馱鹽。如今，已經(jīng)蕭條的古道上再也難以聽到馱鹽人撼人心魄的吆喝聲和哨聲，取而代之的是一條寂靜、崎嶇的簡易公路把游人們引向念青唐古拉山脈的娜根拉山口。

站在娜根拉山口，向北眺望，前方有念青唐古拉山脈主峰——唐拉雅秀和世界第一大咸水湖——納木錯?！凹{木錯”是藏語，意思是天湖，對湖面海拔4700米的納木錯來講，“天湖”這個名字真是再貼切不過了。天氣好的時候，凡與綠和藍相近的所有色彩都會呈現(xiàn)在湖面上，讓人進入夢幻一般。身處這樣的自然當中，使人覺得，人除了偉大的思維，顯得異常的渺小，渺小得不能存在，沒有存在的理由，是依附于偉大上面的寄生蟲。

納木錯作為著名的佛教圣湖，在它周圍包括日處、修行洞、寺院以及納木錯18道山梁（其中一梁在北面）、有18個島嶼（其中一島在南面）等50多處圣地。扎西島就是其中最重要的圣地之一，在《納木錯祈禱經(jīng)》中說：“在圣地扎西島的周圍，有兩千八百菩薩的駐錫地，為奇異的自然景觀而祈禱！”據(jù)說每到羊年所有菩薩和神靈都到扎西島集會，為圣湖進行加持，使她更加圣潔、靈驗，給眾生帶來富裕、幸福。納木錯是我們牧民的生命之湖，與我們的精神世界和物質(zhì)生活無法分離。它的雨水滋潤著我們并不豐美的草場，它的傳說充實著我們單調(diào)的生活，我們親切地稱納木錯為“福綠的納木錯母親湖”。這一點，我在后來采訪都加寺住持曲扎先生時了得到了印證。

牧民借助想象的翅膀，創(chuàng)造了豐富多彩的神靈世界，給那些冷漠的不可證服的雪山和湖泊賦予了強烈的生命色彩，為它們編造了浩如煙海的婚喪嫁娶、生兒育女的故事，創(chuàng)作了人神相互交錯的多彩紛呈的精神世界。有趣的是造物主也為牧民編造這些故事創(chuàng)造了有利的條件。藏北的神山圣湖幾乎雙雙成對——念青唐古拉山與納木錯（湖）、崗底斯山與瑪旁雍錯（湖）、達爾果山與當惹雍錯（湖）、西亞爾山與俄亞爾錯（湖）等等。關(guān)于納木錯與念青唐古拉山神，在藏北牧民中流傳著這樣一則有趣的傳說故事。

相傳“納木錯是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子”。它們的造像分別為：念青唐古拉——頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯——騰云駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿佛鏡。念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權(quán)威，它擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財寶。

在納木錯北岸一座不大的山坡上住著一位叫扎古惡臉的贊神。扎古惡臉法力無邊，以狩獵為生。

一天，太陽風從東方升起，朝霞給至高無上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠。扎古惡臉挎上弓箭別著大刀去打獵，路遇一條黑蛇和一條白蛇正在廝殺，那白蛇威風凜凜，鉗嘴卡住黑蛇的頭甩來甩去。當他晚上滿載獵物歸來時，又見黑蛇占了上風，黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐著白蛇甩來甩去，白蛇已奄奄一息，半死不活。扎古惡臉想想說：就把白蛇當成天神，黑蛇當做魔鬼吧。于是，他拔出大刀把黑蛇砍成兩截，救了白蛇的性命。

過了幾天，扎古惡臉又在出獵的路上看見一頭白野牛和一頭黑野牛頂架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻擊都使黑牛只有招架之力。等扎古惡臉晚上歸來的時候，黑牛高高舉蓬松的牛尾，兩只黑洞洞的鼻腔冒著青煙，嘴里閃著火焰般鮮紅的舌頭，白牛已被頂翻在地。扎古惡臉心想：這白?？赡苁翘焐瘢谂？赡苁悄Ч怼Ｋ靡芭＠吖亲龀傻墓渌懒撕谂?。

扎古惡臉剛到家里，念青唐古拉山神化為凡人相貌，著一身白色綢緞衣裳，頭戴白色頭巾，左手持一短劍，右手握著馬鞭騎著白馬飛馳而至。

念青唐古拉山神對扎古惡臉說：“朋友，你給我?guī)土舜竺?，你需要什么，我可以滿足你三個要求?！?/p>

扎古惡臉不明原由，說：“我沒有幫過誰的忙，我也不要你滿足我什么要求。”

念青唐拉山神解釋說：“不，朋友，你所救的白蛇和白牛是我的兩個神魂動物。我一要報答你的救命之恩?！?/p>

“既然這樣，那我就不客氣了?！痹艕耗樎犃四钋嗵评慕忉屨f。

念青唐古拉山神打開所有倉門，讓扎古惡臉選三樣?xùn)|西，只許拿三樣。

山神的倉房里堆滿了金銀珠寶，綾羅綢緞，到處都金燦燦，亮晶晶，令人眼花繚亂，目不暇接，贊神一時不知道要什么好。于是，閉目瞎摸。他第一次摸到是的鹽，便抓了一把撒向北方說：“但愿對人類有用?！钡诙蚊降氖菈A，便抓了一把撒向北方說：“但愿對世人有用。”第三次摸到一個疙疙瘩瘩的東西，也抓了一把說：“也撒到北方去吧?！笨蛇@個疙疙瘩瘩的東西可不是什么好玩藝面是一把炭疽病菌。

天真可愛的牧人感激扎古惡臉贊神給藏北大地撒滿了鹽堿。但同時惋惜的是，他同時也撒了一把炭疽菌。

念青唐古拉山神還做過一次愧對納木錯的事情。念青唐古拉山神雖然身為神靈之王威震一方，但是西部的達爾果雪山經(jīng)常進犯念青唐古拉神山領(lǐng)地，偷襲馬群。它想討伐達爾果雪山，但自己又懶得出陣。于是，他對扎古惡臉說，你常住我的領(lǐng)地，吃我的家畜，現(xiàn)在我需要你來幫忙，你去替我討伐達爾果雪山，速成之后，我可以滿足你一個愿望。

扎古惡臉二話沒有說，出陣討伐達爾果雪山。達爾果雪山正和愛妻加崗拉母與孩子們玩耍，便匆忙應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過幾晝夜奮戰(zhàn)，扎古惡臉借助念青唐古拉山神給它的神力，勉強獲勝，趕著被搶去的馬群凱旋歸來。

念青唐古拉山神對扎古惡臉說：“好，你勝利歸來。你想得到什么？”扎古惡臉說：“我不要你的財物。我要和納木錯過一夜?！?/p>

念青唐古拉說：“好。我們有言在先，我會滿足你的要求?！?/p>

有一天，扎古惡臉在納木錯湖邊放羊，突然在他面前出現(xiàn)一個“不像人間女兒，倒像天上公主”的美麗女人。她對扎古惡臉說：“我是聽了念青唐古拉山神的話來和你約會的。你想按你們?nèi)碎g的習俗呢還是我們神仙的習俗。”扎古惡臉心想，人間的習俗，我已經(jīng)嘗過了，神仙是怎樣過那種生活呢。他對納木錯說：“我要按你們神仙的習俗?！痹捯魟偮?，一道艷麗的彩虹在納木錯湖與扎古惡臉之間閃了三下，納木錯仙女說：“完了。等明年三月十五日月出時分，到湖邊來認領(lǐng)你的孩子吧。你要給我記住千萬別帶上你的弓箭，一定要記住?！闭f完消失于湖面。

扎古惡臉苦苦地等呀等呀，終于等到來年三月十五日，月亮剛從東方升起扎古惡臉出門認子。但是，不帶著弓箭實在不習慣出門，最終他還是把弓箭帶上了。當他來到湖邊，有一頭母野牛正在舔著剛出生的牛犢。扎古惡臉見到野牛他手心癢得難受，便拿出箭上了弦射向野牛，沒有想到正好射中那剛出生的小牛。

這時，納木錯顯出人形對扎古惡臉說：”你這個罪人，你不聽我的話帶上弓箭 你知道你射死的小牛是誰嗎？那是你的兒子，我們因緣已斷?！奔{木錯哭著消隱于湖中。

念青唐古拉山與納木錯結(jié)為伉儷相親相愛，這是北方眾百姓的福份，但它們的感情不是沒有出現(xiàn)過裂痕。

在納木錯北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當年威嚴峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛妻——納木錯竊竊私語、纏纏綿綿。生下一個兒子——唐拉札杰。保吉山和納本錯為了不讓念青唐古拉山發(fā)現(xiàn)唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的事，納木錯以北地區(qū)無論從什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。

盡管唐拉札杰沒有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發(fā)生了。保吉山和納木錯的如意算盤打得太簡單，神力無邊的念青唐古拉山怎么會不知道它們那點小事呢？一次它們正在幽會時念青唐古拉發(fā)現(xiàn)了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無法站立了。

現(xiàn)在前往保吉鄉(xiāng)的公路就從保吉山斷腿形成的山谷中穿行而過，不免讓人覺得有些殘忍。

念青唐古拉山脈綿延上百公里，傲立于西藏南北之間——以北是廣大的藏北草原，以同是雅魯藏布江以北半農(nóng)半物地區(qū)，其主峰唐拉雅秀是念青唐古拉山脈統(tǒng)領(lǐng)神，作為“十八掌雹神”之一山神，在藏北無以匹敵，盡管它對保吉山與納木錯的私情，采用如此殘忍的報復(fù)行為，都沒有一個神靈敢前來說一句“不是”。

蓮花生大師來藏傳揚佛法，身為北方的土著神靈，念青唐古拉絞盡腦汁，想盡辦法來阻止佛法在西藏的傳播。但是，這回它錯了，自己的神力不抵大師，敗在大師手下，從此發(fā)誓作佛教的保護神。

為了贖回自己曾經(jīng)犯下的罪孽。它修建了岬南曲加山——岬南百塔山，像一堵塔墻，矗立于保吉以東，納木錯正北約40公里處，據(jù)說在每座佛塔的底座邊上有一泓泉水——敬獻于佛塔跟前的一百汪凈水。

其實，念青唐古拉山自己也不是一個恪守愛情承諾的神靈。沿著納木錯南岸向西有一個像藍寶石一般的小湖泊——卓瑪拉錯。據(jù)說這是念青唐古拉山的婚外女兒。它也害怕被自己美麗的妻子納木錯發(fā)現(xiàn)，把卓瑪拉錯藏在這里。站在卓瑪拉錯岸邊自然看不到納木錯。至于她的母親是誰牧人們也不清楚，這也許是念青唐古拉山的高明之處吧。

念青唐古拉山還有兒子叫唐色——意思是唐公子?？蛇@個挺拔峻秀的公子哥也是婚外兒。這座高聳的尖尖的雪山位于唐拉雅秀西南角。唐色出生之后直挺挺地往上長個兒，念青唐古拉看這個架勢仿佛要超過老子，便對它說：“你不能再長啦”，說完按了一下唐色的頭，所以看上去唐色好像不服氣地低著頭。唐色雖然高峻挺拔，但被老子高大的身軀擋著它和納木錯之間的視線。

唐色的父親叫崗嘎夏麥，也是一個有名的神靈，以前也是一個不服管束的土著神靈，后同念青唐古拉一同被蓮生大師所降服，成為念青唐古拉山神三百六十個眷屬及將臣中的一員。

納木錯北岸的人文與景觀也非常迷人——湛藍的湖水倒映著東西走向的念青唐古拉山脈，湖面上暢游的黃鴨和斑頭雁，為神湖增添了幾分安祥與生命的靈氣。假如你是一個造化的人或是神湖對你有了一分愛意，在湖岸的水草叢中還能相遇高貴的黑頸鶴。

沿著湖岸前行，一處怪石林立、經(jīng)幡習習的山嘴，這里便是納木錯最著名的伽幫沐浴門，轉(zhuǎn)湖的信徒們走到這里都會卸下包袱停步進行一番隆重的洗漱。洗掉前世和今生所有罪孽，凈身潔體后信步返家。北岸的陽坡上長滿了簇簇爬地松，這是神湖饋贈香客的圣神的禮品。朝圣的善男信女們多半都要帶上一些松枝作為贈送親朋好友的絕好禮品，牧家主婦每天早晨供神的煨桑大都是納木錯湖畔的松葉。

如果時間許可，停車去拜訪一位修行的老者或寺廟也是一個不錯的注意。留意觀察每個修行洞，還有苯教咒語和一些古樸的原始巖畫。據(jù)西藏考古專家稱：這些巖畫的年代各有不同。僅就一處巖畫而言，其中有上千年歷史的原始巖畫，也有幾百年甚至現(xiàn)代人仿古的拙劣品。

納木錯北岸有兩座寺院——都加寺和伽者寺。兩座寺院相距10多公里，都加寺的規(guī)模遠不及伽都寺，但都伽寺在1959年動亂中被毀，至今沒有修復(fù)。我曾經(jīng)采訪過都伽寺主持曲扎。他的僧舍在二樓上面，朝南的小窗下方有長方型床榻，木床前面是小矮幾。藏柜上精制的佛龕上主供四臂觀音，墻壁掛滿了古舊的唐卡。

坐在這樣的僧舍，窗前是翠綠色的納木錯，湖的對面正好矗立著念青唐古拉山主峰——唐拉亞秀。曲扎先生貴體欠佳，他坐在床榻上和我碰了一下腦袋，以表示對我的歡迎。僧舍的北面墻腳立起的木架頂著天蓬，上面擺著落滿塵土的經(jīng)卷。

夕陽下的念青唐古拉山脈像一座燃燒的火焰。走在圣湖邊上，潮濕松軟的湖岸線上踏出的足印給人以生命的質(zhì)感，似乎把生命與湖水緊緊地連在一起。湖中那猶如時隱時現(xiàn)的鑼鼓聲伴著湖浪一遍遍篩選岸邊砂磧的聲音敲擊著我的耳鼓，粒粒砂磧像顆顆珍珠閃著光澤。我想那是生命最原始的聲音和最初的狀態(tài)——當混沌的天地未開，生命的原體像黑夜里的螢火蟲在飛翔。聽說大海是生命的集合體，夏天的圣湖像綠色的草灘有著濃郁的色彩和不安分的騷動。

我的思緒早已習慣沉湎于案卷、封閉和沉靜的寺院。曲扎先生總是背窗而坐，借著小窗微弱的光線研讀經(jīng)卷，解讀厚重博大的歷史與精神。每當他的情緒提升到這種境界時，他真切地體會到智慧寶劍照耀整個宇宙。

祥云繚繞的天體無窮無盡，夜幕降臨了，我和曲扎先生坐在他的僧舍里。他一邊打開經(jīng)卷一邊說：“創(chuàng)世之前，沒有陰陽，沒有日月，那時的人依靠自身的光明飛行。貪嗅癡是所有惡的根源?！彼f這些話的時候并沒有看我。他又接著說：“僧人的心思不應(yīng)該被世俗生活所糾纏，研讀經(jīng)書達到更高的境界。如果一個僧人做不到心靜如水去研讀歷代大師浩森無窮的經(jīng)卷就無法擺脫苦海?！蔽矣X得他打開經(jīng)卷就仿佛回到久遠的時間隧道，和歷史上的智者們一同分享獲得成就的快樂。

第二天，我準備離開這里前往都伽寺 看看那里的寺院廢墟和著名的念青唐古拉的大門。臨別時他好像有些遺憾流失的歲月，他說：“你們年青人好，我也想去朝圣，那是我籌劃許久的事情本想今年帶上我的一個徒弟到崗仁保切去朝圣。但是，事情往往都是這樣，早已安排的事情瞬息萬變，所有的成功與否就在一朝一夕?！?/p>

在他看來，關(guān)于崗仁保切的美麗傳說畢竟是傳說，而崗仁保切存在的意義并不在于那些后來者編撰的傳說或者故事。他把崗仁保切視為自己的祖先，當日漸高聳的雪原越發(fā)貧瘠，不能給貪婪的人們提供豐富的食物時，崗仁保切的子民們沿著馬泉河、獅泉河、象泉河和孔雀河四大河流游向四方，于是，他們把崗仁保切當成了自己族原的根系。有人形象地說崗仁保切像男人的生殖器看似有點像褻讀神靈，但仔細思量，才發(fā)現(xiàn)這是多么發(fā)人深思的問題。

他認為崗仁保切與念青唐古拉不一樣。念青唐古拉山是西藏北方最大的護法神，與我們的祖先沒有關(guān)系。我們?yōu)樗矶\、祭祀是想請它給我們幸福。

無論人們怎樣去編撰神山圣湖的故事，人的精神世界與大自然有著密不可分的關(guān)系，當殘陽如燃燒的火焰落在浩瀚的湖面時，遠處的山脈溶化在霞光當中，念青唐古拉的主峰像一尊頭戴雞冠僧帽的法王，凝視著天光為大地增添的無窮風光。我又一次體會到 在自然之主面前人才是最渺小的生命和最大的寄生蟲，亙古不變的是大地，愚蠢而自私的人才會制造出花樣繁多的武器進行自相殘殺。

這兩個徒步轉(zhuǎn)湖者經(jīng)過半個多月的時間轉(zhuǎn)完納木湖一周，即將回到自己的家中。

合掌石。　阿旺洛桑／攝

納木湖畔的多加寺一角　格桑／攝