米拉日巴尊者道歌集（三十四）

第卅三篇  二大成就者之會(huì)晤

敬禮上師。

當(dāng)尊者密勒日巴帶領(lǐng)著惹瓊巴及其他徒眾在雅龍的著普洞宣講心要密義，轉(zhuǎn)大法輪時(shí)，印、藏一帶共有五位得大成就的瑜伽士，那就是：那多的古汝彩清，亭日的當(dāng)巴桑結(jié)，尼泊爾的洗那巴若，印度的達(dá)馬菩提和雅龍的密勒日巴。

某一個(gè)時(shí)期，洗那巴若特別迎請(qǐng)達(dá)馬菩提到巴波堡來(lái)說(shuō)法。許多尼泊爾和西藏的人民都來(lái)朝禮達(dá)馬菩提。尊者的徒眾們也都想去朝謁。（尤其是）惹瓊巴對(duì)尊者說(shuō)了許多的理由竭力勸請(qǐng)尊者去拜訪達(dá)馬菩提。尊者就唱了下面這首歌，回答他道：

“至尊上師加持故，大成就者數(shù)數(shù)出，稀有佛法大弘傳，眾生安樂(lè)顯吉祥。

多人朝禮成就者，一二[1]具種將出兆。亭日之當(dāng)巴桑結(jié)，那多之古汝彩清，

巴波[2]之洗那巴若，印度之達(dá)馬菩提，貢通之密勒日巴，皆見(jiàn)此心明朗朗，

皆得禪觀之自在，自明心性皆證得，神通變化皆具足，空性大悲皆圓滿。

渠等游戲顯神變，出口成歌我最勝，忍苦斷貪我第一。彼等雖為成就者，

未見(jiàn)特殊功德故，我今不欲往朝禮，子等確應(yīng)往朝謁！非我見(jiàn)彼有過(guò)失，

年邁衰朽難行故，愿于來(lái)世得見(jiàn)彼，烏金剎土凈國(guó)中。（寄語(yǔ)吾子諸徒眾），應(yīng)具決信莫生疑?！?/p>

（惹瓊巴）說(shuō)道：“如果他們并沒(méi)有什么過(guò)失，而尊者不去拜訪，則人們一定會(huì)說(shuō)密勒日巴是因?yàn)轵溌投始傻木壒识蝗サ?。所有無(wú)論如何您一定要前去才好！”尊者以歌答曰：

“祈請(qǐng)諸大成就士，加持罪、墮得清凈。他人閑話之是非，令己心亂生疑惑。

專心一志習(xí)禪時(shí)，游訪多處成障礙，依止上師尊者時(shí)，造作太多護(hù)法[3]怒。

修習(xí)深密方便道，心有二意難成就。大師雖然具加持，徒仆過(guò)多招煩惱，

寄語(yǔ)吾子惹瓊巴，應(yīng)隨弟兄朝大士！”

惹瓊巴道：“尊者若不前去，就會(huì)造致許多人的毀謗，使他們多造口業(yè)。所以您無(wú)論如何應(yīng)該前去！再說(shuō)，您如果前去，我們（金剛弟兄們）也會(huì)蒙受很大的利益的！”

尊者道：“好吧?。热贿@樣說(shuō)），我們就同去參訪達(dá)馬菩提吧！”惹瓊巴和其他弟子們聽(tīng)見(jiàn)尊者答應(yīng)前去，都高興異常，雀躍不已。

（惹瓊巴）提議道：“印度人都非常喜歡金子，尊者此番前去，最好準(zhǔn)備一點(diǎn)金子?！?/p>

密勒日巴以歌答曰：

“祈請(qǐng)諸大成就士，令我窮士舍貪欲，所為皆與佛法合！所為若不契佛法，

修菩提心有何義？三昧生時(shí)無(wú)需伴，禪觀若能自解脫，自然無(wú)需伴相隨；

此時(shí)若仍需伴侶，多年修觀有何義？密勒無(wú)需諸財(cái)寶，否則出離有何義？

達(dá)馬菩提不需金，達(dá)馬若喜愛(ài)黃金，得大成就有何義？惹瓊多著莫重利，

惹瓊?cè)糌澥篱g利，依止上師有何義？”

尊者對(duì)弟子們說(shuō)道：“你們先行，我隨后就到?！钡茏觽冇谑窍刃校宦飞闲闹朽止荆骸白鹫呤欠裾娴臅?huì)來(lái)呢？”當(dāng)他們行近巴波堡的時(shí)候，尊者以神通力將身體變成一只水晶寶塔，像流星一樣毫無(wú)滯礙的從空中飛掠而過(guò)。降落在眾弟子群中。達(dá)馬菩提見(jiàn)了不禁心生驚嘆，贊為稀有。眾弟子疑慮盡除，皆大歡喜雀躍非常。于是尊者就同著眾弟子及朝拜的許多人們，走近達(dá)馬菩提的面前。印度的達(dá)馬菩提看見(jiàn)尊者行近，立即從法座上下來(lái)，向西藏的密勒日巴恭敬頂禮。因此大眾都覺(jué)得密勒日巴（的功德）比達(dá)馬菩提還勝一籌。對(duì)兩位尊者都同時(shí)生起了與佛陀無(wú)有差別的信心與覺(jué)受。

于是兩位大成就者就同時(shí)坐在一個(gè)座上很愉快的交談了半天。達(dá)馬菩提說(shuō)道：“尊者啊！您能常常在心曠神怡的愉快心情中一人獨(dú)居，實(shí)在是甚為稀有?。　?/p>

尊者以歌答道：

“祈請(qǐng)上師化身佛，耳傳大士成就者，祈賜悲護(hù)大加持。印度（成就之大士），

達(dá)馬菩提為主客，藏、尼善信具根者，今日盛會(huì)齊聚此。西藏密勒瑜伽士，

今唱智慧覺(jué)受歌，若不歌此覺(jué)證曲，成就化身人不識(shí)。彎曲諸脈以氣直，

顛倒五氣以睡[4]正，五垢染界以火焚，五毒煩惱樹(shù)莖折，業(yè)氣妄念諸敵人，

皆于中脈內(nèi)轉(zhuǎn)正。能障怨敵之勇士，不與惡朋作牽纏?！?/p>

達(dá)馬菩提說(shuō)道：“您所說(shuō)的降服怨敵之法，實(shí)在殊勝，但是與此法相應(yīng)的順緣助友卻又是如何呢？”尊者答道：

“祈請(qǐng)成就諸大士，顯見(jiàn)內(nèi)伴祈加持。清凈五脈[5]之慈母，相會(huì)慈父五凈氣[6]，

出生清凈五界[7]子，洞見(jiàn)心之五凈分。如是成就之大言，我于超勝之佛地，

中道越量宮殿處，虹光四輪處宣說(shuō)，如幻化網(wǎng)之軍旅，無(wú)作無(wú)執(zhí)而持戒，

一切顯現(xiàn)皆明體，依此因緣見(jiàn)自性，洞見(jiàn)本來(lái)面目故，親見(jiàn)自心之友朋，

三界一切諸眾生，我此心性普遍滿，此即行者之親朋。如是善友菩提心，永無(wú)離聚心安樂(lè)！”

達(dá)馬菩提聽(tīng)了十分歡喜說(shuō)道：“瑜伽行者的覺(jué)受實(shí)在是很難用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的。但是請(qǐng)您替我們講說(shuō)一下見(jiàn)、行、修的法要吧！”

為酬其請(qǐng)，尊者歌道：

“若能觀心無(wú)散亂，何用聊天扯閑談？覺(jué)受明體若相合，何用傻修與癡睡？

若知緣起顯現(xiàn)理，八法欲行自息滅。此心若能離貪悔，何用偽作與矯飾？

傳承加持不入身，雖然勤求與精進(jìn)，難證輪涅法身智！”

達(dá)馬菩提說(shuō)道：“瑜伽行者啊！你所說(shuō)的見(jiàn)、行、修，實(shí)在殊勝已極！”尊者就對(duì)達(dá)馬菩提說(shuō)道：“現(xiàn)在也請(qǐng)您把修行的精要法開(kāi)示一下吧！”

達(dá)馬菩提以歌答道：

“我此修傳具勝見(jiàn)。聚此善徒應(yīng)祈請(qǐng)，以此善業(yè)因緣力，愿速相會(huì)賜加持。

妄念習(xí)氣未消凈，如是觀心有何益？不舍我執(zhí)及貪欲，長(zhǎng)期修觀有何益？

不于利生勤精進(jìn)，一味我慢有何益？不聽(tīng)上師之訓(xùn)示，集眾逸樂(lè)有何益？

隱藏欺騙恥辱因，結(jié)果若不能利他，無(wú)上菩提何能成？說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ)傷人心，

爭(zhēng)論常招大破壞，無(wú)為獨(dú)居口訣深！西藏密勒大修士，歌雅詞幽誠(chéng)動(dòng)聽(tīng)！

我雖喉澀不善歌，雀躍隨喜和一曲！愿于佛陀凈土中，你我歡遇共謳歌！”

達(dá)馬菩提唱畢此歌后，繼續(xù)與尊者很愉快的談了許多話，然后離去。密勒日巴與諸弟子眾亦返自居。雅龍的施主們都來(lái)迎接尊者父子，送來(lái)食物和茶酒。就問(wèn)起尊者此行之經(jīng)過(guò)。

尊者以歌答曰：

“日月照世光明至，見(jiàn)父母時(shí)渴望消，水足天暖果實(shí)熟，成就者出國(guó)王安。

巴波堡之森林中，達(dá)馬菩提親駕臨，密勒日巴往晤彼。達(dá)馬見(jiàn)我即下座，

向我密勒作禮拜，集會(huì)眾人感驚惑。渠以幻化身手印，雙手合掌膝著地，

向我問(wèn)安顯法性，我以大印作回答；無(wú)二清凈法寺中，離言光明已交談。

此乃往劫善愿力，過(guò)去佛世感應(yīng)兆。此番訪友善緣會(huì)，普天之下皆傳聞?！?/p>

施主們都非常高興，雀躍異常，嘆為稀有。由于達(dá)馬菩提向尊者頂禮，使尊者的名望和美譽(yù)較前更為廣大增勝。

這是尊者會(huì)晤達(dá)馬菩提的故事。

[1]一二具種將出兆－－亦可譯作若干或少許“具種”，或具有大根器及密宗種性之人將出生之兆。

[2]巴波即尼泊爾。

[3]原文作“天伴”lHa. Grogs.即護(hù)衛(wèi)及侍伴修行人之天人，實(shí)際即指護(hù)法，其義較廣耳。

[4]由睡中而能清凈業(yè)氣之法。

[5]五脈：此處不知何指，可能系指五輪之脈也。

[6]五凈氣：不知是指地、水、火、風(fēng)、空五大之凈氣，抑五根本氣：上行氣、下行氣、平住氣、遍行氣、命氣。

[7]五界：地、水、火、風(fēng)、空五界，又有云地、水、火、風(fēng)、識(shí)者。