藏醫(yī)與天文歷算的關(guān)系

藏醫(yī)學(xué)是藏族傳統(tǒng)文化十明之學(xué)的五大明之一，又悠久的歷史、獨(dú)特的理論基礎(chǔ)和 科學(xué)完整的體系，基于龍、赤巴、培根的三因?qū)W說(shuō)，與先進(jìn)的胚胎學(xué)說(shuō)和形象的樹(shù)喻學(xué)說(shuō)以及神奇的藏醫(yī)學(xué)一并構(gòu)成了這門(mén)完整學(xué)科的獨(dú)特體系。
天文歷算學(xué)也是十明文化之一，它是以原始的西藏歷學(xué)為基礎(chǔ)，時(shí)輪歷為主體，五行占算和時(shí)憲歷為補(bǔ)充逐漸發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科，其研究領(lǐng)域大，輻射面廣，涉及到多個(gè)相關(guān)學(xué)科。
    從整體而言，俗稱的十明之學(xué)基本上涵蓋了西藏所有傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其中每種學(xué)科都是一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科門(mén)類(lèi)，而各學(xué)科之間的關(guān)系又是互相聯(lián)系，互為輔助的，因而，要精通其中的一門(mén)學(xué)科，則必須具備相關(guān)學(xué)科的相應(yīng)知識(shí)作為基礎(chǔ)和輔助。而精通十明之學(xué)的人，則以其博大精深的學(xué)識(shí)被冠以"班智達(dá)"的美稱。藏歷與歷算之間有著密不可分的關(guān)系，無(wú)論從二者的歷史淵源，還是從理論基礎(chǔ)來(lái)看都是如此。下面試從這兩方面探討藏歷與歷算之間的關(guān)系問(wèn)題。

公元前2實(shí)際左右聶赤贊普時(shí)期，出現(xiàn)了12位有指揮的苯教徒，其中便有專(zhuān)門(mén)從事“資益醫(yī)藥”的醫(yī)者和“卜卦占算”的算者，說(shuō)明當(dāng)時(shí)便有專(zhuān)門(mén)從事藏醫(yī)和歷算的人員。

公元7世紀(jì)，吐蕃王朝建立后，統(tǒng)一了文字，確立了法典，采取了大興佛教、振興藏醫(yī)和歷算等一系列政策，從當(dāng)時(shí)的唐朝印度、大食等鄰近各國(guó)吸收了先進(jìn)的醫(yī)學(xué)和歷算學(xué)內(nèi)容，從而使藏醫(yī)學(xué)和天文歷算學(xué)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，特別是藏醫(yī)鼻祖宇妥寧瑪·云丹貢布成名以后，編寫(xiě)了藏醫(yī)經(jīng)典名著《四部醫(yī)典》等諸多藏醫(yī)典籍和《歷算山塵論》等歷算學(xué)著作，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)藏醫(yī)人才。與此同時(shí)，藏醫(yī)九圣和歷算七賢也分別在藏醫(yī)和歷算方面頗有建樹(shù)。

隨著佛教的傳入，其他文明也隨之傳入西藏，密法的傳入更是形成了藏傳佛教獨(dú)有的特色。在公元11世紀(jì)初，無(wú)上瑜伽部的經(jīng)典巨作《時(shí)輪法攝略經(jīng)》及其注疏的傳入標(biāo)志著無(wú)上密部在西藏進(jìn)入了一個(gè)興盛的時(shí)期。特別是時(shí)輪法的內(nèi)容更值得研究和探討。時(shí)輪經(jīng)共分五品，第一品，主要講述宇宙世界的形成，日月五星的運(yùn)動(dòng)，閏月的設(shè)置，日月食的推算等項(xiàng)內(nèi)容，西藏天文歷算的主題部分即“時(shí)輪歷”便是由此產(chǎn)生。第二品，主要講述人體的形成，脈輪的分布，十大氣的功能，疾病的成因，各種藥物的配制等內(nèi)容。其他三品講的則是灌頂、修法、指揮等修煉之法。時(shí)輪法的內(nèi)容可以歸結(jié)為外、內(nèi)、密三時(shí)輪。外時(shí)輪主要講述外部五行的生、化、克、養(yǎng)規(guī)律包括宇宙世界的形成，日月星辰的運(yùn)行、時(shí)空的流轉(zhuǎn)、四季的更替等。內(nèi)時(shí)輪主要講述人體內(nèi)部五行的相生相克、均衡失衡原理，氣脈輪的形成與走向，無(wú)病長(zhǎng)壽之法，疾病消除之法。內(nèi)時(shí)輪又互依互存、密不可分，若能悟其真理，內(nèi)外結(jié)合，精研密修，則能證得圓滿菩提，這種內(nèi)外結(jié)合之法便是“密時(shí)輪”。時(shí)輪法的內(nèi)容博大精深，特別是這種內(nèi)外結(jié)合的特殊修煉方法在藏區(qū)廣為傳播。藏醫(yī)與歷算的關(guān)系由此也可見(jiàn)一斑。

隨著藏醫(yī)、歷算的廣泛傳播和研究的進(jìn)一步深入，藏醫(yī)形成了強(qiáng)、蘇二派，歷算也分為粗、浦兩派，不同學(xué)派的創(chuàng)立以及各自學(xué)說(shuō)的完善，對(duì)藏醫(yī)和歷算之學(xué)進(jìn)入了一個(gè)空前發(fā)展的時(shí)期。各派學(xué)說(shuō)均有建樹(shù)。就各學(xué)者的身份而言，多數(shù)是佛學(xué)大家，有的既是藏醫(yī)學(xué)家，又是歷算學(xué)家。如歷史上出現(xiàn)了薩迦五祖之列的扎巴堅(jiān)贊和薩班·貢嘎堅(jiān)贊、布頓·仁青珠巴、噶瑪·讓瓊多吉、達(dá)布拉杰、強(qiáng)巴南杰札桑、松巴益西班覺(jué)、蘇克羅周杰布、覺(jué)囊·達(dá)熱那塔、第司·桑杰嘉措精通藏醫(yī)和歷算之學(xué)，創(chuàng)立了藥王山利眾醫(yī)學(xué)院，主持繪制了80幅藏醫(yī)唐卡，厘定了《四部醫(yī)典》，著有《四部醫(yī)典》注釋本《藍(lán)玻璃》、《歷算答疑》等歷算學(xué)經(jīng)典著作，對(duì)后世影響巨大。十三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，于1916年創(chuàng)建了；拉薩門(mén)孜康，任命精通醫(yī)藥歷算的欽繞羅布大師為院長(zhǎng)，分科設(shè)立藏醫(yī)和歷算兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，特別注重醫(yī)、算兩用人才的培養(yǎng)。對(duì)兩科雙修成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生要授予一等學(xué)生第一名的稱號(hào)并頒發(fā)相應(yīng)的證書(shū)，對(duì)藏醫(yī)和歷算兩科考試都通過(guò)者授予一等學(xué)生的稱號(hào)，對(duì)醫(yī)、算兩用人才經(jīng)噶夏政府批準(zhǔn)，畢業(yè)后享有一些特殊的待遇?！伴T(mén)孜康”直譯為漢文便是醫(yī)算院、西藏自治區(qū)藏醫(yī)院的藏文名字至今仍然保留著原來(lái)的名字－－門(mén)孜康，建院已有８０多年的歷史。而今，西藏天文歷算研究所和藏醫(yī)研究所一同掛靠在西藏自治區(qū)藏醫(yī)院，就是出于這樣一種歷史淵源關(guān)系而形成的。