藏族：一個(gè)能歌善舞的民族 時(shí)時(shí)不離歌與舞

藏族是一個(gè)喜歡唱歌的民族。他們不但節(jié)日唱歌、祈神唱歌，而且勞動(dòng)唱歌，甚至調(diào)解糾紛時(shí)也離不開唱歌。

勞動(dòng)中的歌舞

西藏人總是邊干活邊唱歌，甚至以舞蹈動(dòng)作相配合。歌唱使勞動(dòng)具有節(jié)奏，動(dòng)作輕松舒展，并且減輕疲勞，使工作不致過分單調(diào)。那些江河兩側(cè)的田野，很像農(nóng)人們的天然舞臺(tái)，他們成群結(jié)隊(duì)地唱著歌送肥，唱著歌耕地，唱著歌鋤草、收割、打場。而長年生活在高山草原的牧人，放牧有牧歌，剪毛有剪毛歌，馱鹽有馱鹽歌，接羔育幼、拴牛牧羊，都有其獨(dú)特的歌曲。

對歌

藏語叫“次加”，意為“歌的爭斗”。這種娛樂形式在西藏城鄉(xiāng)非常普遍，男女老幼無一例外地都樂意參加；無論在勞動(dòng)、休息或集會(huì)時(shí)，隨時(shí)隨地都能熱烈地對唱。走路的時(shí)候，前一撥和后一撥對；過節(jié)的時(shí)候，這個(gè)村與那個(gè)村對，男人們和女人們對。過去西藏郵電事業(yè)很不發(fā)達(dá)，藏族人很少有人能書寫情書，情歌對唱是他們談戀愛的重要方式，許多青年男女通過情歌往復(fù)最后組成家庭。

酒歌

喝酒要有酒歌相伴 在平日應(yīng)酬上，往往主人家有一兩位婦女，１人斟酒，１人唱飲酒歌。酒歌唱過，客人仍不飲酒，或者沒有按藏族規(guī)矩，先喝３口，再干１杯，便被認(rèn)為是無理。有一首山南酒歌，講飲酒的規(guī)矩：

美酒不要催快喝快喝，飲酒跟毛驢飲水不一樣；

酒歌不能催快唱快唱，唱歌跟比賽射箭不一樣；

舞蹈不要催快跳快跳，跳舞跟鐵匠打鐵不一樣。

圈舞

圈舞圍繞篝火旋轉(zhuǎn)，藏文史料《拉達(dá)克王系》記載，早在公元３世紀(jì)前后的德曉勒時(shí)期，西藏各地歌舞盛行。從更遠(yuǎn)的時(shí)代起，藏族人即有圈繞簧火歡歌狂舞的習(xí)俗。這些旋轉(zhuǎn)不息的歌舞，陪伴這個(gè)民族走過無數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，傳承發(fā)展直至今日。藏族圈舞泛稱為“諧”，雅魯藏布江流域農(nóng)民的圈舞稱為“果諧”；康區(qū)和藏北的圈舞叫“果朝”，又稱“鍋莊”，舞步雄渾而豪放；林芝一帶的圈舞稱為“博”，“博”是“諧”的變音。后藏地區(qū)的圈舞名叫“堆諧”，后來傳到拉薩，成為表演性很強(qiáng)的“踢踏舞”。圈舞進(jìn)入祭神和慶典，成為一種大型儀禮歌舞，為“諧飲”。

來吧！來吧！來跳果諧吧——在那些農(nóng)事閑暇的冬日，勞動(dòng)歸來的夜晚，美麗幽靜的村莊，農(nóng)人們一邊唱“來吧！來吧！來跳果諧吧！”的歌，一邊匯聚到麥場、庭院、林間空地，燃起一堆篝火，跳起跟土地一樣樸素的農(nóng)民圈舞。尤其是藏歷新年和望果節(jié)，“果諧”跳起來簡直是不分日夜。跳舞時(shí)沒有器樂伴奏，舞者不時(shí)發(fā)出“曲曲曲”或“休休休”的聲音，或者吹口哨，或者一起數(shù)著快板，以協(xié)調(diào)舞步、統(tǒng)一節(jié)奏。

弦子和鍋莊——和農(nóng)民的果諧相比，流行在藏東康巴人中間的昌都鍋莊，舞姿更加瀟灑，氣勢更為高揚(yáng)，充分顯示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子為代表的藏東“康諧”，則更為優(yōu)美與抒情，充分展示康巴女子優(yōu)美的體態(tài)和迷人的歌喉。

昌都鍋莊通常分為“曲朝”（寺廟鍋莊）、“仲朝”（牧區(qū)鍋莊）、“王朝”（農(nóng)區(qū)鍋莊）３種。曲朝普遍是在寺院宗教節(jié)日的時(shí)候跳，迎送康區(qū)大活佛時(shí)也跳。這是一種莊嚴(yán)、隆重。充滿宗教氣息的舞蹈，男男女女為祈禱來生幸福而獻(xiàn)給神佛的舞蹈。清朝乾隆年間，這種舞蹈被引進(jìn)當(dāng)時(shí)的京都——北京，成為宮廷朝廟樂舞的組成部分。而農(nóng)區(qū)和牧區(qū)鍋莊則更為熱烈奔放，充滿自豪。

藏北草原每逢新年佳節(jié)、結(jié)婚喜慶，特別是一年一度的草原賽馬盛會(huì)，牧人們都要燃起篝火，夜以繼日地跳牧區(qū)鍋莊，與昌都鍋莊相比，曲調(diào)更為深沉，舞步更為粗?jǐn)U，男子動(dòng)作激烈奔放，鏗鏘有力，俯仰翻轉(zhuǎn)，令人眼花繚亂；而女子動(dòng)作小而含蓄，有時(shí)腰肢隨著歌的旋律輕輕擺動(dòng)，達(dá)到出神人化的境地。

堆諧，拉薩流行的歌舞——堆諧意為上部地區(qū)的歌舞，它的家鄉(xiāng)是古代南北兩個(gè)“乃堆”萬戶管轄的地方。據(jù)西藏音樂家邊多先生研究，堆諧是從自娛性的民間圈舞“果諧”演變過來的，它和“果諧”不完全相同的是。堆諧有六弦琴伴奏，而且?guī)в斜硌莸男再|(zhì)。堆諧曲調(diào)優(yōu)美，旋律悠揚(yáng)，快板和慢板節(jié)奏變化很大，每個(gè)曲調(diào)都配有固定的歌詞。以珠穆朗瑪峰附近的定日為中心的南方堆諧，比較粗?jǐn)U樸實(shí)；以拉孜為代表的北方堆諧，則具有熱情流暢的特征。

拉薩一些杰出的民間藝人，對來自遙遠(yuǎn)的西藏西部的原始堆諧，進(jìn)行了再創(chuàng)造，重新填詞作曲，使之更優(yōu)美、更婉約、更細(xì)膩、更有市井氣息。例如生活在本世紀(jì)前半期的盲目藝人阿覺朗杰，譜寫了諸如《重堆寧久》、《阿覺得》、《阿久索朗多布杰》、《甲令賽》等等臉炙人口的歌曲。他是與瞎子阿炳生活在同一時(shí)代，而且完全可以與之相媲美的民間藝術(shù)大師。

諧欽，大型團(tuán)體歌舞——諧欽，意為大歌，它是一種莊嚴(yán)的歌舞，也是一種頌歌。諧欽只能在隆重的儀禮中表演，一年或幾年一度的宗教節(jié)日往往也要跳諧欽。歌舞是大型的，一般男女各１６人，有的更多。他們的服裝有嚴(yán)格的規(guī)定，男的穿緞袍，戴圓形黃絨帽；女的穿彩緞藏袍，戴弓形或三角形頭飾。過去跳“諧欽”是一種“差”事，子子孫孫一代接一代，現(xiàn)在由民間老藝人擔(dān)任教練。舞蹈者從當(dāng)?shù)厣倌猩倥刑暨x，表演程序是先唱后跳，歌聲緩慢，時(shí)起時(shí)伏，伏時(shí)聲音低沉渾厚，起時(shí)高亢悠遠(yuǎn)，句句唱詞拉得很長，唱完一段之后開始起舞。舞步時(shí)而向前，時(shí)而后退，時(shí)而向左，時(shí)而向右，腳下發(fā)出不同節(jié)奏的聲音。西藏各地都有“諧欽”，表演形式類似，但歌詞完全不同。寺廟屬民表演的“諧欽”，大都歌頌寺廟的輝煌；貴族屬民表演的“諧欽”，大都歌頌所屬家族的功績。