毛建國：如果偏才有標(biāo)準(zhǔn)那就不是偏才

    23日，北京大學(xué)公布了2011年“中學(xué)校長實(shí)名推薦制”獲推薦的210名學(xué)生名單。北大招生辦負(fù)責(zé)人稱，將努力采取各種有效措施，增加農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入北大求學(xué)的機(jī)會(huì)。北大還首次回應(yīng)公眾對(duì)北大不鼓勵(lì)招收“偏才”“怪才”的質(zhì)疑，稱偏才標(biāo)準(zhǔn)很難準(zhǔn)確界定。(1月24日《京華時(shí)報(bào)》)

    北大四點(diǎn)考慮中，最核心的可能還是第二點(diǎn)，即：“偏才、怪才的標(biāo)準(zhǔn)很難給予準(zhǔn)確界定”。問題是，偏才一定要有標(biāo)準(zhǔn)嗎？

    雖然我們喜歡踱四方步、住四合院、打四個(gè)人玩的麻將，但這并不意味著我們就應(yīng)該把所有的東西都用框子套起來。我們更應(yīng)該這么反思，如果偏才有標(biāo)準(zhǔn)，那還能叫偏才嗎？

    所謂偏，那是相對(duì)正而言的。而所謂正，是用框子框出來的。換言之，正才是有標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說有模子的。正是這種模式化的生產(chǎn)方式，讓我們感覺到深深的后怕。傳統(tǒng)機(jī)械是由一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)出來的零部件組成的，而現(xiàn)代機(jī)械則有了智能大腦，可以說，正是非標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)決定著現(xiàn)代機(jī)械的技術(shù)含量。何況，國家是由人組成的，人不是機(jī)械，同一模式培養(yǎng)出來的人才，嚴(yán)重削弱了一個(gè)國家一個(gè)民族的創(chuàng)造性。正是在這一意義上，我們希望多一些偏才和怪才。

    必須明確，偏才和怪才也是才，并不是北大所說的“偏胎”、“怪胎”。按照北大所說，如果大學(xué)把偏才、怪才作為選拔錄取的標(biāo)準(zhǔn)，“那就一定會(huì)出現(xiàn)一大批根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)制造出來的所謂‘偏才’、‘怪才’，出現(xiàn)一大批制造偏才、怪才的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。如果出現(xiàn)這一現(xiàn)象，那也說明我們太喜歡給偏才設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)了。就像現(xiàn)在的奧數(shù)一樣，正是因?yàn)榻o偏才設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，于是偏才的培養(yǎng)也就有了模子，就能機(jī)械化生產(chǎn)。

    真正的偏才是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。社會(huì)之所以青睞天才，是為了給現(xiàn)有的教育模式一個(gè)修正，是為了給未來留下一個(gè)火種，是為了在一片灰色中留下一絲光亮。偏才的可貴之處在于獨(dú)立性，無獨(dú)立性則無偏才，可復(fù)制則非偏才。誠如北大所說，“到底哪些領(lǐng)域算是偏、算是怪？什么程度算是偏、算是怪？都是仁者見仁、智者見智的，即使是不同領(lǐng)域的專家，也很難給出明確的標(biāo)準(zhǔn)”。這句話，也應(yīng)該是仁者見仁。仁者會(huì)從中感慨而不是害怕偏才沒有標(biāo)準(zhǔn)。正是沒有標(biāo)準(zhǔn)，才說明偏才的可貴，才說明給偏才留一絲光亮的重要。

    但這是不是意味著偏才虛無飄渺？既然是選拔，那就得有公平。細(xì)觀北大四點(diǎn)意見，一點(diǎn)感覺，北大很想自定標(biāo)準(zhǔn)，很想控制選拔。換一個(gè)思路看，如果北大把對(duì)偏才的選拔從“一校獨(dú)舞”，變成“全民熱戀”，把偏才的選拔權(quán)交到民眾手上，在全民討論中形成共識(shí)，既能選拔出真正的偏才，又能推動(dòng)全民教育理念的轉(zhuǎn)變和提升，那豈非一舉雙得？