中國雜技：有掌聲，但為何沒有笑聲？

    “面子”因素影響中國滑稽藝術發(fā)展？

    記者觀察發(fā)現(xiàn)，本屆雜技藝術節(jié)借鑒了國際雜技節(jié)通行的由“小丑”貫穿主線的做法。這一做法使得臺上臺下的“卓別林們”，不僅憑借跨越了語言障礙的滑稽藝術為自己贏得喝彩，更為享有盛譽的“東方雜技大賽場”增添了更多笑聲。

    但是，在滑稽藝術家們表演的同時，一些細節(jié)也發(fā)人深思。在河北省藝術中心門口，當一個來自美國舊金山的四五十歲的女滑稽演員裝扮成嬰兒，見人拉著說“他是我的爸爸”“她是我的媽媽”進行表演時，多數(shù)準備進入表演會場的觀眾對此演員的表演都予以“躲避”。在場內，一個小丑與觀眾互動、問觀眾叫什么名字的時候，連續(xù)問了許多觀眾，竟沒有一個人敢說出自己的名字。

    對此，曾經(jīng)觀看了６屆中國吳橋國際雜技藝術節(jié)的石家莊市民吳振江說：“滑稽表演不僅需要張揚的個性、靈活的思維和深厚文化功底，而且為了達到讓觀眾快樂的目的，他們不惜損害自己的形象。這對于表達感情含蓄又好‘面子’的國人來說是一大挑戰(zhàn)?！?/span>

    多年來一直在呼吁中國雜技界重視滑稽表演的中國雜技家協(xié)會副主席、成都軍區(qū)戰(zhàn)旗雜技團團長李西寧介紹說，在歐洲雜技界，滑稽類節(jié)目在所有雜技馬戲節(jié)目中要占到２０％至４０％的比例，但在國內的雜技團里基本上都沒有滑稽演員。她認為，導致這一現(xiàn)象的原因是一些人的認識誤區(qū)，一是認為滑稽沒有技巧，太簡單；二是滑稽節(jié)目比較張揚，不適合靦腆的中國人。

    中國雜技家協(xié)會副主席邊發(fā)吉說，雜技如同一朵花，空中、地面、滑稽、魔術、馴獸等表演是這朵花的５個花瓣。中華民族向來以勤勞、勇敢著稱于世，因此，中國乃至東方國家的雜技藝術家更擅長的是地面、空中等一些高難度的雜技表演。

    邊發(fā)吉認為，中國并不缺少滑稽演員，在新中國成立前吳橋趙家的滑稽藝術相當知名。吳橋雜技大世界的藝人們所表演的“賣口兒”、“三仙入洞”等都融入了幽默的元素。但是滑稽作為文化藝術的一種表現(xiàn)形式，在特定的歷史背景下，也會失去其應有的生命力。比如文革期間，滑稽藝術被認為是不嚴肅甚至戲弄政治的藝術，并由此逐漸沒落。但伴隨隨著改革開放的進程，中國的滑稽藝術又重新有了起色。

    美國舊金山藝術中心藝術總監(jiān)盧毅說，一個雜技團體的滑稽藝術有多發(fā)達，從某種意義上來說，反應的是一個國度的發(fā)達程度和開放自由程度。東西方文化的差異在于，東方重視整體，而西方重視個體。東方文化里對事物的考量包括過去，現(xiàn)在和未來，而西方則是定格在現(xiàn)在。以農耕文化為主體的民族特性是中華民族不擅長滑稽藝術的根源。

    中國滑稽藝術何時贏得全世界的“掌聲”和“笑聲”

    李西寧說，隨著物質生活水平的不斷提高，中國人精神上越來越需要幽默和快樂，也樂意主動參與互動演出，而且還想秀出精彩。

    來自吳橋的３３歲的中國“小丑”焦愛國１９９１年在第三屆吳橋雜技節(jié)上因主演《空中技巧》獲得銀獅獎。今年第一次作為滑稽演員在吳橋雜技節(jié)上亮相讓他感到很興奮：“以前在舞臺表演雜技時與觀眾是‘兩張皮’。這次與觀眾‘零距離’接觸，感覺很不一樣。”

    事實上，在東西方文化交流融合的過程中，勤勞勇敢的中華民族也在取長補短。單就雜技藝術方面來說，２００８年以來，中國雜技家協(xié)會和江蘇省文聯(lián)已接連舉辦兩屆美式滑稽培訓班，培訓了全國各雜技院團的５０多名演員。

    江蘇省雜技家協(xié)會副主席曹志龍談及舉辦這一培訓的初衷時對記者說，“我們希望以此啟發(fā)中國雜技演員對滑稽藝術的認識，同時也喚起國內雜技教育者對這一不可或缺的雜技藝術門類的關注與重視?！?/span>

    曹志龍說，滑稽之所以難以掌握，在于它需要演員與觀眾進行有效溝通，在傳遞表演者思想的同時做出快速反應，對于觀眾的“反饋”隨機應變。相比而言，西方雜技教學更具科學性，盡管在江蘇的培訓時間僅為１個月左右，但美國的小丑表演者充分利用多種方式激發(fā)中國“徒弟”的幽默潛能，教學時少了說教，兩者更像是朋友關系。

    “中國雜技不缺少‘高精尖’，而是缺少‘卓別林’”，曹志龍說，他期待日后通過小丑大賽等方式，發(fā)掘、培育國內本土的滑稽“明星”，為尚處于起步階段的中國的滑稽藝術燃一把“火”。

    專家認為，東西方文明是不同時間、不同空間里盛開的兩朵奇葩。沒有一個民族能獨霸世界的文明之果，只能說是引領了一個時代的文化潮流。東西方的文化互相補充和融合，才能達到和諧統(tǒng)一，才能舞出最優(yōu)美的贊歌。