民族地區(qū)黨媒社論隱喻背后的時(shí)代變遷

習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、安邦定國(guó)的大事，要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。社論是黨媒最為重要的新聞體裁，它往往就當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件或黨和國(guó)家的中心工作，反映同級(jí)黨委的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和主張，因此被形象地喻為新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹把劬Α保怯绊懮鐣?huì)輿論的重要方式。

當(dāng)前，我國(guó)民族地區(qū)面臨快速發(fā)展和復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)，加強(qiáng)與創(chuàng)新黨媒社論工作事關(guān)旗幟和道路，是堅(jiān)持“黨媒姓黨”的重要抓手。本文以“隱喻”為視角，對(duì)民族地區(qū)黨媒社論話語(yǔ)變遷進(jìn)行了梳理。新聞?shì)浾搼?zhàn)線適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展積極改革創(chuàng)新，全面提高工作能力和水平，黨媒社論必須隨著民族地區(qū)社會(huì)政治環(huán)境變化和意識(shí)形態(tài)面臨的新形勢(shì)而轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)方式，從而更好地為民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展、凝聚人心服務(wù)。

一、民族地區(qū)黨媒社論話語(yǔ)使用分析

我黨歷來(lái)重視黨媒的社論工作，民族地區(qū)黨媒社論更是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的旗幟與導(dǎo)向。隱喻是借一事物表現(xiàn)另一事物的話語(yǔ)修辭方式，廣泛使用于社論等新聞體裁中。從社論中主要隱喻的使用可以反映出民族地區(qū)社會(huì)政治環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的變遷。

一是旅程隱喻。關(guān)鍵詞主要有道路、方向、路線、里程碑，以及道路狀況、步子和步調(diào)等，如，“經(jīng)過(guò)民主改革后50年的發(fā)展，當(dāng)前，我區(qū)已經(jīng)站在了全面建設(shè)小康社會(huì)新的歷史起點(diǎn)上?！甭贸屉[喻表現(xiàn)出的概念隱喻為：民族地區(qū)發(fā)展是旅程，旅行者是人民，旅行的目的是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨的方針政策是前行的指南針，即把握正確的指導(dǎo)思想；選擇正確的道路，即堅(jiān)持社會(huì)主義制度；選取適當(dāng)?shù)穆眯蟹绞?，即采取正確的發(fā)展策略和政策。旅程中前進(jìn)的每一步都是人民取得的發(fā)展成就，前進(jìn)的步調(diào)快慢就是發(fā)展速度的快慢，要注意科學(xué)發(fā)展，按照必要的步驟穩(wěn)步前進(jìn)，在保證國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的情況下，努力提升民族地區(qū)社會(huì)前進(jìn)速度。發(fā)展的程度、狀況就是旅程中所處的境地，其中的重大事件相當(dāng)于旅程中具有標(biāo)識(shí)作用的里程碑。

二是建筑隱喻。關(guān)鍵詞主要有建設(shè)、基礎(chǔ)、支柱、藍(lán)圖等，如，“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們各項(xiàng)工作的根本指針，是實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大精神支柱?！薄懊褡宓貐^(qū)發(fā)展”這一概念被以建筑隱喻的方式結(jié)構(gòu)而成，與之相應(yīng)的活動(dòng)也以建筑隱喻的方式結(jié)構(gòu)而成。建設(shè)發(fā)展是修建一座大廈，黨和國(guó)家是總設(shè)計(jì)師和總工程師，人民是這座大廈的建設(shè)者。一座大廈不可能憑空拔地而起，需要耐心地、穩(wěn)扎穩(wěn)打地從基礎(chǔ)開(kāi)始，人們努力工作是為大廈添磚加瓦。建筑隱喻的使用能幫助人們認(rèn)清現(xiàn)階段工作的重要性，肯定了民族地區(qū)發(fā)展的意義和價(jià)值，激起人們對(duì)美好未來(lái)的向往。

三是戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻。關(guān)鍵詞主要有戰(zhàn)線、陣地、隊(duì)伍、旗幟、敵人、勝利、堡壘等，如，“全區(qū)各族人民高舉愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的旗幟，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。”戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻表現(xiàn)出的一個(gè)概念隱喻為：民族地區(qū)發(fā)展是與各種阻礙發(fā)展的消極要素進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，如“戰(zhàn)線和陣地是需要發(fā)展的各項(xiàng)工作”“各種作戰(zhàn)方式是為克服困難采取的行動(dòng)”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)是發(fā)展策略”“旗幟是發(fā)展的指導(dǎo)思想”等。該隱喻基本也承載著正面、積極、向上的感情色彩，特別是在民族地區(qū)發(fā)展遭遇分裂勢(shì)力的破壞時(shí)，隱喻所蘊(yùn)涵的斗爭(zhēng)力量對(duì)于堅(jiān)定人民的信念、不怕艱難困苦、克服現(xiàn)代化建設(shè)中的不穩(wěn)定因素有重大影響。

四是文章隱喻。關(guān)鍵詞主要有寫(xiě)文章、句號(hào)、史冊(cè)、主題、完成的作品等，如，“從基本穩(wěn)定走向長(zhǎng)治久安，一幅生機(jī)勃勃、和諧安定的多彩畫(huà)卷已徐徐展開(kāi)?！蔽恼码[喻的關(guān)鍵詞均服務(wù)于同一個(gè)概念隱喻：發(fā)展是寫(xiě)文章。具體而言，“某一發(fā)展階段的結(jié)束是畫(huà)句號(hào)”“發(fā)展取得的成就是完成的作品”“發(fā)展歷程是一部史冊(cè)”等。該隱喻隨著民族地區(qū)社會(huì)的快速發(fā)展而興起，與其他類(lèi)型相比，文章隱喻的文化內(nèi)涵更為深厚，情境相對(duì)高雅，更能體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)今發(fā)展中和諧、穩(wěn)定的一面。

五是文藝表演隱喻。關(guān)鍵詞主要有舞臺(tái)、角色、插曲、主旋律、節(jié)奏、各種聲音和樂(lè)器等，如，“解放思想，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，勝利實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，已成為時(shí)代高揚(yáng)的主旋律?！蔽乃嚤硌蓦[喻通過(guò)“發(fā)展環(huán)境是舞臺(tái)”“發(fā)展的主導(dǎo)思想精神是演出的主旋律”“發(fā)展的速度是節(jié)奏”等，構(gòu)建了“文藝表演”這樣一個(gè)概念隱喻。該隱喻具有較為深厚的內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)的意境，大多描寫(xiě)國(guó)家發(fā)展建設(shè)中積極、光明、向上的一面，體現(xiàn)了政治現(xiàn)實(shí)對(duì)政治隱喻的調(diào)控作用。

二、民族地區(qū)黨媒社論話語(yǔ)的變遷

民族地區(qū)黨媒社論中的隱喻使用與導(dǎo)向不是偶然的，而是黨和國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的路線、方針、政策等政治話語(yǔ)的反映，從中既顯示出一定的穩(wěn)定性又富于變化。結(jié)合民族地區(qū)半個(gè)多世紀(jì)來(lái)的社會(huì)發(fā)展和面臨的復(fù)雜形勢(shì)，黨媒社論中的隱喻使用呈現(xiàn)以下特征：

一是三大隱喻的穩(wěn)定。在黨媒社論中，使用何種隱喻、棄用何種隱喻就是引導(dǎo)人們采用什么樣的視角來(lái)看待、認(rèn)識(shí)和建構(gòu)社會(huì)。當(dāng)某種隱喻被人們所接受時(shí)，不僅會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生影響，還會(huì)進(jìn)而作用于人們?cè)诿褡宸€(wěn)定、發(fā)展、團(tuán)結(jié)等方面的行為。

在對(duì)民族地區(qū)黨媒社論的分析中，旅程、建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)是三種出現(xiàn)頻率最高的隱喻。其背后的話語(yǔ)導(dǎo)向是，民族地區(qū)推翻了落后的社會(huì)制度，至此走社會(huì)主義發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的嘗試。與之相對(duì)應(yīng)，旅程隱喻也就很自然地被列為首要隱喻模式，尤其是改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的新時(shí)期，“道路”“里程碑”“途徑”“方向”等隱喻的出現(xiàn)次數(shù)居高不下。既然選擇了走社會(huì)主義道路，那么在這條道路上又涉及應(yīng)該如何進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等事業(yè)的建設(shè)，開(kāi)展建設(shè)的支柱是什么，將來(lái)又有怎樣的規(guī)劃等問(wèn)題。此外，在民族地區(qū)建設(shè)中，既要克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身帶來(lái)的不穩(wěn)定等不利因素，又要與各種分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)。因此，旅程、建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)這三種隱喻一直主導(dǎo)著民族地區(qū)黨媒社論的輿論引導(dǎo)方向。

二是隱喻使用范疇的變化。在黨媒社論隱喻使用中，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻呈現(xiàn)出階段性變化。改革開(kāi)放以前，由于民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分落后等原因，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻用詞激烈，二元對(duì)立的色彩強(qiáng)烈，矛頭指向帝國(guó)主義勢(shì)力和階級(jí)斗爭(zhēng)。自1990年以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的使用頻率開(kāi)始減少，并讓位于旅程隱喻和建筑隱喻的表達(dá)。但由于民族地區(qū)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中的重要地位，以及各種分裂勢(shì)力不斷開(kāi)展分裂活動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻在民族地區(qū)黨媒社論中仍占據(jù)一席之地。

動(dòng)物隱喻主要是挑選在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有明顯貶斥、輕蔑色彩的動(dòng)物來(lái)指稱(chēng)敵人。改革開(kāi)放后，由于社會(huì)政治環(huán)境發(fā)生變化，民族地區(qū)已從落后走向開(kāi)放、包容、繁榮，動(dòng)物隱喻這種具有強(qiáng)烈階級(jí)對(duì)立色彩的“去人格化”描繪和闡釋隨之逐漸消失。

三是文章、文藝表演隱喻的突起。隨著民族地區(qū)群眾文化素質(zhì)提高，文章隱喻和文藝表演隱喻是近年來(lái)興起的兩大隱喻。黨媒社論輿論引導(dǎo)是否有效，很大程度取決于隱喻是否是用一個(gè)人們較為熟知的事物去表現(xiàn)一個(gè)人們相對(duì)陌生的事物。因此，民族地區(qū)受眾對(duì)于“文章”和“表演”領(lǐng)域是否熟識(shí)就成了選用的標(biāo)準(zhǔn)。以新疆為例，1949年以前，新疆只有1所大學(xué)、9所中學(xué)，學(xué)齡兒童入學(xué)率不足20%，文盲率高達(dá)90%。經(jīng)過(guò)60多年不斷努力，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校達(dá)到9230所，全面普及九年義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲，形成了具有新疆特色的完整教育體系，各種文藝團(tuán)隊(duì)、文藝表演、社會(huì)文化活動(dòng)也蓬勃發(fā)展。隨著民族地區(qū)人民文化素質(zhì)大幅提高、文化生活日益豐富，寫(xiě)文章、文藝表演成為人們熟悉的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，民族地區(qū)黨媒社論開(kāi)始使用并逐步發(fā)展具有濃厚文化色彩、藝術(shù)韻味的文章隱喻和文藝表演隱喻，反映當(dāng)今民族地區(qū)各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作發(fā)展的和諧多樣。

三、民族地區(qū)黨媒社論話語(yǔ)的創(chuàng)新

在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髦?，社論是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的重要方式，民族地區(qū)黨媒社論體現(xiàn)了黨媒引導(dǎo)人們?nèi)绾慰创鐣?huì)時(shí)局、以何種方法處理事務(wù)。新聞?shì)浾搼?zhàn)線適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展積極改革創(chuàng)新，全面提高工作能力和水平，而黨媒社論的創(chuàng)新關(guān)鍵在于隱喻使用的創(chuàng)新，即隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，用于修飾事物的隱喻類(lèi)型打破原有的框架，并不斷擴(kuò)充與延展，體現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境變化發(fā)展的過(guò)程。

例如，《西藏日?qǐng)?bào)》2012年元旦社論《乘勢(shì)而上，再創(chuàng)輝煌》中的航船隱喻，時(shí)代的航船，滿載著豐收的喜悅和對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬，駛過(guò)2011年的崢嶸，揚(yáng)帆奔向充滿希望的2012年。在已經(jīng)確定了“西藏發(fā)展是航船”的概念隱喻后，作者將“航船”繼續(xù)推演和延展，用“駛過(guò)”來(lái)描述航行的過(guò)程，從而展開(kāi)歷史發(fā)展脈絡(luò)，形成今昔對(duì)比；用“揚(yáng)帆”來(lái)描述航行時(shí)的狀態(tài)，展示“航船”這一過(guò)程中的精神面貌。

再如，社論《建設(shè)西藏 穩(wěn)定西藏 發(fā)展西藏》中“要把艱苦的環(huán)境當(dāng)作砥礪意志、磨練品質(zhì)、增長(zhǎng)才干的熔爐，繼續(xù)保持和弘揚(yáng)‘老西藏精神’，在艱苦的環(huán)境中做到缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、艱苦不降標(biāo)準(zhǔn)?！痹凇拔鞑匕l(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程”這一概念隱喻中，“建設(shè)工程”是一個(gè)需要逐步延展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順，建設(shè)者必然會(huì)遭遇一些困難和挫折。作者用“熔爐”指稱(chēng)現(xiàn)代化建設(shè)中的艱苦環(huán)境，鼓勵(lì)人們要在這一過(guò)程中不斷砥礪意志、磨練品質(zhì)。

最具說(shuō)服力的隱喻是來(lái)自于平常語(yǔ)言的隱喻，特別是不為人所意識(shí)到是隱喻。隱喻的影響在于其潛意識(shí)層面的操作，越是不為人所意識(shí)到的隱喻越是深層次隱喻，越易為人所接受，輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力也越大。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)論對(duì)于整個(gè)國(guó)家還是民族地區(qū)，都是全新的課題。如何打破長(zhǎng)期以來(lái)宣傳思維下的舊有隱喻類(lèi)型，調(diào)動(dòng)人民投身現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，是實(shí)現(xiàn)黨媒社論話語(yǔ)創(chuàng)新的要義。

總之，當(dāng)今我國(guó)民族地區(qū)社會(huì)正處于高速發(fā)展中，黨媒社論話語(yǔ)創(chuàng)新一方面應(yīng)承載積極正面的價(jià)值取向，以強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展過(guò)程中光明、催人向上的方面為主，號(hào)召人們向著同一個(gè)目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致、努力奮斗，對(duì)國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力堅(jiān)決予以鞭撻；另一方面在民族地區(qū)社會(huì)政治環(huán)境變化和意識(shí)形態(tài)面臨的新形勢(shì)基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新隱喻類(lèi)型和挖掘老隱喻的新用法，為黨和國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的輿論引導(dǎo)提供新的表述方式與審美視角，從而更好地為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、凝聚人心服務(wù)。

（作者單位：西藏日?qǐng)?bào)社）