學(xué)習(xí)習(xí)近平的用典藝術(shù)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話(huà)、文章中，大量引用中國(guó)古代經(jīng)典名句，為中國(guó)政壇帶來(lái)習(xí)習(xí)清風(fēng),大大拉近了與民眾的距離。無(wú)論是談?wù)撝螄?guó)理政的重大問(wèn)題，還是在國(guó)事訪問(wèn)中闡述中國(guó)對(duì)重大國(guó)際問(wèn)題的觀點(diǎn)立場(chǎng)，習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引，恰到好處地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，收到了“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”的效果，帶給人們以深刻的思想啟迪、精神激蕩與文化自信。

習(xí)近平善于用典，精于用典，堪稱(chēng)用典大家。其用典范圍之廣、數(shù)量之大、頻率之高，在歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中都非常突出。習(xí)近平古典文學(xué)素養(yǎng)深厚，經(jīng)史百家，藏諸腦海，信手拈來(lái)，揮灑自如。他通過(guò)廣泛采擷古人的經(jīng)典名句，巧加點(diǎn)化，賦予其鮮活的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力、表現(xiàn)力和歷史感；同時(shí)，這些典故與其大眾化的語(yǔ)言配合使用，使得典故運(yùn)用自然，與文意相得益彰，形成了獨(dú)特而富有魅力的習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格。

習(xí)近平25年念念不忘的一則典故

2015年10月l6日，在減貧與發(fā)展高層論壇主旨演講中，習(xí)近平總書(shū)記滿(mǎn)懷深情地回憶道：“25年前，我在中國(guó)福建省寧德地區(qū)工作，我記住了中國(guó)古人的一句話(huà)：‘善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！两?，這句話(huà)依然在我心中?！?/p>

上述典故出自西漢劉向的《說(shuō)苑·政理》，是3000多年前姜太公對(duì)周武王的諫言。意思是善于治理國(guó)家的人，對(duì)待百姓就像父母愛(ài)護(hù)子女、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟一樣，聽(tīng)到他們挨凍受餓就感到哀傷，看到他們勞苦不堪就感到悲痛。成語(yǔ)“愛(ài)民如子”即源于此。

時(shí)間回溯至25年前的1990年5月，習(xí)近平即將離開(kāi)治政兩年的福建寧德，他在給地直機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈(zèng)言中說(shuō)：“縱觀歷史，得天下者無(wú)不因?yàn)榈玫矫裥?。古人云：‘善為?guó)者，愛(ài)民如父母之愛(ài)子、兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！湃松兄绱耍螞r我們共產(chǎn)黨人？”這不僅彰顯了大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政智慧的大視野、大氣魄，也折射出習(xí)近平堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和深厚的為民情懷。

汲取古代民本思想的精華

密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨立于不敗之地的根基。習(xí)近平在講話(huà)文章中經(jīng)常引用閃耀著古代民本思想光芒的典故，從中汲取治國(guó)理政的思想和智慧。

在中華民族五千年的文明史中，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民本思想發(fā)端于商周時(shí)代,后經(jīng)歷代思想家不斷地加以充實(shí)和豐富，提出了諸如“敬民”“愛(ài)民”“重民”“尊民”“親民”“富民”“樂(lè)民”等觀點(diǎn)，形成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源。民本思想的主要代表人物有夏禹、商湯、周武王、孔子、孟子、荀子、賈誼、劉向、李世民、張居正、王夫之、黃宗羲等人。對(duì)于這些古圣先賢的民本思想精華，習(xí)近平在講話(huà)文章中多有借鑒引用。

如1989年習(xí)近平在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（《擺脫貧困》）一文中，借用明代首輔張居正的“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，和北宋蘇轍的“去民之患，如除腹心之疾”，要求黨員干部把民眾的疾苦了解到、處理好，練好密切聯(lián)系群眾的基本功。2007年在《為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》（《之江新語(yǔ)》）一文中，引用孟子 “樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”，并由此生發(fā)道：“我們把為民辦實(shí)事的工作做好了，群眾的幸福感就會(huì)提升，人民群眾與黨委、政府心相系、情相連，構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就會(huì)更加扎實(shí)。”

2013年6月在全國(guó)組織工作會(huì)議上，習(xí)近平講述了孔子七世祖正考父的故事：“春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父是幾朝元老，但他對(duì)自己要求很?chē)?yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢悔。饘于是，鬻于是，以糊余口?！馑际钦f(shuō)，每逢有任命提拔時(shí)都越來(lái)越謹(jǐn)慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個(gè)故事之后，很有感觸。我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進(jìn)取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁?！蓖?1月在山東菏澤考察時(shí)，又即興誦讀了清代河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！?/p>

清代河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三省堂對(duì)聯(lián)。

他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)在場(chǎng)的市縣委書(shū)記們說(shuō)：“對(duì)聯(lián)以淺顯的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系，封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。”年底在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，又引用管子“政之所興在順民心；政之所廢在逆民心”，指出檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。 

2014年1月，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上，習(xí)近平引用3600多年前商湯對(duì)伊尹說(shuō)的話(huà)：“人視水見(jiàn)形，視民知治不（同‘否’）”，以及清代萬(wàn)斯大的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，要求每個(gè)黨員干部都要主動(dòng)把自己置于社會(huì)和群眾監(jiān)督之下，多做利民之事。之后在慶祝人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上，引用《尚書(shū)》 “天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，要求把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。10月又在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，引用東漢王充《論衡》中的“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”，強(qiáng)調(diào)讓群眾滿(mǎn)意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)。2015年10月在十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議講話(huà)中，習(xí)近平在談到全面小康時(shí)，引用李世民“天地之大，黎元為先”，強(qiáng)調(diào)注重機(jī)會(huì)公平，著力保障基本民生。同年11月在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)主旨演講中，引用管子“凡治國(guó)之道，必先富民”，指出發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。 

2016年1月，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上，談及共同富裕，先后引用孔子“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及《禮記·禮運(yùn)》描繪的“小康”社會(huì)和“大同”社會(huì)。同年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話(huà)中，引用曾子“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”，擲地有聲地向世界表明：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！?9月在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式主旨演講中，援引中國(guó)最早的民本思想、《尚書(shū)·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，莊嚴(yán)宣布：“在新的起點(diǎn)上，我們將堅(jiān)定不移推進(jìn)公平共享，增進(jìn)更多民眾福祉?！?/p>

這一年，他還兩次引用《淮南子》“治國(guó)有常，而利民為本”，指出要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

這些用典，始終圍繞著堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”闡釋得更加清晰而深刻，使廣大黨員干部找準(zhǔn)了工作宗旨，明晰了工作路線，進(jìn)一步強(qiáng)化了為民意識(shí)。

用典具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

習(xí)近平用典具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，直指當(dāng)下中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最緊迫、最重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

如關(guān)于反腐倡廉，引用《商君書(shū)》“蠹眾而木折，隙大而墻壞”，強(qiáng)調(diào)保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打。

關(guān)于反“四風(fēng)”，引用毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中的“傷其十指，不如斷其一指”，強(qiáng)調(diào)必須找準(zhǔn)靶子、點(diǎn)中穴位。

關(guān)于制度建設(shè)，引用白居易《策林》“善除害者察其本，善理疾者絕其源”，指出鏟除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法規(guī)制度。

關(guān)于縣域治理，化用荀悅《前漢紀(jì)》中的“郡縣治，天下安”，指出縣一級(jí)處在承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障民生、維護(hù)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，縣委是我們黨執(zhí)政興國(guó)的“一線指揮部”，縣委書(shū)記就是“一線總指揮”。

關(guān)于政法工作，引用明代《官箴》“公生明，廉生威”，指出執(zhí)法司法是否具有公信力，主要看兩點(diǎn)，一是公正不公正，二是廉潔不廉潔。

關(guān)于政治紀(jì)律，引用蘇軾的“紀(jì)綱一廢，何事不生？”強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩這根弦不能松。

關(guān)于信仰信念，引用《荀子·解蔽》“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也?！睆?qiáng)調(diào)在舉什么旗、走什么路的問(wèn)題上，全黨一定要保持清醒頭腦。

關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，引用《莊子》“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的大道，絕不能動(dòng)搖其指導(dǎo)地位；否則就會(huì)失去靈魂、迷失方向。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全，引用《漢書(shū)》“聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形”，指出只有對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)、預(yù)警，知道風(fēng)險(xiǎn)在哪里，是什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，什么時(shí)候發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，才能預(yù)先防范網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)于民族工作，引用賈誼《過(guò)秦論》“安民可與為義，而危民易與為非”，指出發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙。

關(guān)于分配問(wèn)題，引用班固《漢書(shū)·食貨志》“富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠”，強(qiáng)調(diào)絕不能出現(xiàn)這種現(xiàn)象，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作：對(duì)于執(zhí)政黨應(yīng)有的胸襟，引用《宋史》“虛心公聽(tīng)，言無(wú)逆遜，唯是之從”； 對(duì)于參政黨應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，引用《明史》“凡議國(guó)事，惟論是非，不徇好惡?！?/p>

關(guān)于香港發(fā)展，引用《漢書(shū)》“和氣致祥，乖氣致異”，指出只有團(tuán)結(jié)起來(lái)、和衷共濟(jì)，才能把香港這個(gè)共同家園建設(shè)好。 

頻繁用典背后的理念表達(dá)

在習(xí)近平講話(huà)文章中，一些典故還被頻繁引用，說(shuō)明這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義。

“大道之行也，天下為公?！笔橇?xí)近平引用頻率最高的一則典故，達(dá)13次之多，多用于對(duì)于中國(guó)外交政策的闡述，旨在打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國(guó)的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國(guó)居中”。而今天的“天下”是指全世界，中國(guó)是人類(lèi)命運(yùn)共同體的一員；“大道”則是全人類(lèi)共同追求的“公平正義”等價(jià)值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。”其蘊(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類(lèi)胸懷。

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！编嵃鍢虻倪@首著名題畫(huà)詩(shī)，習(xí)近平在講話(huà)文章中曾6次引用，以此說(shuō)明群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。他諄諄教導(dǎo)各級(jí)干部：“我們共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾的疾苦更要有這樣的情懷，要有仁愛(ài)之心、關(guān)愛(ài)之心，更多關(guān)注困難群眾，不斷提高全體人民生活水平?！?/p>

老子的“以百姓心為心”，習(xí)近平在講話(huà)文章中曾4次引用。 早在1989年福建工作期間，就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（見(jiàn)《擺脫貧困》）中說(shuō)：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周?chē)蜁?huì)吸引和凝聚起千百萬(wàn)大眾，還愁什么社會(huì)不穩(wěn)？！” 2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》（見(jiàn)《之江新語(yǔ)》）一文中寫(xiě)道：“古人也常講，‘圣人無(wú)常心，以百姓之心為心’；‘德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民’。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場(chǎng)上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！?014年在國(guó)慶65周年招待會(huì)上，習(xí)近平發(fā)出號(hào)召：“我們要堅(jiān)持‘以百姓心為心’，傾聽(tīng)人民心聲，汲取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”

老子的“以百姓心為心”，對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想影響甚大。習(xí)近平十八大同中外記者見(jiàn)面時(shí)所說(shuō)的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，就是對(duì)“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用?？梢?jiàn)，習(xí)近平用典的背后是“治世”，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧，是習(xí)近平用典的真正目的。

    作者簡(jiǎn)介：楊立新，新聞學(xué)、書(shū)法學(xué)雙博士，《習(xí)近平用典》典故釋義作者，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》“用典釋義”專(zhuān)欄作者?，F(xiàn)為人民日?qǐng)?bào)總編室一讀室主任，高級(jí)編輯。中國(guó)文字學(xué)會(huì)理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員、中華美學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。出版有5部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，發(fā)表各類(lèi)學(xué)術(shù)論文四百余篇。