堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

習(xí)近平總書(shū)記指出，要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家民族前途命運(yùn)，必須不斷深化對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作沿著正確方向前進(jìn)。

一

“意識(shí)形態(tài)”一詞源于希臘文，屬哲學(xué)范疇，可以理解為對(duì)事物的理解、認(rèn)知，它是一種對(duì)事物的感觀思想，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想及價(jià)值觀等要素的總和，是社會(huì)上層建筑的重要組成部分，直接或間接反映并反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，包括政治、法律、思想、道德等。為了進(jìn)一步把握對(duì)意識(shí)形態(tài)規(guī)律性特征的認(rèn)識(shí)，筆者結(jié)合初步學(xué)習(xí)和粗淺理解，試從其現(xiàn)實(shí)性、總體性、階級(jí)性、相對(duì)獨(dú)立性和依賴性作簡(jiǎn)要梳理。

現(xiàn)實(shí)性，即意識(shí)形態(tài)是一種抽象的理論，但它并不是純碎空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)試圖逃避意識(shí)形態(tài)教化的人只可以是自然存在物，而不可能是社會(huì)存在物，亦即說(shuō)掌握一種意識(shí)形態(tài)正是人們?nèi)魏翁囟ǖ纳鐣?huì)中從事任何實(shí)踐活動(dòng)的前提?？傮w性，即意識(shí)形態(tài)是同各種具體的意識(shí)形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想以及教育、倫理、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系，其中，政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想三種意識(shí)形式以最直接的方式反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益，進(jìn)而最直接地捍衛(wèi)著統(tǒng)治階級(jí)的政治地位。而社會(huì)思想、教育、倫理以及宗教、哲學(xué)等直接影響著人們的日常活動(dòng)、信仰、行為等，影響著社會(huì)成員政治心理的形成。階級(jí)性，即意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)功能。不同的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)由于其利益的差異而具有不同的意識(shí)形態(tài)。正如馬克思指出，統(tǒng)治階級(jí)在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。相對(duì)獨(dú)立性，即意識(shí)形態(tài)雖然是為社會(huì)存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，是相對(duì)獨(dú)立的。依賴性，即意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下來(lái)的，歸根結(jié)底來(lái)源于社會(huì)存在。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉導(dǎo)言》中指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。這就說(shuō)明，盡管意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在會(huì)產(chǎn)生作用，但它對(duì)社會(huì)存在依賴性，表明有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的意識(shí)形態(tài)。

意識(shí)形態(tài)之所以重要，是由于它的政治性即政治功能，它指導(dǎo)、維持和激勵(lì)個(gè)人、團(tuán)體與國(guó)家的政治行動(dòng)，與政治生活密切聯(lián)系，對(duì)社會(huì)政策的執(zhí)行起著舉足輕重的作用。

二

社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)理論，是馬克思、恩格斯批判地吸取了資產(chǎn)階級(jí)思想家們研究意識(shí)形態(tài)的成果，在總結(jié)和概括了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立歷史唯物主義的過(guò)程中，逐步形成并成熟起來(lái)的，尤其是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的形成。馬克思把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，并把這個(gè)范疇引進(jìn)歷史唯物主義領(lǐng)域，揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生，順應(yīng)了時(shí)代的需求，是時(shí)代的產(chǎn)物，成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和全人類解放的強(qiáng)大思想武器。列寧堅(jiān)持馬克思意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本原則，提出了“社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”和“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”概念，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的不斷推動(dòng)和完善。

我國(guó)是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度的國(guó)家。黨的十九屆四中全會(huì)指出，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民工作體系。從我國(guó)社會(huì)制度和國(guó)家性質(zhì)而言，我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是馬克思主義整個(gè)科學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。換而言之，馬克思主義也是我們黨守正創(chuàng)新的根基所在。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持遵循馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)政治利益的、自覺(jué)的、系統(tǒng)化的思想觀念體系，并將使之始終作為社會(huì)主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，引領(lǐng)中華民族始終沿著社會(huì)主義道路砥礪奮進(jìn)。

縱觀我們黨近百年的輝煌歷程，意識(shí)形態(tài)是我們黨起家和當(dāng)家的一個(gè)重要依靠，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。

三

習(xí)近平總書(shū)記指出，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。要不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這是馬克思主義的基本原理。在我國(guó)，居于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義，即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的統(tǒng)稱。就是以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這些系統(tǒng)化的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，既是我們國(guó)家性質(zhì)、政權(quán)性質(zhì)所規(guī)定的，更是指引我國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。

高度重視并善于做好意識(shí)形態(tài)工作，始終貫穿于我們黨的所有理論創(chuàng)新和偉大實(shí)踐。在革命、建設(shè)、改革的非凡歷程中，始終注重發(fā)揮思想輿論的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，凝聚起億萬(wàn)人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把意識(shí)形態(tài)工作作為“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”的“一項(xiàng)極端重要的工作”高度重視，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，人們的精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)，全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)更加鞏固。

當(dāng)前，我們正處在即將實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，前進(jìn)的道路并不是一帆風(fēng)順的，我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”依然嚴(yán)峻尖銳，“四種危險(xiǎn)”依然存在。尤其是在利益多樣化、文化多樣化的時(shí)代背景下，通過(guò)意識(shí)形態(tài)維護(hù)和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，顯得越來(lái)越重要。西藏，地處祖國(guó)邊陲，既是重要的國(guó)家安全屏障，又是反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏實(shí)現(xiàn)了短短幾十年跨越上千年的歷史飛躍，特別是中央第六次西藏工作座談會(huì)以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的無(wú)比關(guān)心和全國(guó)人民的無(wú)私援助下，西藏各項(xiàng)事業(yè)日新月異，更為值得大寫(xiě)特寫(xiě)的是在2019年底，西藏作為全國(guó)“三區(qū)三州”唯一集中連片的深度貧困地區(qū)，向世人宣布七市地、74縣（區(qū)）全部脫貧摘帽，正以更加昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)定的信心，與全國(guó)人民一道在邁向全面建成小康社會(huì)的輝煌未來(lái)。在西藏大力發(fā)展壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)更具針對(duì)性，可謂使命光榮、責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。

結(jié)合我區(qū)實(shí)際，筆者認(rèn)為，一要始終高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)黨的十九大，十九屆三中、四中全會(huì)精神，深入貫徹落實(shí)中央第六次西藏工作座談會(huì)精神，自治區(qū)第九次黨代會(huì)及區(qū)黨委九屆五次、六次、七次全會(huì)精神，以爭(zhēng)做“神圣國(guó)土守護(hù)者，幸福家園建設(shè)者”、持續(xù)深入開(kāi)展“四講四愛(ài)”、講好脫貧攻堅(jiān)故事等活動(dòng)為載體，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，振奮西藏各族人民譜寫(xiě)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)西藏篇的精氣神。二要結(jié)合踐行好維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)這一新時(shí)期西藏工作的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以弘揚(yáng)“老西藏精神”“兩路精神”、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，匯聚起全區(qū)各族兒女愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的最大同心圓。三要緊密結(jié)合貫徹落實(shí)《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)條例》為重要契機(jī)，為全面深入推進(jìn)民族進(jìn)步事業(yè)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，引導(dǎo)全區(qū)各人民不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷深化中華文化始終是西藏各族人民的情感依托、心靈歸宿和精神家園，西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想認(rèn)識(shí)，并使之深深扎根在全區(qū)各族群眾心中。四要始終高度重視西藏社會(huì)主要矛盾和特殊矛盾并存的現(xiàn)實(shí)，一方面，要深刻認(rèn)識(shí)十四世達(dá)賴政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，深入揭批達(dá)賴集團(tuán)反動(dòng)本質(zhì)，始終堅(jiān)持旗幟鮮明、爭(zhēng)鋒相對(duì)。另一方面，要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)各族群眾理性對(duì)待宗教問(wèn)題，不斷淡化宗教消極影響，依靠黨的富民政策，激發(fā)廣大群眾的內(nèi)生動(dòng)力，過(guò)好今生幸福生活。

作者系自治區(qū)藏語(yǔ)委辦（編譯局）黨組副書(shū)記、主任（局長(zhǎng)）