習(xí)近平總書(shū)記在西藏考察期間，對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了“三個(gè)都要”原則要求：要堅(jiān)持所有發(fā)展都要賦予民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的意義，都要賦予改善民生、凝聚人心的意義，都要有利于提升各族群眾獲得感、幸福感、安全感。深入學(xué)習(xí)理解“三個(gè)都要”原則的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略，奮力譜寫(xiě)雪域高原長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展嶄新篇章，具有十分重要的意義。

堅(jiān)持所有發(fā)展都要賦予民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的意義，強(qiáng)調(diào)的是西藏高質(zhì)量發(fā)展必須依靠各族群眾同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗，體現(xiàn)了“一切依靠群眾”的科學(xué)理念。歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量。人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體，因而是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中明確指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”西藏是各族人民共同開(kāi)發(fā)的，西藏歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的。和平解放70年來(lái)，西藏從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專(zhuān)制走向民主、從封閉走向開(kāi)放，社會(huì)面貌日新月異，人民生活蒸蒸日上，這一彪炳千秋、利澤萬(wàn)代、亙古未有的歷史功績(jī)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民共同創(chuàng)造的。社會(huì)主義新西藏的發(fā)展實(shí)踐充分證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持將維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，將中華民族共同體意識(shí)作為國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，不斷促進(jìn)各族群眾相親互助、團(tuán)結(jié)奮斗，同心同德、同心同向、同心同行，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，西藏才有繁榮進(jìn)步的今天和更加美好的未來(lái)。

堅(jiān)持所有發(fā)展都要賦予民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的意義，要求我們堅(jiān)持把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、愛(ài)國(guó)主義教育、反分裂斗爭(zhēng)教育、新舊西藏對(duì)比教育和馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀教育結(jié)合起來(lái)，多謀長(zhǎng)久之策，多行固本之舉。要加強(qiáng)民族間交往交流交融，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，打牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。在西藏各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的基礎(chǔ)上推進(jìn)發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，筑牢高原兒女共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。

堅(jiān)持所有發(fā)展都要賦予改善民生、凝聚人心的意義，要求西藏工作把保障和改善民生擺在更加重要的位置，把人心和力量匯聚到社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的建設(shè)中來(lái)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式都是由社會(huì)存在決定的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，民生系著民心，是黨的執(zhí)政之本、人民幸福之基、社會(huì)和諧之源，是最大的政治，要始終把人民放在心中最高位置。有民生改善的社會(huì)存在，才能產(chǎn)生人心凝聚的社會(huì)意識(shí)，民生改善是人心凝聚的基礎(chǔ)和前提。和平解放前，西藏絕大多數(shù)人沒(méi)有自己的住房，過(guò)著衣不蔽體、食不果腹的生活?，F(xiàn)在，通過(guò)實(shí)施農(nóng)牧民安居、城鄉(xiāng)保障房建設(shè)等系列工程項(xiàng)目，2020年西藏農(nóng)牧民人均自有住房面積達(dá)41.46平方米，城鎮(zhèn)居民人均自有住房面積達(dá)33.4平方米。安居才能樂(lè)業(yè)，住房問(wèn)題是重大民生問(wèn)題，關(guān)系著千家萬(wàn)戶(hù)的基本生活保障。西藏各族群眾住房條件的改善，從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證了民生的巨變，民生巨變也帶來(lái)了老百姓思想意識(shí)和精神風(fēng)貌的變遷。習(xí)近平總書(shū)記在西藏考察時(shí)深有感觸地說(shuō)：“這些年來(lái)，西藏各族群眾生活和精神面貌都發(fā)生了很大變化，我所到之處感受到了大家對(duì)過(guò)上好日子的幸福之情、對(duì)黨和國(guó)家的感恩之情?！闭绮刈迕窀杷跋柴R拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長(zhǎng)也有源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜”?！拔迨鶄€(gè)民族再唱山歌給黨聽(tīng)，民族兄弟姐妹心連著心，我們攜手和諧家園”，歌曲反映了西藏各族人民熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、凝心聚力共建和諧家園的精神風(fēng)貌。

堅(jiān)持所有發(fā)展都要賦予改善民生、凝聚人心的意義，要求準(zhǔn)確把握西藏工作的階段性特征，堅(jiān)持用改善民生的務(wù)實(shí)舉措凝聚人心。要推動(dòng)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有效銜接，更加聚焦群眾普遍關(guān)注的民生問(wèn)題和民生實(shí)事；要圍繞川藏鐵路建設(shè)等項(xiàng)目，推動(dòng)建設(shè)一批重大基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施，建設(shè)更多團(tuán)結(jié)線(xiàn)、幸福路；要切實(shí)保護(hù)好地球第三極生態(tài)，讓老百姓享受到生態(tài)環(huán)境這個(gè)普惠的民生福祉；要把市民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、生活方便不方便作為城市工作的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善城市功能，提高群眾生活品質(zhì)……始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，進(jìn)一步激發(fā)各族群眾將精氣神凝聚到建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏上來(lái)。

堅(jiān)持所有發(fā)展都要有利于提升各族群眾獲得感、幸福感、安全感，強(qiáng)調(diào)西藏高質(zhì)量發(fā)展的最終目的是“促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展”，這是堅(jiān)守人民立場(chǎng)的突出表現(xiàn)。馬克思主義的根本立場(chǎng)，就是為廣大的人民大眾爭(zhēng)取自由、民主、平等、尊嚴(yán)和福利，就是解放全人類(lèi)，就是最終實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”?！叭说淖杂啥娴陌l(fā)展”是馬克思主義對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)人的發(fā)展?fàn)顩r的最為凝練而根本的概述。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“共產(chǎn)主義是使人以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人占有自己的全面的本質(zhì)?！痹凇顿Y本論》中，馬克思再次強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則”。與歷史上其他人道主義的實(shí)質(zhì)區(qū)別在于，馬克思主義并非抽象地談?wù)撊说膬r(jià)值、個(gè)性和尊嚴(yán)，它力圖通過(guò)活生生的實(shí)踐去最大限度地爭(zhēng)取和維護(hù)廣大人民的利益，通過(guò)創(chuàng)造相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度真正去實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。和平解放70年來(lái)，西藏各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行民主改革，徹底廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放、當(dāng)家作主，各族人民的根本利益得以保障；建立社會(huì)主義制度，實(shí)行民族區(qū)域自治，西藏社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越；扎實(shí)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大改善了西藏各族人民的生產(chǎn)生活條件。進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的大力支持下，西藏脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，社會(huì)大局更加穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化更加繁榮，生態(tài)環(huán)境更加良好，人民的獲得感、幸福感、安全感持續(xù)提升。所有這一切，都為人的全面發(fā)展奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因而是從根本上堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于“人的解放”和“人的自由而全面的發(fā)展”的根本價(jià)值。

獲得感、幸福感、安全感均為主觀體驗(yàn)和心理感受，它們產(chǎn)生在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。獲得感產(chǎn)生的前提條件是物質(zhì)產(chǎn)品和精神生活的不斷豐富；在獲得感和安全感兼具的情況下，才可能產(chǎn)生幸福感；安全感是獲得感和幸福感的保障。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要讓西藏各族群眾的獲得感成色更足、幸福感更可持續(xù)、安全感更有保障?！蔽ㄓ腥绱?，老百姓在充分滿(mǎn)足吃、穿、住、用、行等物質(zhì)需要外，還有條件滿(mǎn)足求真、向善、愛(ài)美、自我實(shí)現(xiàn)等精神需要，人們的活動(dòng)領(lǐng)域、生活空間、發(fā)展方向?qū)⒂懈蟮倪x擇空間，每一個(gè)人都將在更大程度上成為自己本身的主人，廣大人民群眾“自由而全面的發(fā)展”勢(shì)必躍升至一個(gè)新的歷史高度。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，將發(fā)展與共享的辯證統(tǒng)一關(guān)系處理好，既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，把老百姓的利益獲得、幸福追求、安全保障切實(shí)統(tǒng)一起來(lái)。

（作者單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）