不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色

黨的二十大報(bào)告指出：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根?！辈粩噘x予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，根本的就是要堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的“根”，也是決定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“特色”之本，是我們不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的豐厚沃土。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”

回首20世紀(jì)上半葉的中國(guó)歷史，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨不斷將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的艱辛過(guò)程中，才找到了一條走向勝利的社會(huì)主義革命道路。社會(huì)主義革命的勝利，重塑了中華民族在世界歷史中的現(xiàn)代主體地位，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家向獨(dú)立自主的現(xiàn)代國(guó)家的歷史性轉(zhuǎn)變。這其中一個(gè)重要的原因就在于，我們黨能夠不斷將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通。

中華文明素來(lái)追求天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰的社會(huì)觀和道德觀，但受制于千年之久的封建專制和近代以后殖民主義、帝國(guó)主義的壓迫，這些優(yōu)秀的思想觀念得不到發(fā)揚(yáng)和彰顯。在馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論蘊(yùn)含的實(shí)踐哲學(xué)觀念、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、社會(huì)生產(chǎn)理論、人民是歷史的創(chuàng)造者、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想等與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念高度融合、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的與時(shí)俱進(jìn)，先后創(chuàng)立毛澤東思想、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

馬克思主義基本原理之所以能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的兼收并蓄、開放包容精神，接納了馬克思主義，豐富了馬克思主義。英國(guó)著名科學(xué)史專家李約瑟在其《四海之內(nèi)》一書中曾寫道：“現(xiàn)代中國(guó)人如此熱情地接受（馬克思的）辯證唯物主義，有很多西方人覺(jué)得不可思議。他們想不明白，為什么這樣一個(gè)古老的東方民族竟會(huì)如此毫不猶豫、滿懷信心接受一種初看起來(lái)完全是歐洲的思想體系……中國(guó)知識(shí)分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因?yàn)椋瑥哪撤N意義上說(shuō)，這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們黨創(chuàng)新理論的智慧之源，是我們黨創(chuàng)新理論的“中國(guó)特色”之本。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼

習(xí)近平總書記指出：“走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族最根本的思想基因，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義道路之“特色”的根本所在。

中國(guó)自古以來(lái)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，歷朝歷代雖有分裂，但終歸統(tǒng)一。秦朝時(shí)期建立起以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)統(tǒng)治，實(shí)行“車同軌，書同文”，塑造了從中央到地方的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，塑造了統(tǒng)一的語(yǔ)言文字和意識(shí)形態(tài)，這種大一統(tǒng)的制度實(shí)踐和大一統(tǒng)的思想觀念，塑造了千年之久的國(guó)家治理傳統(tǒng)和歷史習(xí)慣。在大一統(tǒng)的制度實(shí)踐下，各民族相互交往交流交融、共同發(fā)展，最終形成中華民族這個(gè)大家庭。在這個(gè)大家庭里，各民族利益相連，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，在面臨外敵侵辱、革命斗爭(zhēng)時(shí)，總能像石榴籽一樣，緊緊擁抱在一起，鑄成牢不可破的中華民族共同體。千百年來(lái)，中國(guó)形成了以本土產(chǎn)生的儒家文化、道家文化、法家文化等為最根本構(gòu)成的中華傳統(tǒng)文化，其他外來(lái)文化如佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教文化、歐洲啟蒙文化等，皆在儒家文化和道家文化的兼容并蓄中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化本土化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非常豐厚的價(jià)值觀念，如以民為本、民貴君輕、安邦濟(jì)世的治國(guó)理政理念；道法自然、天人合一的自然觀念；孝悌忠信、禮義廉恥的道德觀念；清廉從政、勤勉奉公、力戒奢華的從政之道；居安思危、未雨綢繆的憂患意識(shí)；大道之行、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀念等等。這些價(jià)值觀念基本成為中國(guó)人民日用而不覺(jué)的生活準(zhǔn)則和交往規(guī)范，并轉(zhuǎn)化為最根本的日常生活實(shí)踐。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，無(wú)一不受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的影響，正是有著優(yōu)秀的文化基因傳統(tǒng)，才構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大精神標(biāo)識(shí)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路，之所以稱“中國(guó)特色”，既有馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)塑造，更有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因密碼的歷史傳承。

馬克思主義真理之樹必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！?/p>

馬克思主義是真理，它以辯證唯物主義揭示了人類、社會(huì)與自然的一般規(guī)律；它以歷史唯物主義揭示了人類歷史必然要從階級(jí)社會(huì)走向一個(gè)無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。但正如馬克思主義創(chuàng)始人所言，作為一種社會(huì)改造的方法和工具，他們的理論從來(lái)都不是教條，只是一種世界觀和提供行動(dòng)的指南，“每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的‘服裝’”。

一百多年來(lái)，馬克思主義能夠融入中國(guó)具體實(shí)際，扎根于中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人民日常實(shí)踐，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候，始終沒(méi)有忘記自己的民族文化傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)吸納馬克思主義、豐富馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義真理之樹在中國(guó)的生根、發(fā)芽和壯大。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由西方話語(yǔ)向中國(guó)話語(yǔ)的根本轉(zhuǎn)變。

唯物史觀告訴我們，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。這種條件除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還包括傳統(tǒng)文化等上層建筑。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論，如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是將馬克思主義話語(yǔ)體系同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，都是以中華民族語(yǔ)言、中國(guó)人民的思維方式、中國(guó)人民的生活實(shí)踐方式加以傳承創(chuàng)新的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”展望未來(lái)，我們要繼續(xù)讓馬克思主義深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，不斷賦予其更為鮮明的中國(guó)特色。

周峰：中共廣東省委黨校哲學(xué)部主任、教授

劉麗：中共佛山市委黨校講師

本文系中共廣東省委黨校研究闡釋黨的十九屆六中全會(huì)精神重點(diǎn)課題“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化新飛躍的哲學(xué)意蘊(yùn)研究”（XYZD202202）階段性成果