中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！边@個(gè)新的重大論斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期和新時(shí)代的偉大實(shí)踐與歷史經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)與提煉，從根本上深化了人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”的認(rèn)識(shí)。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，關(guān)鍵在于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有真理性、針對(duì)性和開(kāi)放性。

真理性：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的本質(zhì)屬性

真理性是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的本質(zhì)屬性。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是黨的二十大提出的一個(gè)新的重要概念，具有中國(guó)化的馬克思主義和時(shí)代化的馬克思主義雙重含義。與馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程不同，中國(guó)化的馬克思主義是指完成了馬克思主義中國(guó)化這一過(guò)程后所形成的具有中國(guó)的特點(diǎn)和民族形式的科學(xué)理論。與中國(guó)化的馬克思主義的概念相對(duì)應(yīng)，時(shí)代化的馬克思主義主要是指完成了將馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合這一過(guò)程，科學(xué)回答了時(shí)代課題后所形成的、打上鮮明時(shí)代烙印的科學(xué)理論。因此，不難看出，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義與馬克思主義一脈相承，其理論內(nèi)核依然是馬克思主義。

從學(xué)理上講，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的真理性直接來(lái)源于馬克思主義的真理性和形成過(guò)程的科學(xué)性。馬克思主義是科學(xué)，其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法至今閃耀著真理的光芒。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響”。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義繼承了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，其理論內(nèi)核是被長(zhǎng)期歷史實(shí)踐證明了的具有真理性的馬克思主義——堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)制定路線方針政策，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理等。與此同時(shí)，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析解決不同時(shí)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中形成的，其形成過(guò)程具有科學(xué)性，故而其理論體系亦具有真理性。

針對(duì)性：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的鮮明特征

針對(duì)性是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的鮮明特征。馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于歐洲，西方一些別有用心的政客、理論家和資本家試圖通過(guò)夸大馬克思主義的歷史局限性來(lái)達(dá)到某些不可告人的目的。事實(shí)上，馬克思主義從來(lái)沒(méi)有過(guò)時(shí)。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！边@充分說(shuō)明了馬克思主義并不是一成不變、封閉僵化的理論體系，相反，馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，具有鮮明的針對(duì)性和時(shí)代性，要將馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用到各國(guó)的實(shí)踐中，結(jié)合時(shí)代、實(shí)踐不斷開(kāi)創(chuàng)出新的理論體系。

從馬克思主義傳入中國(guó)開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨人就十分注重將馬克思主義“應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，有針對(duì)性地解決國(guó)家發(fā)展過(guò)程中面臨的重大時(shí)代問(wèn)題。1921年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，解決了當(dāng)時(shí)急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

開(kāi)放性：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的理論品格

開(kāi)放性是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的理論品格。馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有一以貫之的開(kāi)放性：首先，馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義都是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基石，強(qiáng)調(diào)理論要隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的變化而變化。其次，馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義都強(qiáng)調(diào)要吸收借鑒全人類文明的優(yōu)秀成果，以此來(lái)持續(xù)完善自身的理論體系。

就中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義而言，開(kāi)放性的理論品格確保了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義能夠不斷進(jìn)行自我發(fā)展和自我完善，進(jìn)而在各個(gè)時(shí)代指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民穩(wěn)妥應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。首先，從歷史維度講，開(kāi)放性的理論品格促使中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新民主主義革命理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的理論，指導(dǎo)人民完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，開(kāi)啟了改革開(kāi)放新征程。其次，從現(xiàn)實(shí)維度講，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。最后，從未來(lái)維度講，作為當(dāng)前世界上規(guī)模最大、發(fā)展速度最快、綜合實(shí)力最強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)在未來(lái)發(fā)展壯大的過(guò)程中所面臨的一切問(wèn)題都是全新的，馬克思主義的經(jīng)典文本中找不到現(xiàn)成答案，其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展模式不會(huì)出現(xiàn)類似問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程，在吸收借鑒人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，不斷推出新的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，而這恰好是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義開(kāi)放性的內(nèi)在要求。

﹝本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目2020年度高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)“新時(shí)代高校思想政治理論課‘金課’建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（20JDSZK044）成果﹞

（作者為陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、重慶文理學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論教研室主任）