探秘盛唐木建 梁思成林徽因騎驢尋覓佛光寺

    

    南禪寺大殿結(jié)構(gòu)圖(局部)

    佛光寺牌匾

    天臺庵

    敦煌壁畫中的“大佛光寺”

    廣仁王廟

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    南禪寺

    佛光寺彩塑

    林徽因在測量古建筑

    上世紀(jì)30年代，日本人曾斷言，中國已不存在唐以前的木構(gòu)建筑，要看唐制木構(gòu)建筑，人們只能到日本奈良去。但我國著名建筑學(xué)家梁思成卻始終相信國內(nèi)肯定還有唐代的木構(gòu)建筑。

    一個偶然的機緣，在敦煌117號洞窟中，梁思成發(fā)現(xiàn)有一張?zhí)拼诋嫛拔迮_山圖”，上面繪制了佛教圣地五臺山的全景，并指出了每座寺廟的名字。其中有一座叫“大佛光寺”的建筑，讓他看到了發(fā)現(xiàn)唐代建筑的希望。按圖索驥，梁思成和夫人林徽因騎著毛驢跋山涉水，開啟了尋覓唐代木構(gòu)古建的旅程，佛光寺也從此成為第一座被發(fā)現(xiàn)的唐代木構(gòu)建筑“活化石”。

    從唐至今，歷經(jīng)千年，包括大名鼎鼎的“佛光寺”在內(nèi)，如今中國僅存4座唐代木構(gòu)建筑，悉數(shù)皆在山西省境內(nèi)。為了尋訪這些洞悉千年風(fēng)云變幻的建筑奇跡，魅力山西“盛唐古建”探秘之旅近日啟程，本報記者遠(yuǎn)赴三晉大地，展開了一場盛唐古建的“發(fā)現(xiàn)”之旅……

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    佛光寺：佛座后藏神秘壁畫

    佛光寺位于山西省五臺縣東北部距臺懷鎮(zhèn)約48公里的豆村鎮(zhèn)，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的佛教寺院。據(jù)山西省古建筑研究所專家鄭慶春介紹，山西五臺山佛光寺大殿是我國早期木結(jié)構(gòu)建筑的典范之作。敦煌五代壁畫《五臺山圖》中就繪有五臺山大佛光寺的圖像。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術(shù)價值都很高，被人們稱為“四絕”。

    據(jù)唐代《古清涼寺》記載，佛光寺創(chuàng)建于471年～499年間，即北魏孝文帝時期。隋唐時期，佛光寺已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，中唐以后，寺內(nèi)曾建有三層九間高達(dá)72米的彌勒大殿，更可謂盛極一時。據(jù)鄭慶春介紹，《宋高僧傳》中記載，唐元和十五年(793)“河?xùn)|節(jié)度使裴度奏五臺山佛光寺慶云現(xiàn)文殊大士乘獅子于空中，從者萬眾。上遣使供萬菩薩，是日復(fù)有慶云現(xiàn)于寺中?！狈鸸馑戮嚅L安路途遙遠(yuǎn)，寺中的“祥瑞”竟能遠(yuǎn)達(dá)長安，傳到宮廷中去，可見寺院在當(dāng)時的影響。

    一直到了唐代宗會昌五年(公元845年)大滅佛的時候，偌大的佛光寺才土崩瓦解，僧人也作鳥獸散，幸存下來的只有殘垣斷壁。后來，到了唐宣宗大中年間，佛教再一次進(jìn)入興盛時期，才在一個名叫愿誠的法師主持下在原址予以重建。其中，山腰上的東大殿至今保持了唐代重建時的風(fēng)貌，是不可多得的唐代瑰寶。1961年，國務(wù)院將佛光寺確定為全國重點文物保護單位。

    鄭慶春向記者介紹，東大殿外在形象集中體現(xiàn)了唐代木構(gòu)建筑清爽簡單、祥和浩蕩的氣魄。北側(cè)的文殊殿是座著名的金代建筑，單檐歇山頂?！敖ㄔ煊脺p柱法，這種不規(guī)則的用柱法，元明以后已不多見，就是在宋金建筑中也很特殊。這樣的結(jié)構(gòu)形式是我國現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑中的孤例，也是我國古代科技進(jìn)步的實物例證?！贝送?，文殊殿的殿梁架使用了粗長的木材，兩架之間用斜木相撐，構(gòu)成類似今天的“人字柁架”，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內(nèi)空間，足以見當(dāng)時的妙手神功。

    深處殿內(nèi)，讓記者印象尤其深刻的是殿宇中那些栩栩如生、色彩艷麗如新的塑像，鮮活靈動，似乎會隨風(fēng)舞動。

    更有趣的是，在東大殿佛座背后的一個壁面上還“藏”有一幅極其生動的壁畫，是著名古建筑專家羅哲文先生1964年考察時偶然發(fā)現(xiàn)的。畫面高35厘米，寬100厘米，兩側(cè)被后人用土坯墻封護，光線幽暗，所以發(fā)現(xiàn)時這幅畫色澤如新，保持著唐代的原貌。畫上畫有天王、天女、鬼怪、妖猴、神龍等，人們俗稱《鎮(zhèn)妖圖》。

    天臺庵：太行深處藏古庵

    天臺庵是1956年山西文物普查時發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時的報告認(rèn)為“有些地方近似南禪寺正殿……可能是一座晚唐的建筑”。1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。它是中國佛教創(chuàng)立最早的宗派“天臺宗”的庵院。

    天臺庵正殿是一座不大的佛殿，建筑在太行山深處王曲村的中壇孤山上，四周青石砌岸，松柏為墻。天臺庵原建制不詳，現(xiàn)僅存正殿三間和唐碑一通，雖規(guī)模不大，卻是我國古老的木結(jié)構(gòu)建筑中極其珍貴的實例。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣。殿身各柱柱頭優(yōu)美古樸。殿內(nèi)梁架及斗栱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內(nèi)尚有部分清代壁畫殘跡。大殿結(jié)構(gòu)簡練，沒有繁雜裝飾之感，這體現(xiàn)了唐代建筑的特點。

    引起記者注意的是，天臺庵在梁架結(jié)構(gòu)上還保持了唐代的梁架結(jié)構(gòu)。但是它的舉折，也就是屋頂，已經(jīng)比南禪寺和廣仁王廟稍高了一點，那就是說到了晚唐，梁架在往高里做，包括佛光寺東大殿的舉高都比南禪寺高，可以看出越早一點的建筑，屋頂越比較平緩，越到晚期的建筑屋頂就越舉高。天臺庵則為唐制至宋制的過渡實例。

    除了佛殿，寺院中保存下來的就只剩下一通石碑和殿前的一對石獅子了。石碑，最終經(jīng)不起歷史風(fēng)塵的吹拂，字跡已經(jīng)變得模糊不清。倒是殿前這兩只憨態(tài)可掬的石獅子，似乎早已看慣了世事滄桑，顯得頗為老練世故。

    廣仁王廟：寂寞千年的活化石

    山西芮城縣素有“文物之鄉(xiāng)”的美譽，這里有著名的古魏城遺址，唐代的木結(jié)構(gòu)建筑廣仁王廟以及精美絕倫的永樂宮壁畫。廣仁王廟是一座典型的唐代建筑，老百姓俗稱五龍廟，它的建筑年代(唐太和五年即831年)比佛光寺還早了23年，僅晚于五臺山南禪寺大殿，在我國現(xiàn)存的四座唐代建筑中名列第二，為河?xùn)|一帶唐代建筑的孤例。

    廣仁王廟又稱五龍廟，廟前曾有五龍泉水，為當(dāng)?shù)毓喔戎?。因五龍之中的青龍又被稱為“廣仁王”而得名。廟宇由正殿、戲臺、廂房組成，四周有圍墻，東南角辟有小門。據(jù)說原來在廟門和照壁之間，有呈八字形的兩座石坡為道，后來因為土崖塌陷而被毀，東西廂房也被夷為平地，現(xiàn)在僅存正殿和建于清代的戲樓。廣仁王廟的大殿造型端麗、結(jié)構(gòu)簡潔，屋頂平緩，板門欞窗，單檐歇山頂，古樸雄渾，顯示了唐代的建筑風(fēng)格。

    廣仁王廟能夠歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑保留到今天，實屬上蒼厚愛。據(jù)記載，這座廟1958年曾經(jīng)大修，原打算恢復(fù)唐朝的原貌，但由于當(dāng)時對唐代建筑的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、周圍環(huán)境及其布局，都沒有認(rèn)真加以研究，加上財力不足等原因，在修護過程中出現(xiàn)一些錯誤，比如正脊的花紋無所依據(jù)，鴟尾的式樣不太對頭，臺基和檐墻也采用了新式條磚。但斗和梁架仍保存了唐代木構(gòu)建筑的特點。

    在現(xiàn)存于世的四座唐代木構(gòu)建筑中，廣仁王廟是唯一的一座道教建筑。直到1983年以前，這座正殿還是村小學(xué)的教室。廟里的塑像也就在那時被毀壞了。2001年6月25日，廣仁王廟被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護單位名單。

    驅(qū)車離開廣仁王廟，遠(yuǎn)看這座沒落在無垠麥田和鄉(xiāng)下民宅的鄉(xiāng)下小廟，它很普通，卻寂寞地守候千年風(fēng)雨。時至今日，廣仁王廟地處的龍泉村及周邊村民依然會在廟里進(jìn)香祈福，正月十五依然會在廟前進(jìn)行龍燈表演，使這座不起眼的鄉(xiāng)間小廟儼然一座生生不息的“活化石”。

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    南禪寺：慘遭南禪劫

    山西五臺山南禪寺大殿是唐代武宗滅法前唯一保存下來的佛殿，是我國現(xiàn)存最早的木構(gòu)大殿，也是亞洲最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。南禪寺大殿建于唐建中三年(782年)，比佛光寺還早七十五年。其中佛像為唐塑，1999年不幸被毀被盜，被稱為“南禪劫”。

    南禪寺大殿位于五臺縣東冶鎮(zhèn)李家莊旁一處高崗上，屬于五臺山臺外寺廟。寺宇坐北向南，占地面積3078平方米。寺內(nèi)主要建設(shè)有山門(觀音殿)、東西配殿(菩薩殿和龍王殿)和大殿，組成一個四合院式的建筑。

    唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗、古樸。方整的基臺幾乎占了整個院落的一半，全殿共用檐柱12根，殿內(nèi)沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡練，墻身不負(fù)載重量，只起隔擋的作用。南禪寺的屋頂是全國古建中最平緩的屋頂，與明清時崇尚的“陡如山”明顯不同。也就是說，從唐代到清代，年代越近，建筑的屋頂越陡峭?？v觀南禪寺，最普通的板門，最簡單的直欞窗，屋頂只是一片靜悄悄的灰色布瓦，除了鴟尾，正脊與垂脊上沒有任何花紋裝飾。殿內(nèi)17尊唐塑佛像姿態(tài)自然、表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。

    南禪寺中最著名的文物，是大殿里那幾尊唐代塑像。除了甘肅莫高窟外，這些都是內(nèi)地現(xiàn)存最早的佛教塑像，非常珍貴。可惜近年發(fā)生了大規(guī)模的文物搶劫，據(jù)《中國文物報》報道，1999年11月24日晚7點左右，三名歹徒闖進(jìn)南禪寺，將保管人員打傷捆綁起來，割斷電話線，砸開佛壇的鋼網(wǎng)門鎖。大殿里的唐代佛像被當(dāng)胸挖開，腹內(nèi)寶物被偷走，文殊菩薩的后背也被掏開，其余幾尊塑像同樣受到破壞。唐代特有的兩尊最美麗的“似宮娃”供養(yǎng)菩薩被鋸斷劫走，獅童塑像也從腳跟處被掰斷劫走。

    專家估計這可能是文物販子指定不法分子，有組織有預(yù)謀地?fù)尳?，然后迅速走私出境。一般人不會知道這個山間小寺的價值，更不會知道佛像的胸腹中藏有佛經(jīng)寶物。如今大殿的門口裝上了鐵欄桿，游人只能隔著欄桿遠(yuǎn)望。見神壇上一尊唐代大金剛，虎背熊腰，怒目圓睜，大臉憋成了紅棗一樣的深褐。大概因為雙臂折斷兵器丟失，才不得不眼睜睜地看著那天的犯罪。被盜的文物如今杳無音信，令人不由扼腕嘆息。

    四座唐代僅存木建筑緣何都在山西？

    天氣干燥，地處偏遠(yuǎn)，僥幸逃離歷史風(fēng)塵。

    俗話說，地下文物看陜西，地上文物看山西，此言不虛。國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位1268處，15萬多平方公里的三晉大地上就有271處，位居全國之首。山西的文物擁有量亦居全國之首，高達(dá)全國文物量的70%之多。以往人們對山西的印象僅局限于數(shù)個關(guān)鍵詞，陳醋、面食、煤炭等等，此次山西盛唐古建探訪之行使記者對山西的印象鮮活生動起來?！拔迩耆A夏文明看山西”，山西當(dāng)?shù)么嗽挕?/span>

    山西何以會獨攬僅存的4座唐代木構(gòu)古建呢？究其原因，和山西獨特的地理、人文風(fēng)貌息息相關(guān)。在鄭慶春看來，這些珍貴的唐代古建筑之所以悉數(shù)存于山西，原因有幾個方面。一是山西老百姓熱衷宗教活動，對故土鄉(xiāng)里有著深厚感情，對神靈頗為敬畏?！皬纳轿魅俗雒媸尘涂梢钥闯?，就算家里沒什么菜，女子也會把面食做得極其精細(xì)，鍋臺永遠(yuǎn)是干干凈凈的。”同行的山西日報經(jīng)委會委員李偉笑著介紹說。如此細(xì)致靈動的山西人自然不會輕易觸碰神靈的基業(yè)。

    另一方面，相比周邊的山東、河南等省份，山西境內(nèi)沒發(fā)生過太大的戰(zhàn)亂，使這些古建筑得以僥幸存留。此外，山西氣候干燥，沒有白蟻，避免了蟲咬毀損的風(fēng)險。

    這些廟宇多處于僻靜的窮鄉(xiāng)僻壤，香火不旺，恰恰成就了它們歷經(jīng)千年屹立不倒。

    這幾所寺廟，多半都非國家所建，如果香火旺，寺廟錢財寬裕，大可數(shù)次翻修重建。正因為地處偏遠(yuǎn)，香火難以為繼，反而使這些寺廟得以頑強“存活”。

    舉例來說，和唐代朝廷建造的佛光寺相比，民間建造的南禪寺規(guī)模氣度明顯略遜一籌?？梢钥闯?，在古代佛教遍及五臺山臺內(nèi)臺外的鼎盛時期，南禪寺實際上只是一個名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)村小廟，規(guī)模狹小，地處偏遠(yuǎn)，與當(dāng)時五臺山盛極一時的那些名剎古寺、皇廟大禪無法相提并論。可以肯定地說，如果北魏甚至更早時期五臺山那數(shù)以百計的寺廟有一座幸存下來，都不知道要比南禪寺好上多少倍。但是，世事就是這樣滑稽，歷史就是這樣無情。南禪寺正因為它的偏僻、狹小和默默無聞，反而成就了它今日的輝煌和幸運。在上千年的歷史中，兵戎戰(zhàn)亂、山洪地震、滅佛運動等天災(zāi)人禍時時襲擾這些千年古廟后，南禪寺卻僥幸存活下來，時至今日，成了現(xiàn)存亞洲最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。

    梁思成、林徽因：騎著毛驢尋覓佛光寺

    目前，經(jīng)過建筑學(xué)家、考古學(xué)家多年考察確證，全國共有4處保存較為完整的唐代木構(gòu)建筑——山西五臺山南禪寺、佛光寺、芮城廣仁王廟、平順天臺庵，它們都奇跡般地存于山西省境內(nèi)。這些榫卯結(jié)構(gòu)不著一釘?shù)哪緲?gòu)建筑，傳達(dá)著唐代獨特的藝術(shù)神韻。

    如果只能選擇一座唐代的古建筑，也許就是五臺山的佛光寺大殿。它是中國目前發(fā)現(xiàn)的最有分量的唐代建筑，梁思成先生形容為“國內(nèi)古建筑的第一瑰寶”。上個世紀(jì)二三十年代，中國關(guān)于古建筑的研究及發(fā)現(xiàn)幾乎是一片空白。曾有日本學(xué)者斷言：中國已不存在唐以前的木構(gòu)建筑，要看唐代木構(gòu)建筑，只能到日本的奈良去。然而建筑學(xué)家梁思成卻不相信這一點。一次偶然的機會，梁思成看到了法國漢學(xué)家伯希和在敦煌石窟按實物拍攝的《敦煌石窟圖錄》，其中117號洞窟的唐代壁畫讓梁思成怦然心動，這張“五臺山圖”不是繪制了佛教圣地五臺山的全景嗎？其中一座名為“大佛光之寺”的古寺不就是他夢寐以求的唐代木構(gòu)建筑嗎？

    然而時間已過去一千多年了，在這漫長的歲月里，蟲蛀、火災(zāi)、戰(zhàn)亂……對木構(gòu)建筑都是致命的威脅。加之當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，許多極具價值的廟宇都可能被毀于一旦。

    1931年至1937年間，為了收集編寫中國建筑史的資料，梁思成與當(dāng)時營造學(xué)社的同仁們跋山涉水，跑了200多個縣，調(diào)查研究了2000多座古建筑和早期造像石窟。

    當(dāng)時，民生凋敝，梁思成、林徽因的野外調(diào)查也異常艱苦。他們在一篇調(diào)查日記里寫道：“行三公里雨驟至，避山旁小廟中。六時雨止，溝道中洪流澎湃，不克前進(jìn)，乃下山宿大社村周氏宗祠內(nèi)。終日奔波，僅得饅頭三枚，晚間又為臭蟲蚊蟲所攻，不能安枕尤為痛苦?！比绱?，他們卻甘之如飴。

    墨跡透露建造年代

    1937年6月26日，梁思成、林徽因騎著毛驢來到山西五臺山腳下的豆村。黃昏時分，這個偏僻村落背面山坡上的一座外形奇特的大殿映入他們的眼簾。巨大、堅固和簡潔的斗拱、超長的屋檐，顯示其年代之久遠(yuǎn)，梁思成驚喜萬分，“它能比我們此前所發(fā)現(xiàn)的最老的木建筑還要老嗎？”

    繁復(fù)的測量與艱難的考據(jù)開始了。他們看到殿內(nèi)的22根檐柱和14根內(nèi)柱圍成一個“回”字形，在宋人李誡所著《營造法式》中，這種形構(gòu)被稱為“金廂底槽”，這正是中國古代早期木結(jié)構(gòu)建筑特有的型制。梁思成又發(fā)現(xiàn)，這大殿的屋頂架構(gòu)，只在唐代繪畫里才有。而塑像、梁架、斗拱、藻井甚至壁畫、墨跡都明白無誤地傳達(dá)出晚唐遺風(fēng)。在手電筒的幫助下，他們還看見梁架上有古法“叉手”的做法，是國內(nèi)木構(gòu)中的孤例，這種做法只有在唐代繪畫中才有。但建筑的確切年代依然不詳。

    兩天后，遠(yuǎn)視眼的林徽因在一根頂梁下發(fā)現(xiàn)有墨寫的淡淡的字跡，這些字跡需用布蘸水慢慢擦拭才可顯露，水干字跡又會模糊，為了看清字跡，林徽因和梁思成足足花了3天時間。在這根頂梁下依稀可辨出“佛殿主女弟子寧公遇”幾個字。她猛然想起，大殿前聳立的經(jīng)幢上有同樣的字跡，柱上刻的年代是：唐大中十一年，相當(dāng)于857年。橫梁和經(jīng)幢上的字跡吻合。原來，那個謙恭地坐在平臺一端，被巨大的天王像擋住的女性雕像，并不是僧人所說的“武則天”，而正是出資建殿的施主寧公遇本人。

    梁思成先生說，“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木構(gòu)建筑。不僅如此，在這同一座大殿里，我們找到了唐朝的繪畫、唐朝的書法、唐朝的雕塑和唐朝的建筑。個別地說，它們是稀世之珍，加在一起它們更是獨一無二的。”至此，中國不存在唐代木構(gòu)建筑的說法被否定。佛光寺這座被忘卻千年的奇珍驚動了世界。后來梁思成在五臺山發(fā)現(xiàn)了另一處更早的唐朝建筑南禪寺。尋覓古代建筑之旅，困難重重。為了拍攝應(yīng)縣古塔的照片，梁思成和他的助手莫宗江差點從六七十米高的塔檐摔下去。

    就在佛光寺發(fā)現(xiàn)后不久，“盧溝橋事變”爆發(fā)。國難當(dāng)前，這一中國建筑史上最偉大的發(fā)現(xiàn)，頓時顯得無足輕重。直到1961年，佛光寺才和敦煌千佛洞、北京天安門、故宮等一起被列為首批國家重點文物保護單位。1972年1月，梁思成先生因病去世。直到去世前，他也沒有機會再去一次佛光寺。

    圖片由山西省古建筑保護研究所及山西日報經(jīng)濟時訊部提供 文章來源: 廣州日報