生存圈：具有濃郁藝術(shù)特色的佛教象征物

    生存圈，亦稱生命圈，生死輪回圈或生死流轉(zhuǎn)圈。在藏區(qū)大部分寺廟佛殿門(mén)外側(cè)都有一幅生存圈的大壁畫(huà)。壁畫(huà)是藏傳佛教藝術(shù)中非常重要的組成部分，是佛教傳入藏區(qū)后，藏族藝術(shù)家們以極高的藝術(shù)水平來(lái)制作的具有濃郁的藝術(shù)特色的佛教象征物。它代著世間所有生靈因受無(wú)明（即愚癡或根本煩惱）的支配而禁錮在以六道輪回所著稱的無(wú)盡之死之循環(huán)之中。

    呼和浩特大召六道輪回圖（圖片來(lái)源：慧海佛教資源庫(kù)提供）

    全圖成圓輪，分內(nèi)外四層。在這一生存圈的中心繪有三種造化物，即一只鴿、一條蛇、一頭豬分別以示貪欲，瞋恚、愚癡三火（三毒）。這三種造化物相互咬著對(duì)方的尾部在圖中心旋轉(zhuǎn)以示互為促使、影響和轉(zhuǎn)化。它們可以使眾生成為無(wú)明的受害者或者說(shuō)根本煩惱者。

    其外層分白黑兩道路線，白色由喜形于色的人所占滿，都在上升，以示當(dāng)新生中行善積德時(shí)，便會(huì)有一種上升——走向善趣。黑色由赤身裸體且愁容滿面心生靈占滿，都在下降，以示當(dāng)新生中獲得一種惡業(yè)時(shí)，每次上升緊接著都會(huì)有一次墮落——走向惡趣。眾生根據(jù)自己新做的善惡之結(jié)果而上升或墜入生死輪回圈。

    長(zhǎng)青春科爾寺六道輪回圖（圖片來(lái)源：慧海佛教資源庫(kù)提供）

    又其外層由六個(gè)部分組成，各道分別指天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼六道生靈。有心圖案將前二道集中上下一道，可稱為五趣。

    其最外層被分為十二段，繪有盲人、陶匠、獼猴、船、空房、接吻、眼中箭、飲酒、采果，孕婦、臨產(chǎn)、老人和死尸。次第以示無(wú)明、行、識(shí)、名色、六境、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死。正如藏傳佛教所描述的：

    無(wú)明正如一名瞎子老婦，行正如一名制陶匠，識(shí)正如一只耍桃子的獼猴，名色正如一只船上的兩個(gè)人，六境正如六間空房，觸正如接吻的一對(duì)母子，受正如被射的兩只眼睛，取正如摘水果的猴子，有正如一名懷孕的女子，生正如一次分娩，老死正如背一具尸體。

    其中無(wú)明支、愛(ài)支和取支均屬愚癡（無(wú)明），識(shí)支及有支屬羯磨，其余的都是羯磨的產(chǎn)物。佛教認(rèn)為生死輪回的這種不滿狀態(tài)，這一苦厄的、短暫的和缺乏自我的世界是無(wú)明的產(chǎn)物，而源自無(wú)明的羯磨（業(yè)）引生未來(lái)六道生靈之身心，它促使一種生靈生死輪回的持續(xù)性。所以，十二因緣相互推動(dòng)，一種生靈以十二因緣鎖鏈形式持續(xù)不斷地從一個(gè)生死輪回周期到另一個(gè)周期反復(fù)輾轉(zhuǎn)，直到自我的幻被驅(qū)散和涅槃得到實(shí)現(xiàn)為止。

    整個(gè)生存圈被陰間之中閻王支撐以示整個(gè)世界被無(wú)明控制；閻王用嘴銜生存圈以示所有六道生靈要面對(duì)現(xiàn)實(shí)這一殘酷的事實(shí)——死亡。閻王王冠由五顆死人頭所組成，以示五蘊(yùn)、五根、五幻想。

    在生存圈上側(cè)佛陀站在八道光之輪，手結(jié)契印，表示悟出教義及懂得超脫生死的道理是唯一解脫之道。

    生存圈題材的壁畫(huà)往往筆法細(xì)膩精巧，生動(dòng)活潑，維妙維肖，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。豐富的表現(xiàn)手法。使其風(fēng)格獨(dú)特別致，極富表現(xiàn)力，具備了鮮明的藏傳佛畫(huà)藝術(shù)特色。以復(fù)雜的構(gòu)圖形式，把佛教六道輪回之現(xiàn)象自然而巧妙地安排在統(tǒng)一畫(huà)面中，以生動(dòng)而正確地表現(xiàn)出來(lái)，將佛教的這一抽象奧妙的宇宙概念明朗的具體地展現(xiàn)在眼前。

    文章來(lái)源《佛教文化》1998年第2期