邊城老街

    

    春風(fēng)又綠江南岸

    老街街景

    古橋梁

    古巷一角

    “由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為茶峒的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。”沈從文在《邊城》的開首語(yǔ)中詳細(xì)講述了茶峒的地理位置。文中提到的“小溪”就是清水江，它將茶峒和對(duì)岸的重慶洪安鎮(zhèn)、貴州松桃縣分隔開來(lái)，蜿蜒曲折的江面勾勒出湘、川、黔的地界，山環(huán)水繞中，這座驛路小鎮(zhèn)正靜謐地體驗(yàn)世事變遷。

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    茶峒的興衰

    “茶峒”一詞本是苗語(yǔ)，指漢人居住的小塊平地。清同治年間編撰的《永綏廳志》記載，茶峒“地處湘、川、黔三省之中，因古傳有兩戶漢人居此而得名”。茶峒鎮(zhèn)的行政位置處于湖南花垣縣，居民以苗族和土家族為主。

    考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器時(shí)代，茶峒就已經(jīng)發(fā)祥文明。粗糙簡(jiǎn)單的石頭打磨工具將邊城茶峒的人類活動(dòng)史追溯到一萬(wàn)多年以前。

    這個(gè)“雞鳴三省”的偏僻小鎮(zhèn)，在古時(shí)為西南官道上的重要驛站。清水江流經(jīng)茶峒的水域與酉水相連，航船上通貴州省的松桃，下連湖南沅陵匯合成沅水直至常德。豐水時(shí)節(jié)，茶峒碼頭每天都有七八十條商船在此裝船卸貨，桐油、木材、藥材從這里入川，川地的棉紗布匹、食鹽在這里分流。這一來(lái)一往的商業(yè)交流使茶峒街市熱鬧非凡，系有“小南京”之稱。

    茶峒作為湘西水陸要沖、軍事重鎮(zhèn)，早在明朝，朝廷就于此附近設(shè)立“崇山衛(wèi)”。明政府為強(qiáng)化對(duì)西南邊疆的統(tǒng)治，大力經(jīng)營(yíng)滇黔，茶峒因此迎來(lái)大規(guī)模的商業(yè)移民和經(jīng)濟(jì)發(fā)展契機(jī)。清乾隆年間，朝廷于茶峒設(shè)立“協(xié)臺(tái)衙門”，以屯軍為主體的大量漢族移民遷入茶峒，從事墾殖開拓。數(shù)百年的時(shí)間里，外來(lái)漢人為茶峒帶來(lái)的先進(jìn)生產(chǎn)工具和技藝，奠定了這里政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的基本格局。

    茶峒的再一次復(fù)興是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。華北淪陷后，為解決淪陷區(qū)青少年教育問題，國(guó)民政府教育部于民國(guó)三十年（1941年）決定，在環(huán)境閉塞而免于戰(zhàn)火的茶峒建立“國(guó)立茶峒師范學(xué)?！薄Ｒ粫r(shí)間，新式學(xué)校、現(xiàn)代生活觀念等元素在茶峒迅速蔓延，愛國(guó)熱情高漲的青年再次點(diǎn)燃古鎮(zhèn)的激情。

    然而，茶峒畢竟只是一個(gè)遠(yuǎn)離主流文化中心的偏僻山鎮(zhèn)，每次外來(lái)文明涌入所帶來(lái)的繁榮，最終又因長(zhǎng)期封閉的自然環(huán)境、文化交流的滯后而重歸于平靜，這也是茶峒眾多古文明元素得以完整保存的重要原因。

    當(dāng)年的水碼頭變成了如今的邊貿(mào)集場(chǎng)。一大早兒，扎著頭帕，背著竹簍的土家族、苗族居民默默出現(xiàn)在古街中，與沿江的木質(zhì)吊腳樓和老鋪前厚重的柜臺(tái)一起，描繪出湘西風(fēng)情濃郁的畫卷。

    沈從文的精神家園

    茶峒山清水秀，自古以來(lái)受到文人雅士的青睞，沈從文的《邊城》更是讓這里蜚聲中外。小說(shuō)將茶峒優(yōu)美的自然風(fēng)光，古樸的風(fēng)俗，淳樸的人情融為一體，凝練出湘西獨(dú)有的、詩(shī)一般美的境界。1983年，北京電影制片廠導(dǎo)演凌子風(fēng)特來(lái)茶峒拍攝同名電影《邊城》，從此慕名而來(lái)的游客更加眾多。2003年，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，茶峒鎮(zhèn)正式改名為“邊城鎮(zhèn)”。

    民國(guó)十年（1921年），沈從文作為湘西地方武裝中的一名文書隨軍由湘入川，曾于此小住兩日，匆匆一瞥竟使小鎮(zhèn)成為他心中永遠(yuǎn)的皈依與追憶。10余年后提筆傾吐胸中塊壘，濃濃的湘西風(fēng)情躍然筆端。時(shí)局動(dòng)蕩、社會(huì)黑暗，恬靜閑適的“邊城”成為沈從文夢(mèng)想的精神家園，也成為廣大讀者纏綿于心的鄉(xiāng)土情結(jié)。

    《邊城》以20世紀(jì)30年代的茶峒古鎮(zhèn)為背景，以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛情為線索，以抒情詩(shī)般的優(yōu)美筆觸，描繪了端午賽龍舟、月光下唱歌示愛等湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。借少女翠翠的愛情悲劇，凸顯人性的善良與心靈的純凈。

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    游覽茶峒，小說(shuō)《邊城》無(wú)疑是最好的導(dǎo)游，“拉拉渡”“吊腳樓”等地方景觀成為人們尋找“湘西印象”的最好去處。

    “拉拉渡”是小說(shuō)中翠翠和爺爺謀生的工具。茶峒為湘、川、黔來(lái)往要道，清水江漲落無(wú)常，限于財(cái)力不能搭橋，當(dāng)?shù)厝吮銓⒁桓窭|固定于河兩岸，再在渡船中豎起兩根小竹竿，各掛一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，將鐵環(huán)穿在竹纜上，船夫只要用力拉動(dòng)竹纜，渡船便慢慢地駛向?qū)Π?。如今的“拉拉渡”渡繩已經(jīng)由竹纜換成了鐵繩，依舊擺渡著來(lái)往的居民和游客。

    清水江沿岸的吊角樓依舊壯觀，穿斗式結(jié)構(gòu)、斜木柱支撐的木屋一字排開，長(zhǎng)約600米。與以前不同的是水泥柱代替了木樁，青磚代替了板壁，但有一處木樓是特意保存的，相傳翠翠當(dāng)年就是在這一木樓上看她的情人在江里捉鴨子的。照例，每年端午，三省邊界的年輕男子賽龍舟、抓鴨子，而三省邊界的女子便站在河堤上、吊腳樓上為他們加油鼓勁。激動(dòng)之處，女子們?cè)缫褋G掉了矜持，忘情地呼喚著心中的名字。

    湘西風(fēng)情的縮影

    茶峒不大，像小了一號(hào)的鳳凰古鎮(zhèn)。一條正街穿鎮(zhèn)而過(guò)，光滑溫潤(rùn)的石板路時(shí)而響起馬蹄叩擊的聲音，正街兩旁是湘西隨處可見的兩層木樓，二樓雕花的欄桿和窗戶溫馨甜美，一樓門面，大大小小的曲尺柜臺(tái)一路排列開去。

    和鳳凰一樣，茶峒的神韻也全在臨河的堤岸上。河堤由巨大的麻石條砌成，間或出現(xiàn)在凌空飛檐的吊角樓中間。相傳，這些條石是穿著草鞋的先民從大山深處運(yùn)來(lái)，和著汗水鋪砌而成的。于是，奔騰而來(lái)的清水江在這堤岸變得柔順，江水幽幽地拍打著石壁，輕輕哼唱著這碼頭上曾經(jīng)發(fā)生的悲歡離合。

    除了美景，茶峒的美食也別具特色。血粑鴨、本地臘肉、辣椒米粉以及山野菜等都是值得一嘗的美味。茶峒臨靠清水江，江里出產(chǎn)的鯰魚更是絕世美味。在河堤的農(nóng)家餐館找一處臨窗的桌子，一面是青山碧水、槳聲燈影，一面是紅酸湯熬著的鯰魚，讓人不禁感嘆生活的愜意和美好。

    按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，“趕邊邊場(chǎng)”的時(shí)候，三省邊界的各族人民，無(wú)論男女老少都要盛裝打扮，到茶峒集市上逛一逛。集市上百貨、土產(chǎn)、補(bǔ)鍋的、鬮雞的、拔牙的游醫(yī)、占卦的相士……應(yīng)有盡有、熱鬧非凡。年輕的男子還可以向心儀的女子“討”糖或果子，以試探對(duì)方的心意。

    邊城地區(qū)的居民為了酬神還愿，還經(jīng)常表演內(nèi)容多為“忠、孝、節(jié)、義”的儺戲。除此之外，花燈劇也是盛行的民間曲藝活動(dòng)。每年春節(jié)，本地和附近村寨的各色花燈匯集茶峒，從正月初九玩到正月十五晚上，是茶峒最隆重的節(jié)日之一。

    遠(yuǎn)山深處有人家，或許正是封閉與貧困在無(wú)意中幫助我們守住了茶峒這一現(xiàn)代文明汪洋中的孤島。文章來(lái)源: 中國(guó)文化報(bào)