遙遠的傳說 圣潔的神山：西藏神山之苯日山

　　藏北牧人的《贊山詞》說到：“北有神山40座，南有神山40座，是南北各部的保護神。東方的瑪加崩熱山、西方的岡嘎底斯山、南部的卡瓦嘎布山、北部的念青唐古拉山，這四座山是全藏的守護神。有三個外溢湖，上丁的瑪旁雍錯湖，像金燈的酥油往外溢；中部的納木錯秋莫，像銀杯的凈水往外溢；下方的赤雄加姆湖，像螺盤的牛奶往外溢，這三個湖也是全藏的守護神?！绷硗庠谖鞑?，苯日山、墨爾多、卡瓦格博峰、阿尼瑪卿山、岡仁波齊、尕朵覺沃、雅拉山和喜瑪拉雅也被稱為藏地八大神山，圍繞著他們的傳奇故事在西藏久久流傳。

苯日神山

　　苯日山位于林芝縣駐地普攏的東南方，雅魯藏布江北側(cè)。這是一座西藏原始苯教推崇的神山，高4500米左右。神山高聳入云，森林密布，四季鮮花不絕，景色各異。

　　據(jù)傳當(dāng)年佛苯相爭時最先出來反對佛教的苯教徒阿窮杰博曾與蓮花生大師比試法力。蓮花生大師到達雅江與尼洋河交匯處時，憑借法力調(diào)集狂風(fēng)試圖將村莊和樹木全部吹倒，阿窮杰博則以巨石壓住樹本才使得災(zāi)難得以幸免。直到現(xiàn)在這一帶的樹梢還是歪的，正是當(dāng)年斗法所致。接著兩人又在苯日神山山腳的古魯（意為蓮花生）村斗法，蓮花生想徹底摧毀苯教，于是試圖將苯日神山推入尼洋河，在阿窮杰博的阻攔下均告失敗。從此，工布地區(qū)的苯教得以保存。

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苯日神山

　　至今，信奉苯教的當(dāng)?shù)匕傩赵谶@座神山上依然存有大石崇拜、神鳥崇拜和天梯（聳立在神山山腰處的一棵巨樹，因常有霧氣鐐繞，看似高聳入云，是苯教傳說中宇宙通天樹，早夭的孩童被裝入箱內(nèi)葬于該樹的分權(quán)之間，認為這樣可使靈魂升天），這棵被視為天梯的樹上掛著各色經(jīng)幡和祭品。每年“薩嘎達瓦節(jié)”苯教信眾都要逆時針圍繞神山轉(zhuǎn)經(jīng)，阿窮杰博被視為保護神山的英雄。

　　苯教是西藏的原始自然宗教，在佛教傳入西藏之前，已廣為流傳；據(jù)歷史記載，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在工布地區(qū)就非常盛行，這里是苯教的發(fā)源地之一。由于苯日神山的特殊地位，常有遠自青海、四川一帶的苯教徒前來轉(zhuǎn)山，他們都是以逆時針方向繞山行走,逆時針方向搖轉(zhuǎn)瑪尼經(jīng)筒。上面還有吐蕃第一代贊普降凡處，拉日強脫。相傳聶赤贊普自天上降凡之處，及被雅礱人發(fā)現(xiàn)之后背去雅礱，當(dāng)雅礱部落的首領(lǐng)，建起了西藏第一個宮殿；雍布拉康。

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位于林芝的苯教徒

　　在西藏，有“羊年轉(zhuǎn)湖，馬年轉(zhuǎn)山”的說法，所以每逢藏歷馬年的八月份，信徒會在這里舉行“馬年大轉(zhuǎn)經(jīng)”。同時，由于在藏民心中，大家認為山與水都是有生命的，有屬相的，苯日神山據(jù)說是屬猴的。所以，每到猴年，也有許多信徒千里迢迢趕到這里叩長頭，轉(zhuǎn)山。苯日神山轉(zhuǎn)山一周約有70里的路程，步行需一天一夜。轉(zhuǎn)山道上古跡重多，早先有七座苯教寺院，八處神泉，還有天葬臺，樹葬區(qū)。

　　相傳苯教祖師西繞米沃在阿里某各地方修心的時候，他的馬被魔鬼恰巴拉仁偷走，他發(fā)現(xiàn)后一直追，翻越九座山、九個溝、九條河，來到了現(xiàn)在的苯日神山。在此他降伏了魔鬼恰巴拉仁，便為了超度他的靈魂，在苯日山上閉關(guān)修心了數(shù)十年。因此苯教在工布地區(qū)慢慢流傳，苯日山逐漸成為西藏的神山之一。