西藏岡仁波齊 去圣地感受神性的召喚

　　由岡仁波齊、納木那尼、瑪旁雍錯(cuò)和拉昂錯(cuò)兩山兩湖組成的地帶，被藏胞稱為“神山圣湖”之地，藏語名為“岡錯(cuò)”。自古以來岡仁波齊和瑪旁雍錯(cuò)被佛教、印度教、耆那教和苯教譽(yù)為神山、圣湖，佛教信徒和苯教徒更把它看作是圣地和“世界中心”。

　　岡仁波齊，被眾多教派認(rèn)定為世界中心，是眾神聚會(huì)的香巴拉；納木那尼峰，藏語稱之為“圣母之山”或“神女峰”；瑪旁雍錯(cuò)，被教徒們視為“圣湖”，是佛祖釋迦牟尼賜給世間人類的甘露。拉昂錯(cuò)，被稱為“鬼湖”，是人們死后靈魂到達(dá)的天堂。幾個(gè)世紀(jì)以來，這兩山兩湖地區(qū)被虔誠的教徒們尊為“神山圣湖”之地。

“神山之王”岡仁波齊

　　“神山之王”岡仁波齊

　　岡仁波齊峰位于東經(jīng)81.3°，北緯31°是岡底斯山脈的主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6714米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。南側(cè)斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯(cuò)和拉昂錯(cuò)湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布著28條現(xiàn)代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多于北坡。

　　岡仁波齊峰屹立在西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)，綿延于中、印、尼三國邊境，素有“阿里之巔”的譽(yù)稱。它山形如橄欖，直插云霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環(huán)繞，山身如同水晶砌成。峰頂四季冰雪覆蓋。東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼腳踏過的山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護(hù)法神大山。沿岡仁波齊峰環(huán)繞一周長約57公里，最低處海拔4000多米，最高處海拔5600米，周圍有八座寺廟。

　　峰形似金字塔的岡仁波齊被當(dāng)?shù)夭刈逍稳轂橄蟆笆サ陌咽帧?，四壁非常?duì)稱。由南面望去可見到它著名的標(biāo)志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬字格(佛教中精神力量的標(biāo)志，意為佛法永存，代表著吉祥與護(hù)佑)。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測(cè)。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

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　　近觀岡仁波齊峰，它的神秘之處還在于，山的向陽面，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規(guī)剛好相反。巍峨挺拔的神山既有氣勢(shì)雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。

　　岡仁波齊峰威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。岡仁波齊峰周圍擁有座寺廟。這些寺廟大都流傳有不少膾炙人口的傳說故事，并留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但已遭程度不同地破壞。

　　阿里地區(qū)的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河，就從岡仁波奇四方流下，岡仁波欽被西藏原始宗教本教、藏傳佛教、耆那教、印度教一致認(rèn)定為世界中心，是眾神聚會(huì)的香巴拉。

　　西藏的原始宗教苯教認(rèn)為它是“九重萬字山”，山內(nèi)居住著苯教的360位神靈；而佛教稱其為著名的須彌山，“一小世界之中心也”，在岡仁波欽腹中筑有金碧輝煌的宮殿和法輪常轉(zhuǎn)的經(jīng)堂，據(jù)說佛祖釋迦牟尼曾在此為各方菩薩講經(jīng)說法；耆那教把它視為最高之山“阿什塔婆達(dá)”，堅(jiān)信他們的創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎就是在這里獲得了解脫；印度教則把岡仁波欽看作印度教三大主神之一，即法力最大、地位最高的毀滅之神濕婆的天堂。

　　由于被眾教視為心中的圣地，為譽(yù)為“神山之王”，每年都有各教派很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國的信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿，了卻了宿愿，尤以馬年為盛。

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“圣母之山”納木那尼峰

　　“圣母之山”納木那尼峰

　　納木那尼峰，位于喜馬拉雅山西段，與神山岡仁波齊峰遙遙相對(duì)。藏族稱之為“圣母之山”或“神女峰”。海拔7694米，在神話傳說中，納木那尼峰位列喜馬拉雅五座神女峰的第五，主掌智慧福壽。納木那尼峰緊鄰瑪旁雍錯(cuò)的南緣，瀕湖崛起，整座峰體由最新一代花崗巖構(gòu)成，更顯出博大雄奇的非凡氣度。峰頂海拔7694米，成為喜馬拉雅山和岡底斯山這兩條弧形山系的西翼之首。

　　納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數(shù)十座6000米以上的山頭，高低錯(cuò)落。西面的山脊呈扇狀由北向南排列，東面唯一的山脊被侵蝕成刃脊，十分陡峭，形成了高差近2000米的峭壁。相比而言，西面的坡度則較為和緩，峽谷間傾瀉著五條巨大的冰川，冰面上布滿了冰裂縫和冰陡崖。

　　納木那尼峰80年代開始對(duì)外開放，作為專業(yè)登山活動(dòng)區(qū)和科學(xué)考察區(qū)，接待過中外聯(lián)合登山隊(duì)組織的登山活動(dòng)和地質(zhì)考察活動(dòng)。1985年，中日聯(lián)合登山隊(duì)首次登頂成功。

　　在這里，喜馬拉雅山和岡底斯山相距很近，使納木那尼峰和岡仁波欽峰兩座山峰隔湖相望，游人佇立湖邊，可以將不同風(fēng)格的兩座奇峰盡收眼底。納木那尼峰比岡仁波欽峰高1000米有余，它的東西兩翼冰峰雪嶺連綿逶迤，形成一道冰雪長垣，拱衛(wèi)在青藏高原的南緣。它兩側(cè)的喜馬拉雅山峰相對(duì)低矮，并退離湖邊，像是刻意突出納木那尼峰的雄偉和恢弘氣勢(shì)。

　　每至暖季，在藍(lán)天碧水之間，如茵的青草像是一卷綠色的絨毯，纏繞在納木那尼峰峰底。從草地向上直到雪峰之間，暗色的花崗巖巖石巍然屹立，構(gòu)成了十分豐富的景觀層次和色彩對(duì)比，使人流連忘返。

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　　納木那尼峰南臨馬甲藏布(孔雀河)河谷，來自印度次大陸的暖濕氣流沿南坡爬升，降水量隨海拔增高而遞增。納木那尼峰高出雪線2000余米，因此，峰頂是一片冰雪皚皚的世界。頻繁的冰雪活動(dòng)是納木那尼峰又一大勝景，厚重的雪蓋，常因細(xì)微的外因而引致壯觀的雪崩，瀑布般的雪崩下瀉1000余米，濺起一團(tuán)團(tuán)迷朦的雪霧，低沉的轟鳴回蕩在山谷。

　　納木那尼峰陡峭的峰頂和山脊是由冰雪活動(dòng)雕飾而成的角峰和刃脊。在雪線附近分布著規(guī)模不等的冰雪幽谷，崩落下來的積雪在谷底集結(jié)成冰川，這里是現(xiàn)代冰川的搖籃。納木那尼峰的現(xiàn)代冰川包括山谷冰川、懸冰川和冰斗冰川等多種類型，而規(guī)模宏大的古冰川活動(dòng)也留下了十分典型的古冰川地貌，例如U形谷和冰磧墊等。高大的冰雪峰體，對(duì)周圍大氣有冷卻作用。特別是在暖季，海洋季風(fēng)帶來的水蒸氣凝結(jié)成云霧籠罩著峰頂。在干燥的冷季，即使晴空萬里，也時(shí)而在峰頂?shù)囊粋?cè)，遙見一縷狀似三角旗的云片逐漸升起，隨風(fēng)飄逸，因而被形象地稱作"旗云"。如果旗云的末端上翹，表示峰頂風(fēng)力輕弱；旗云末端平直，表示峰頂風(fēng)力一般；旗云末端下垂，表示風(fēng)力強(qiáng)勁。它就像一座風(fēng)向標(biāo)和風(fēng)力計(jì)，告示著登山者們峰頂?shù)娘L(fēng)力和風(fēng)向狀況。

“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”瑪旁雍錯(cuò)

　　“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”瑪旁雍錯(cuò)

　　瑪旁雍錯(cuò)是中國湖水透明度最高的淡水湖泊。藏語意為“不敗、勝利”，有“神湖”之稱。位于岡底斯山主峰──岡仁波齊峰和喜馬拉雅山納木那尼峰之間，西藏自治區(qū)普蘭縣內(nèi)。瑪旁雍錯(cuò)亦稱“馬法木錯(cuò)”，曾稱“瑪垂錯(cuò)”。

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　　歷史上，瑪旁雍錯(cuò)曾與拉昂錯(cuò)(鬼湖)相通，后由洪積，冰水堆積物堵塞而演化為內(nèi)流湖。湖泊呈“鴨梨”形，北寬南窄，長軸方向長26公里，短軸長21公里。湖面海拔4588米。平均水深46米，最大水深81.8米，面積412平方公里。湖水碧透清澈，透明度14米。湖水礦化度400毫克/升，屬淡水湖，含有硼、鋰、氟等微量元素。以融水、雨水補(bǔ)給為主，也有部分泉水補(bǔ)給。湖岸線平直，周長83公里，岸線發(fā)展系數(shù)1.15。東岸和東南岸階地發(fā)育。湖泊周圍多溫泉。在洪積平原和山麓洪積扇上，為以沙生針茅為主并混生有羽狀針茅、紫花針茅的荒漠草原；湖濱階地上發(fā)育了以華扁穗草、細(xì)葉西伯利亞蓼、藏北蒿草、青藏苔草等組成的沼生植被沼澤化草甸。湖區(qū)以牧為主，湖中產(chǎn)瑪法木尻魚與裸鯉。

　　瑪旁雍錯(cuò)是佛教徒心中的“圣湖”。每到夏秋季，佛教徒扶老攜幼來此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴凈身”以“延年益壽”。圍繞瑪旁雍錯(cuò)有8個(gè)寺廟，正好分布在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎(chǔ)建立的迦吉寺，西有齊悟寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，東北有格魯派的本日寺。

　　印度人則稱瑪旁雍錯(cuò)為“Manasarovar”，即“瑪納沙羅發(fā)爾——瑪那斯湖”。 印度教徒認(rèn)為“瑪納斯”是婆羅悉摩(一切眾生之父)的心靈之湖。早在幾千年前，印度經(jīng)典中就這樣寫道：“凡是身體觸到瑪那沙羅發(fā)爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進(jìn)勃拉馬的天堂；誰能飲過它的水，則將升上濕婆的天宮里，并解脫百次輪回的罪孽……”因此印度教徒通常都會(huì)在轉(zhuǎn)湖途中到湖中洗浴，而藏人一般只是步行或磕長頭轉(zhuǎn)，并不下水。

　　瑪旁雍錯(cuò)得名于11世紀(jì)在此湖畔進(jìn)行的一場宗教大戰(zhàn)，它在藏語中意為“不可戰(zhàn)勝的湖泊”。早期的苯教教徒稱它為“瑪垂錯(cuò)”，傳說湖的四邊有四個(gè)洗浴門，東為蓮花門。西為去污門，北為信仰門，南為香甜門，朝圣者繞湖一周到每個(gè)門洗浴，便能消除各種罪過。又傳說湖底聚集了眾多的珍寶。如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。另外時(shí)常有人取下身上的金銀首飾，念念有詞地拋入湖中，以示虔誠。

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　　藏傳佛教噶舉派與苯教的爭斗逐漸獲勝后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯(cuò)”改名為“瑪旁雍錯(cuò)”，即“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”。《大藏經(jīng)，俱舍論》中記載，印度往北過九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛經(jīng)中說的大雪山就是神山岡仁波齊，而四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍錯(cuò)。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。有的藏文史料認(rèn)為瑪旁雍錯(cuò)即漢族神話傳說中西王母居住的瑤池，湖水是"圣水"。

　　很多書籍和經(jīng)典描寫瑪旁雍錯(cuò)的水“像珍珠一樣”，喝了以后能洗脫“百世罪孽”，而當(dāng)?shù)氐牟刈謇习傩找矔?huì)稱贊瑪旁雍錯(cuò)的水“很甜”，如藏族民歌里唱道：

　　金瓶似的小山，山上雖然沒有寺，美麗風(fēng)景已夠我喜歡；明鏡似的西海，海中雖然沒有龍，碧綠的海水已將我留戀……

　　“鬼湖”拉昂錯(cuò)

　　距離圣湖瑪旁雍錯(cuò)不遠(yuǎn)，便是與“神湖”同樣出名的“鬼湖”——拉昂錯(cuò)，被認(rèn)為是人們死后靈魂到達(dá)的天堂。兩湖之間相距最近之處只有三公里。據(jù)考證，拉昂錯(cuò)與瑪旁雍錯(cuò)曾經(jīng)相連，后因湖面下降，才分成了兩個(gè)湖。

　　鬼湖同圣湖一樣，也是美麗的高原湖泊，為什么一湖美名遠(yuǎn)揚(yáng)，另一湖卻名聲丑惡呢？

　　原來，鬼湖是咸水湖，人畜不能飲用；交通又不便，讓人需繞湖遠(yuǎn)行。所以也許是人們出于實(shí)用觀點(diǎn)而將其打人另冊(cè)。此外，有趣的是，圣湖寧靜如處子，水波不興，而鬼湖卻時(shí)常波濤洶涌，像是湖水中隱藏著邪惡的鬼怪。

　　湖水的顏色也有所區(qū)別，瑪旁雍錯(cuò)的湖水純凈碧藍(lán)，能見度可達(dá)幾十米，而拉昂錯(cuò)的湖水卻藍(lán)中帶黑，令人不由得產(chǎn)生一些神秘的遐想。從納木那尼峰后騰起的云霧猶如把陽光都吸走了，拉昂錯(cuò)的湖面上常籠罩著一層潮濕而詭秘的氣氛。

　　鬼湖中有一個(gè)小島，島上有一小寺，每年冬天，湖面封凍結(jié)冰，寺中的喇嘛才與外界有所聯(lián)系。

　　神湖瑪旁雍錯(cuò)和鬼湖拉昂錯(cuò)就像是岡仁波欽的兩只眼睛，也有人說這兩個(gè)湖像兩顆心，一白一黑，白的自然是瑪旁雍錯(cuò)，黑的就是拉昂錯(cuò)。人們敬仰神湖，同時(shí)也畏懼鬼湖。因?yàn)樵谔旌貎龅娜兆?，走在湖邊結(jié)冰的路上，很容易滑進(jìn)湖里。曾經(jīng)不止一次，有人連同自己的牛羊、帳篷全都掉進(jìn)冰窟里。于是人們誤以為有鬼怪搗亂。

　　盡管瑪旁雍錯(cuò)與拉昂錯(cuò)的含義如此大相徑庭，但在自然環(huán)境中，它們也并不是從來就那么水火不相容，在雨水充沛的季節(jié)里，瑪旁雍錯(cuò)的水會(huì)漫過與拉昂錯(cuò)相隔的水溝，兩湖重新連成一片。不過只有瑪旁雍錯(cuò)的水流入拉昂錯(cuò)，從未聽說過拉昂錯(cuò)的水流進(jìn)瑪旁雍錯(cuò)。

　　1907年，瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定曾在瑪旁雍錯(cuò)和拉昂錯(cuò)邊住了一個(gè)月，第一次對(duì)兩湖湖水進(jìn)行了全面的考察，還測(cè)量到瑪旁雍錯(cuò)呈蛋圓形，南面略窄，直徑約24公里，湖面海拔4604米，湖面高出拉昂錯(cuò)2米左右。他還乘夜登船游湖，有幸觀賞到月光下瑪旁雍錯(cuò)和拉昂錯(cuò)如夢(mèng)似幻的湖光水色，還目睹了湖水迎來朝霞的全過程。