西藏阿里讓人動(dòng)容 夢(mèng)境里的神山故鄉(xiāng)

    如果說(shuō)安妮寶貝富于想象的小說(shuō)《蓮花》，讓文藝青年怦然心動(dòng)，使墨脫成為一則優(yōu)美的神話，那么，演繹騎行者心靈洗禮的電影《 轉(zhuǎn)山》，則帶動(dòng)一股內(nèi)地驢友的轉(zhuǎn)山熱，西藏 阿里、神山岡仁波齊，一躍成為他們最期待的西藏旅游目的地之首。

    其實(shí)，人們誤讀了《轉(zhuǎn)山》，該電影雖然片名叫“ 轉(zhuǎn)山”，內(nèi)容卻與西藏任何一座神山毫不相關(guān)，主人公騎行滇藏線直到結(jié)束，沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)任何一座山，片尾旅程的終點(diǎn)在拉薩，而神山遠(yuǎn)在千里之外。雖然人們誤會(huì)了《 轉(zhuǎn)山》的核心情節(jié)，但是滇藏線與岡仁波齊，地理方位上完全南轅北轍的風(fēng)景，神奇地被電影《轉(zhuǎn)山》關(guān)聯(lián)到一起，最后在觀眾的心中融為一體，產(chǎn)生驢友一生要轉(zhuǎn)一次神山的“ 轉(zhuǎn)山”情結(jié)。對(duì)轉(zhuǎn)山?jīng)]有什么具體概念的驢友，看過(guò)《轉(zhuǎn)山》多數(shù)為之驚嘆，各種熱血沸騰，他們競(jìng)相在微博上寫道：我要轉(zhuǎn)山，朝圣岡仁波齊神山去。

    朝圣之路

        一生跋涉只為覲見(jiàn)神山

    轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)水，轉(zhuǎn)佛塔，古老藏區(qū)流傳千百年的風(fēng)俗，已經(jīng)像酥油茶和青稞糌粑一樣，與生活密不可分，成為藏族人脈搏跳動(dòng)的生命之泉。在藏區(qū)，轉(zhuǎn)經(jīng)還有轉(zhuǎn)佛塔，都是普通的修行法， 轉(zhuǎn)山及磕長(zhǎng)頭往拉薩(景區(qū)詳情)大昭寺朝圣，則是宗教上最隆重的神圣儀式，視為形式最虔誠(chéng)的修行。

    藏族人一生有兩大愿望：朝圣大昭寺佛祖，轉(zhuǎn)神山岡仁波齊。 轉(zhuǎn)山，并不是世上所有的山都行，藏人轉(zhuǎn)山，只轉(zhuǎn)心中的神山，一個(gè)普遍的說(shuō)法是，岡仁波齊、卡瓦博格、阿尼瑪卿和尕朵覺(jué)沃是藏人心中的四大神山。如果一個(gè)藏族同胞只說(shuō) 轉(zhuǎn)山，其他人無(wú)須多問(wèn)也明白，他將要轉(zhuǎn)神山岡仁波齊，而不是另外三座神山。在藏民心上，岡仁波齊是庇護(hù)眾生的神山，管領(lǐng)一切神祉。

     巴嘎草原遠(yuǎn)眺神山正面

    人們用“大美西藏”贊美西藏讓人動(dòng)容的風(fēng)光，那么 阿里呢？人類只有擁有鳥(niǎo)的翅膀，翱翔于天空鳥(niǎo)瞰阿里，才能窺透 阿里夢(mèng)境般的容顏。單純的美，可以用以形容林芝風(fēng)光；單純震撼人心，可以表達(dá)對(duì)珠穆朗瑪?shù)某绨?；然?阿里的美，它的蒼涼，它的滄海桑田無(wú)止境的歲月流轉(zhuǎn)，卻讓人找不到合適贊美它的詞章。

    人們站在阿里土地上，或搭車從“浩瀚雪山的普蘭”到“浩瀚巖石的扎達(dá)”，再到“浩瀚湖泊的改則”，面積達(dá)30多萬(wàn)平方公里的 阿里，更像一條被遺忘的地質(zhì)時(shí)光隧道。在廣袤的阿里穿行，荒灘、巖石、雪峰、湖泊，一天所見(jiàn)盡是嶙峋而且貧瘠的土地，讓人感嘆；又一天，四周到處環(huán)繞著蔚藍(lán)的湖泊，像一朵水 蓮花，在濕潤(rùn)、神秘的雪山間綻放；再一天，周遭地貌像科幻片中外星球的土林世界……這些美得讓人無(wú)法形容的景色，構(gòu)成了夢(mèng)境 阿里的一部分。

    無(wú)數(shù)人一生跋涉只為覲見(jiàn)神山，無(wú)數(shù)人在轉(zhuǎn)山途中去世，卻認(rèn)為這是一生圓滿的結(jié)局，無(wú)數(shù)人為了實(shí)現(xiàn) 朝圣神山，傾畢生家財(cái)所有，僅為一個(gè)理由，僅為一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)——今生來(lái)世找到去往天堂的光明之路。

    岡仁波齊是我夢(mèng)想多年的地方

    從阿里首府獅泉河再向東，或從拉薩開(kāi)車不到兩天，就進(jìn)入 阿里普蘭縣境內(nèi)，在前往普蘭縣城的三叉路口附近，云霧繚繞的神山岡仁波齊就坐落在巴嘎草原上，橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間。

    世界公認(rèn)的神山岡仁波齊，是我夢(mèng)想多年的地方，總設(shè)想自己見(jiàn)到神山時(shí)，一定會(huì)熱淚縱橫，沖動(dòng)地?fù)涞乖谏裆侥_下。但從巴嘎加油站坐上班車到塔欽入口，第一眼望見(jiàn)神山時(shí)，我感覺(jué)我與神山間有一堵高聳的圍墻，無(wú)法穿越。

---

   

    最虔誠(chéng)的朝圣儀式——磕長(zhǎng)頭

    塔欽村，是一個(gè)為信徒與轉(zhuǎn)山者提供食宿而誕生的小村莊。塔欽又稱大金寺，意為“大經(jīng)旗”，也許是其緊貼神山的緣故，在塔欽看不見(jiàn)整座神山，僅看到三角形的峰頂，大部分山體被外圍山頭遮蔽了。意料之外的才是驚喜，塔欽是欣賞喜瑪拉雅第五神峰——納木納尼的好地方，無(wú)論朝霞與日落，都那樣絢麗壯觀，它與神山岡仁波齊遙遙相對(duì)。

    小村塔欽里生活著地球上最幸福的人

    塔欽是個(gè)孤獨(dú)的小村莊，然而這地方?jīng)Q不死氣沉沉。村子呈“亍”狀，219國(guó)道拐下來(lái)的柏油路直通村中心，郵局、電信營(yíng)業(yè)廳、派出所都建在車站四周，馬路兩側(cè)有供歐美游客、內(nèi)地驢友住宿的“豪華”賓館，各檔次的客棧、菜館鱗次櫛比，市面繁華。來(lái)自尼泊爾、印度的佛教信徒和藏族 轉(zhuǎn)山者，通常住在主街上成排修建、專門接待轉(zhuǎn)山香客的民房，這些民房條件簡(jiǎn)陋，價(jià)格低廉，燒菜煮飯的爐灶一應(yīng)俱全，因而大受香客們歡迎。

       遠(yuǎn)望圣湖

    塔欽有三多，一是小旅館多，每年來(lái)岡仁波齊轉(zhuǎn)山 朝圣的人都在增加，游客和香客人數(shù)甚至超過(guò)了整個(gè)阿里地區(qū)的人口，多達(dá)6萬(wàn)～10萬(wàn)人次，逐年增長(zhǎng)的住宿需求催生了這些小旅館；二是流浪狗多，藏族人很仁慈又善待這種動(dòng)物，整個(gè) 西藏的流浪狗多極了，白天，流浪狗們打著滾玩耍，走起路來(lái)慢吞吞的，一到晚上，狗吠聲起此彼伏，聲音很大，讓人根本睡不踏實(shí)，藏區(qū)流浪狗給當(dāng)?shù)貛?lái)不少問(wèn)題，但是，藏族人依然疼愛(ài)著這些惹亂子的狗，在藏區(qū)很多地方，在藏歷新年或收獲季節(jié)，都有把盛滿鮮肉、藏粑的大盆端出來(lái)，首先讓狗享用的習(xí)俗；三是茶館多，酥油茶是藏民必不可少的飲品，在 西藏，酥油茶當(dāng)成茶水那樣喝，每頓飯都離不了，勞動(dòng)間隙休息，當(dāng)?shù)厝艘惨欢ㄒ壬蠋妆?/span>

    甜茶館是西藏最平常的公共場(chǎng)所，一個(gè)人或一群朋友，邊曬太陽(yáng)，邊喝幾杯甜茶，餓了再添一碗美味藏面和酸蘿卜……藏族人認(rèn)為，這樣的生活，人才會(huì)渾身注滿力量，生活才更有滋味。塔欽有專門的茶館，每個(gè)商店或旅館，也兼作茶館，每天，天麻麻亮就開(kāi)門，深夜兩三點(diǎn)才關(guān)門，熱鬧非凡，其樂(lè)融融，茶館里時(shí)時(shí)傳出人們開(kāi)懷的笑聲。塔欽的甜茶館比較臟亂，桌椅也簡(jiǎn)陋，卻透著歡樂(lè)詳和，散落在地上的陽(yáng)光都滿是幸福的味道。生活在這里的人認(rèn)為，他們每天沐浴著岡仁波齊的圣光，他們的生活受雪山之神的庇護(hù)，他們是整個(gè)地球上最幸福的人！

    經(jīng)營(yíng)甜茶館的藏族姐姐阿佳聽(tīng)說(shuō)我一個(gè)人去轉(zhuǎn)山，微笑著說(shuō)她會(huì)幫我祈禱。阿佳用熱甜茶來(lái)安慰我，告訴我，鼓足勇氣去吧，吉祥佛月馬上要來(lái)臨了，天下信徒都會(huì)來(lái)，路上 朝圣的人流不斷，這個(gè)季節(jié)，轉(zhuǎn)山與磕長(zhǎng)頭的信徒最多，只要跟著走就不會(huì)迷路，神山岡仁波齊會(huì)保佑你。