藏南不可錯(cuò)過4小鎮(zhèn)

多彩的平行四邊型

    如果從澤當(dāng)出發(fā)，向南行進(jìn)，以穿越藏南分水嶺遇到的第一個(gè)小鎮(zhèn)哲古為起點(diǎn)，做一個(gè)連線游戲，往西南，連接洛扎；往東，連接隆子；往東南，連接錯(cuò)那。于是我們看到，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的平行四邊形清晰地鑲嵌在山南南端。剛在哲古湖畔享受了數(shù)日牧人節(jié)風(fēng)情的我們，貪心地又踏上了這個(gè)多彩的平行四邊型。

    措美——美麗的傳說流傳的草場

    西藏?zé)o處不是傳說，哲古的傳說，因?yàn)?23萬畝的草場而顯得更加豪氣軒昂。哲古的傳說，因?yàn)?0平方公里的湖水而更加柔波回腸。

    豪氣軒昂的，是奔放的牧人和他們的守護(hù)神藏獒。哲古草原、古堆草場，世界上最傳奇的犬類在這里聚集。人常道“九犬一獒”，只有在激烈的生存決斗中勝出的勇者，才能冠以“獒”之美名。只有在這里才能拋開一切的想象，在牧人家的石頭羊圈旁，尋獲真正的原生藏獒。

    柔波回腸的，是牧家姑娘反穿的花氆氌。傳說中醉酒的公主、亂穿的衣裳，在扎扎草場上留下了一個(gè)普通姑娘對(duì)夫君的熱戀。于是文成公主急迎松贊干布而犯下的小小不雅，反而成了草原姑娘們最喜愛的裝扮，流傳千年，依然堅(jiān)持如故。

風(fēng)光如畫

    隆子——子孫萬民崛起的土壤

    因?yàn)檠诺a河，而有了藏民族。隆子縣的區(qū)劃就歸屬于這片藏民族發(fā)源、吐蕃文明崛起的河谷地。承接著雅拉香布雪山融化的生命之源，隆子的土壤成了藏族先民最初繁衍的故鄉(xiāng)。

    雖有雅礱文明的千年傳承，隆子的藏族子民卻不會(huì)固步自封，扎玉鄉(xiāng)的藏刀就是古老文明中的“后起之秀”。扎玉藏刀，只有短短60年多年的歷史，但這項(xiàng)扎玉人從尼泊爾工匠手中學(xué)來的古老藏刀制作工藝，在他們的手中發(fā)揮得更加精湛。

    藏文明的福地怎可少了神的護(hù)佑，隆子縣東南的扎日神山，便是一處自然人文都絕妙的圣地。扎日神山被稱為佛教理想中的“勝樂金剛宮”。猴年轉(zhuǎn)此山，是已經(jīng)延續(xù)了800多年的宗教傳統(tǒng)。人們傳說，猴年轉(zhuǎn)扎日神山今生逢兇化吉，延年益壽，稱心如意，死后走到極樂世界，來世重新獲得人身或成佛。

瓔珞散布的玉盤

    洛扎——瓔珞散布的玉盤

    瓔珞，原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，唐朝時(shí)隨著佛教一起傳入中國。串珠玉而成的瓔珞，與佛家天生相依。如果說，金色的寺廟是散落的珠玉，那而洛扎的土地，就是托著它們的玉盤。

    拉隆寺，傳說末代贊普朗達(dá)瑪被刺殺的地方，一個(gè)黑暗的滅佛時(shí)代結(jié)束于此，拉隆寺便是以行刺英雄拉隆貝吉多杰的名字而定。

    卡久寺，蓮花生大師第二任弟子朗開寧布活佛所創(chuàng)建的一所古寺?！叭碎g仙境，佛國仙山”這樣的詞句就是為卡久寺和它所坐擁的山林、瀑布而度身訂造的吧。

    色卡古托寺，米拉日巴為洗刷報(bào)仇殺人之罪，受瑪爾巴譯師的指點(diǎn)，在此反復(fù)6次修建碉樓，最終建成“九層公子塔”大碉樓，瑪爾巴師徒親自開光，成就了今天藏南最特別的一座古廟。

    錯(cuò)那——那一片綽約的原始森林

    擅長編制竹藤器和制作木碗的門巴族人并非只生活在林芝，錯(cuò)那也是門巴人的主要居住地。穿行在錯(cuò)那密林交錯(cuò)、深澗飛瀑的勒布溝，門巴的男人們，腰間別一把短刀，披荊斬棘，四處尋獵。門巴女人們，披一張的小牛皮，愛穿著美麗的氆氌、裝扮鮮艷的珊瑚。

    自古而今，門巴人都生活在西藏邊緣地區(qū)，就在著數(shù)量極少的門巴人中，卻出了一個(gè)世人皆知的六世達(dá)賴倉央嘉措。因?yàn)殚T隅的山林，溫潤了這位一代精神領(lǐng)袖的性情，才有了那么多情詩的誕生。雖然他人生坎坷，下落成謎，但時(shí)至今日，這位門巴族的六世達(dá)賴，卻在情感的領(lǐng)域上，成為了更多人的精神領(lǐng)袖。