心靈之旅 踏上拉薩城的轉(zhuǎn)經(jīng)路（二）

    小昭寺→次巴拉康→北方三佑寺→下密院→木如寺→崗巴夏→倉姑寺→南方三佑怙殿→繞賽參康→山南敏珠林寺嘛呢拉康→強巴拉康→木如寧巴→墨竹工卡羊日崗寺駐拉薩分寺奴日松貢布→丹結(jié)林寺→策默林寺→錫德林寺→功德林寺

    第九站 繞賽參康

    不一樣的財神廟

    同為求財?shù)纳駨R，扎基寺無論從規(guī)模還是名聲都比繞賽參康大。不過繞賽參康的香火還是挺旺盛的，它居于鬧市，便于信眾出行，所以很多生意人也來此求財和布施。

    繞賽參康位于繞賽路上，是一個求財?shù)牡胤?。院落用鐵柵欄圍著，一樓為民居，二樓才是佛殿。殿內(nèi)供奉的是吉祥天母、宗喀巴及弟子等佛像。

    走進二樓大殿，一股濃濃的酒香襲來。據(jù)說財神扎基拉姆喜歡喝酒，信眾求財必帶酒、哈達和糌粑。

相關(guān)鏈接：心靈之旅 踏上拉薩城的轉(zhuǎn)經(jīng)路（一）

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    第十站 山南敏珠林寺嘛呢拉康

    一個經(jīng)筒一座廟

    如果在互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎中輸入“山南敏珠林寺嘛呢拉康”，出來的結(jié)果沒有一個是合符要求的。其實這并不是一個陌生的地方，它位于八廊街轉(zhuǎn)經(jīng)道旁，舊時嘎廈政府監(jiān)獄的對面。由于它正前方有一座煨桑爐，濃濃青煙常把它罩住而不為人所發(fā)現(xiàn)。

    該寺是寧瑪派著名寺院敏珠林寺的屬寺，藏族人民一般把裝大經(jīng)筒的房間叫“嘛呢拉康”。山南敏珠林寺嘛呢拉康只有一間佛殿，里面懸置著一個直徑2米、高3米的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，四周墻壁佛臺上擺滿了酥油燈，空間十分窄小，兩人同時通過都困難。

    在藏族人看來，每天轉(zhuǎn)經(jīng)是自我身、口、意凈化的過程，也是培養(yǎng)善念的方式，同時持之以恒地轉(zhuǎn)經(jīng)也可鍛煉毅力，在這份執(zhí)著中顯示了對“三寶”（佛、法、僧）的感恩和敬仰之情。

    山南敏珠林寺嘛呢拉康隨時都是個熱鬧的地方。到八廊街轉(zhuǎn)經(jīng)的人大多要到堂內(nèi)轉(zhuǎn)動經(jīng)筒，輪動經(jīng)筒的鐵環(huán)被磨得锃亮、光滑，人多的時候顯得非常擁擠，扭動的鐵環(huán)灼燙灼燙的，嗡嗡的誦經(jīng)聲奏出天地間的妙音。

    第十一站 強巴拉康

    強巴大佛保健康

    從山南敏珠林寺嘛呢拉康出門往右?guī)资骄偷搅藦姲屠?，佛殿?nèi)最為注目者，是一尊高兩層的強巴佛像，縱跨兩層空間，雄偉莊嚴，慈祥和藹。

    強巴拉康最擁擠的地方在二樓，樓道上排著蜿蜒長隊，等待著活佛摸頂和用圣水洗眼、洗臉等?；罘鸲俗谔弥醒敕ㄗ?，背后豎著一幅佛教唐卡。信徒們十幾個人埋頭跪著，一陣喃喃地祈禱、誦經(jīng)后，活佛從銅壺里倒出圣水，每個人用手虔誠地接著，然后往眼、臉處抹。據(jù)說非常靈驗。

    據(jù)了解，佛教徒們生病、遭災(zāi)，總要到佛前叩拜、祈禱，但這并不妨礙他們照樣去醫(yī)院進行科學(xué)的診斷和醫(yī)治。

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    第十二站 木如寧巴

    僧俗雜居的另類凈土

    木如寧巴位于強巴拉康的右側(cè)，是一個幽深的小院子，也是俗、僧雜居，里面住著賣桑煙、酥油、青稞等的小商販。

    踏著院內(nèi)光滑的石板，聽著喃喃的誦經(jīng)聲，能激起心靈的回蕩。據(jù)說，這里每年最熱鬧的節(jié)日是“嘛呢節(jié)”，時間在薩格達瓦節(jié)前后，來自藏區(qū)各地的信眾擠滿了小院，甚至是屋頂和廊檐，他們將在這里虔誠地念“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”，匯成巨大的強音，響徹寰宇。寺里為信眾提供食宿。據(jù)了解，寺內(nèi)的財物除了靠國家補貼外，大多來源于信眾的布施。在“嘛呢節(jié)”前當?shù)氐男疟姸紩o寺里送去糌粑、酥油等物品。

    寺廟正殿位于院內(nèi)左邊二樓，拾級而上，佛堂整潔，酥油燈搖曳，佛像泛著金光，不時傳出的法鼓聲，讓人心神寧靜，超然物外。

    第十三站 墨竹工卡羊日崗寺駐拉薩分寺奴日松貢布

    最小的寺廟

    該寺位于魯固路20號，從名字可知它是墨竹工卡羊日崗寺在拉薩的分寺。這個院落很特別，是所提及的寺廟中規(guī)模最小的。燈火通明的佛堂很緊湊，來朝圣的人絡(luò)繹不絕，佛前堆著高高的毛毛錢，添加酥油的喇嘛也很忙碌。

    拉薩四大林

    1642年，西藏地方政府“甘丹頗章”在拉薩建立，藏傳佛教格魯派執(zhí)掌西藏地方政教權(quán)力，成為滿清中央王朝在西藏地方的代言者。后清朝皇帝任命4個攝政大活佛，并御賜他們官邸和寺廟，這就是“拉薩四大林”的由來，它們是丹結(jié)林、策默林、錫德林、功德林。

    第十四站 丹結(jié)林寺

    非常靈驗的許愿地

    丹結(jié)林位于大昭寺廣場西南側(cè)，稍打聽就能找到。

    丹結(jié)林，由第穆活佛系統(tǒng)第六世阿旺隆白達迭熱嘉措主持修建。1746年第七世達賴格桑嘉措于布達拉宮圓寂；4月清乾隆帝降御旨：“賞第穆呼圖克圖諾門汗之門汗之號，俾令如達賴喇嘛在日，一體掌辦喇嘛事務(wù)。”并“再御仁彌泰、薩喇善務(wù)宜留心，遇有一切事務(wù)，俱照達賴喇嘛在時之例，與第穆呼圖克圖商辦，毋令噶隆擅權(quán)滋事”，阿旺隆白達迭熱嘉措即于是年掌攝政大權(quán)。這是達賴死后，新的靈童未達到及靈童坐床后尚未達到法定攝政年齡（18歲）之前，以三大寺活佛為攝政，代理達賴職權(quán)的開始，后即成定制。

    丹結(jié)林于當年興工修建，次年竣工，清乾隆帝賜“廣法寺”御書匾額。

    在丹結(jié)林寺佛堂正中供奉的“哲嘛熱”非常有名，佛像前堆滿了哈達和人民幣，據(jù)說在佛前許的愿非常靈驗。到丹結(jié)林轉(zhuǎn)經(jīng)，別忘了帶上白酒，寺內(nèi)也有酒賣，大多為四川產(chǎn)的。

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    第十五站 策默林寺

    半紅半白的“宮殿”

    策默林——策默呼圖克圖的住錫寺，位于北京中路，小昭寺西面，是一座被層層民居包圍著的寺廟，為策默活佛住錫之地，屬哲蚌寺羅賽林扎倉。

    策默林坐北朝南，占地面積6240平方米。建筑平面布局基本呈方形院落狀。

    進寺院大門是一寬敞的庭院，院西側(cè)和前部環(huán)繞兩層藏式樓房，上層為住房，下層為回廊，建筑占地面積1725平方米，庭院后部是主體建筑。主體建筑為兩個時期所建。東半部稱為“白宮”，是第一世策默活佛阿旺楚臣于1777年擔任攝政時主持興建的；西半部稱“紅宮”，屬第二世策默活佛阿旺江貝主持興建的。

    策默林院落寬敞，一派生機盎然的景象，東西殿堂間還有一個小型服裝生產(chǎn)廠，專門加工民族服飾。法鼓聲、經(jīng)筒聲，還有縫紉機的作業(yè)聲，僧俗共處，其樂融融。

    第十六站 錫德林

    朗達瑪來佛的見證者

    錫德林，曾稱“惜德寺”、“呼徵寺”。位于北京中路四巷，現(xiàn)在只剩下殘垣斷壁，很多人都不知道。若游興所致，倒可以感受一下歷史的塵埃。

    據(jù)《七世達賴格桑嘉措傳》記載：錫德林寺是吐蕃贊普墀祖德贊（815年～836年在位）在大昭寺周圍所修的6座拉康之一，時名“嘎瓦”。當時規(guī)模較小，編制僅有4名扎巴，寺名“錫德”即源于此。到了9世紀，朗達瑪毀滅佛法，包括大昭寺、小昭寺、桑耶寺在內(nèi)的許多寺廟都受到不同程度的破壞，錫德林也未免于難。元代時，在蔡巴萬戶長的支持下，錫德林在原址基礎(chǔ)上有所擴大，人員編制增加到20多個，并規(guī)定了固定的供養(yǎng)制度。

    第十七站 功德林

    包治百病的奇特巖石

    功德林，又名丹雪曲科林，由清朝駐藏參贊海蘭察巴圖魯?shù)染栀Y興建，公元1794年竣工，系功德林濟嚨（對貴族子弟出家后的尊稱）呼圖克圖的官邸。據(jù)《衛(wèi)藏通志》記載：“乾隆六十年，御賜廟名曰衛(wèi)藏永安，頒四字譯匾額，建在磨盤山之南麓，參贊海蘭察巴圖魯?shù)染栀Y修建，為濟嚨呼圖克圖駐錫之所?！?/span>

    功德林位于布達拉宮西面不遠處，遠遠望去，寺廟掩隱在一片蔥綠中，金幢閃閃，法號轟鳴。寺北墻腳一片巖石被信眾磨得黝黑、锃亮，據(jù)說身體哪個部位不舒服，在巖石上擦拭后就會痊愈。