擁抱西藏 以裸露的身心觸摸圣域(五)

　　七、漫漫朝圣路

　　西藏的拍攝留下了很多的遺憾。許多藝術(shù)都可以套用遺憾兩個(gè)字，比如：遺憾的電影，遺憾的戲曲之類。而諸種遺憾中，攝影確實(shí)是門遺憾的藝術(shù)。至少在我短暫的攝影生活中，對(duì)此有著深切的體會(huì)。你想想那些朝圣者以磕等身長(zhǎng)頭的方式，進(jìn)行一種深度的刻骨銘心的朝拜，以不折不扣矢志不渝的信念，一步步匍匐磕拜，向著拉薩，向著自己心目中輝煌的殿堂……那樣的一種氣勢(shì)與堅(jiān)韌是極其深入人心，極其令人亢奮，在這樣的亢奮的狀態(tài)下進(jìn)行拍攝，總以為拍攝的結(jié)果非常精彩，可在整理《漫漫朝圣路》這組圖片時(shí)結(jié)果卻背道而馳，令我沮喪。

　　遺憾總是不可避免的。有些遺憾往往是出于尊重被攝對(duì)象，是出于而不得已，這樣的一種遺憾到是令我心安了不少。這種心安的遺憾很強(qiáng)烈貫穿于圖片的二次創(chuàng)作之中，面對(duì)《漫漫朝圣路》這組圖片，當(dāng)我的潛意識(shí)責(zé)備當(dāng)初為什么不用這個(gè)角度，那樣機(jī)位，甚至光圈、快門、光線、線條、背景……苛刻地追求畫面的完美，我會(huì)把自己拽回到那個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，讓心慢慢的平靜，慢慢的體味感天動(dòng)地的堅(jiān)韌與執(zhí)著。

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　　是的，在拍攝技術(shù)上，我毫無(wú)技術(shù)、技巧可言。我?guī)缀醪捎玫氖屈c(diǎn)測(cè)光及手動(dòng)模式。這是最笨的一種攝影模式！這種模式不適合我這樣一個(gè)易于興奮激動(dòng)的人。常常我會(huì)為突如其來(lái)的興奮弄得心潮澎湃措手不及而顧此失彼或顧彼失此。在去往林芝的途中就經(jīng)歷過(guò)這樣的一次澎湃，這次的澎湃絲毫不亞于來(lái)自目睹珠峰時(shí)的澎湃。透過(guò)車窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一行朝圣者迎面而來(lái)，男女老少一家子，風(fēng)塵滿臉，衣服破舊，頭發(fā)凌亂，邋遢不堪，他們姿勢(shì)神態(tài)相同，手持木屣，目光堅(jiān)毅，雙手合十，高舉過(guò)頭，前行一步，移至胸前，再前行一步，簌……一陣清脆的木屐聲，然后全身匍匐于地，額頭輕叩地面，身體與冰冷的路面發(fā)出了“悉簌”的摩擦聲，此起彼伏，彼起此伏。路過(guò)的車，路過(guò)的人，包括在他們身邊晃動(dòng)的鏡頭，在他們好象根本不存在一樣，如此虔誠(chéng)的磕著等身長(zhǎng)頭堅(jiān)定朝著心目中的圣地——拉薩。

　　我的眼睛再一次濕潤(rùn)……

　　我完全進(jìn)入一種忘我的攝影狀態(tài)，仰臥于路邊試圖獲取他們最為細(xì)節(jié)的部分——神態(tài)?？捎捎谒麄兪冀K在前行，始終在運(yùn)動(dòng)，這樣的機(jī)會(huì)很迅速的就從我眼前逝過(guò)。如果我繼續(xù)追趕上去呢？這勢(shì)必很唐突，顯得很不尊重。我?guī)еz憾目送他們遠(yuǎn)去。

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　　還有就是面對(duì)大昭寺、布達(dá)拉宮原地磕長(zhǎng)頭的朝圣者，我也曾澎湃良久。他們以一定的數(shù)量的就地磕頭，全身五體投地再爬起來(lái)，陽(yáng)光下，一批批一撥撥，此起彼伏或者彼伏此起，一片倒伏的身體呈波浪狀蕩起旋律，生動(dòng)地磕出了氣勢(shì)，磕出了洶涌。久而久之，石板被磨得光可照人。年復(fù)一年，堅(jiān)持不懈，用軀體丈量夢(mèng)想，直到最后！正所謂虔誠(chéng)所致，千里不遙，堅(jiān)石為穿，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。

　　潮起潮落，月圓月缺。漫漫朝圣路上，那些執(zhí)著的朝圣者無(wú)疑是歷史里一幅壯麗的風(fēng)景，亦或世間天真而褪色的神話。行了千萬(wàn)里，夢(mèng)了幾千年，只為一睹那泥塑的金樽，是起點(diǎn)，還是歸宿？是寄托，還是幸福？是浪漫，還是滄桑？嘯問(wèn)蒼茫，無(wú)人應(yīng)答。經(jīng)幡在獵獵的風(fēng)中飄蕩，我思緒飄蕩在獵獵的風(fēng)中……

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　　八、南迦巴瓦

　　南迦巴瓦在《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)選中被評(píng)為中國(guó)最美的十大名山之首。喜山樂水的我從此便對(duì)南迦巴瓦多了幾許牽掛與神往。

　　與小狗狗、大狗狗、冰霜、蕾蕾、小鄧他們是在東措國(guó)際青年旅舍拼車時(shí)認(rèn)識(shí)的。他們?yōu)榱嗽倨磧蓚€(gè)人去林芝已經(jīng)在那里等候了一個(gè)下午，我與倩姐出現(xiàn)無(wú)疑是他們的驚喜，從他們的歡呼雀躍中我分明感受到了他們的那份真誠(chéng)與熱情，于是我毫不猶豫的定下來(lái)與他們一同前往林芝。

　　與人相處靠的是緣分與真誠(chéng)。與山水相近又何嘗不是呢。九月十五，天空晴朗。清早從拉薩出發(fā)前往林芝，沿途風(fēng)光如江南山水錦秀旖旎。下得米拉山口再無(wú)高反壓力，心情如陽(yáng)光般的燦爛，一路揮灑我們幾多笑聲幾許心情。

　　六點(diǎn)五十五 分。我們的車把美麗的尼洋河遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在山下駛?cè)肷纠?，毫無(wú)商量的就進(jìn)入了一片迷茫的霧區(qū)。車在云里霧里穿梭，眼目所及處還不到二十米，能在色季拉山口眺望海拔7787米的南迦巴瓦峰？顯然是不可能的事了，指望與南迦巴瓦謀此一面的幾率近乎于零。大伙兒的心跟這車一樣的憂郁，沒有期待，沒有盼望，默默地前行，默默地看著窗外霧蒙蒙的山與無(wú)盡頭路的纏綿。次旦歐珠(非常帥氣的藏族司機(jī))安慰我們說(shuō)，他跑過(guò)若干次這條路線，也帶過(guò)無(wú)數(shù)的游客，也沒見到過(guò)南迦 巴瓦的全貌真容。是啊，南迦巴瓦長(zhǎng)年云遮霧繞，假如說(shuō)珠峰每年能讓人瞻仰只有二十多天，那么南迦巴瓦就更少。南迦巴瓦之所以那么強(qiáng)有力的震撼過(guò)無(wú)數(shù)人的心，也許正是因了她的神秘與神圣和無(wú)言言表的美麗。

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　　奇跡就在無(wú) 望無(wú)助的時(shí)候發(fā)生了。七點(diǎn)半，已是黃昏，終于爬到海拔4515的色季拉山口，原本暗淡下來(lái)的天，一個(gè)轉(zhuǎn)彎竟豁亮了起來(lái)！我突如其來(lái)的一聲尖叫：南迦巴瓦！ 打破了一車的沉默！他們疑惑地順著我手指的方向張望，天際處厚厚的云彩撕開一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的天幕，南迦巴瓦就這么生動(dòng)的出現(xiàn)在我們眼前，她如同一個(gè)身披金箔的勇士被如絲如帶云彩的繚繞著，她試圖掙扎，她的掙扎讓我如此感動(dòng)，這感動(dòng)猶如我們?cè)?jīng)穿越時(shí)空有過(guò)觸電般的悸動(dòng)。

　　看過(guò)非常多有關(guān)南迦巴瓦的圖片和資料，他的模樣即便在萬(wàn)千雪山之中我也能分辨出來(lái)。歐珠似乎反應(yīng)更快，車速比先前快了許多，唰的一下就停在了觀景臺(tái)前。

　　難以抑住激動(dòng)的心情。七點(diǎn)四十分，期待已久的南迦巴瓦終于從云絲云帶里掙脫出來(lái)，通體耀著金光，在浩蕩的云海里彰顯出驚世駭俗般的美麗！時(shí)間分分秒秒的過(guò)去，最后一縷夕陽(yáng)的余輝在南迦巴瓦峰散盡，全過(guò)程僅僅只有十六分鐘。

　　當(dāng)?shù)厝擞袀€(gè)說(shuō)法：如果你能看到南迦巴瓦峰的真面目就是個(gè)有福之人。是幸運(yùn)之人。是有緣之人。這話我信！何況我還是在了無(wú)指望的情況下見到了南迦巴瓦，夕陽(yáng)下的南迦巴瓦！這就是緣分！

　　馬鴻父先生讀此博文，即興作詩(shī)一首，千帆慚愧。真是：千帆舞墨弄鏡不知天高地厚，馬老師詩(shī)情橫溢直上碧云霄。

　　附馬老先生作品：

　　七律 讀千帆《用鏡頭擁抱西藏——南迦巴瓦【圖文】》

　　絕頂奇觀報(bào)至誠(chéng)，南迦巴瓦現(xiàn)真容。

　　云封霧鎖凝眸望，魄動(dòng)心驚落日熔。

　　閃熠奔騰噴地火，摶飛夭矯起金龍。

　　游人探勝多成夢(mèng)，欣羨千帆一夕逢。

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　　九、扎什倫布寺

　　扎什倫布寺藏語(yǔ)意為“吉祥須彌山”。到西藏的游人幾乎沒有不到日喀則的。去日喀則幾乎沒有不去扎什倫布寺的。日喀則距拉薩約250公里，位于年楚河和雅魯藏布江的匯合處，是西藏第二大城市。也是歷代班禪的駐地，舉世聞名的扎什倫布寺就位于在日喀則市區(qū)。交通十分便捷。

　　曾兩次進(jìn)入扎什倫布寺。那日，從珠峰回到日喀則已近黃昏，進(jìn)得寺廟時(shí)間顯然不充足，于是找到寺廟的主持，要求第二天清晨再來(lái)一次，主持很通情達(dá)理，很爽快的就答應(yīng)了。

　　盡管我對(duì)攝影并非通曉，但我明白清晨黃昏是攝影 的黃金時(shí)段。光是萬(wàn)物之本，是唯一的真實(shí)，也是最重要的攝影技巧。攝影藝術(shù)說(shuō)到底不僅僅是靠技術(shù)的匠氣，更是靠瞬間的捕捉與瞬間的感應(yīng)。剛進(jìn)入扎什倫布寺似乎沒有什么特殊的感覺，光影很好，但也無(wú)特別之處。黃昏的臨近，人也顯露得有些匆忙。遠(yuǎn)不及翌日清晨去到寺廟的那種閑逸與清靜。

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　　這座寺廟享有盛名，是西 藏佛教格魯派在后藏地區(qū)最大的寺廟，同時(shí)也是藏區(qū)黃教四大寺院之一。建筑布局有著相當(dāng)突出的個(gè)性與風(fēng)格。但是，我感覺仍然有寺廟的共性。比如，都喜歡將寺廟選擇在一座大山下邊，山坡不急不陡，自然的與大山渾然一體，順應(yīng)漸緩的山坡而逐漸升騰著廟宇僧舍，錯(cuò)落有致，連綿不絕。廟宇與僧舍共處一體，走進(jìn)去卻又 各成格局。廟宇色彩因深紫而強(qiáng)烈，僧舍著色則因青灰而顯得寧?kù)o淡泊。藏族寺院建筑主要材料是石料、木料和阿嘎土。所有的屋頂平面都是采用阿嘎土加水拍打而成的。拍打阿嘎土的那種場(chǎng)面很是感人。男女站成親密一隊(duì)，統(tǒng)一節(jié)奏，喊著號(hào)子，唱著他們傳統(tǒng)的歌謠，無(wú)論他們唱什么我都聽不明白，只是聽到一個(gè)味道的“咦咦呀呀”或“呀呀咦咦”。

　　進(jìn)到寺廟的心臟部位。莊嚴(yán)的紅色墻面和輝煌的殿 堂金頂相映成輝，構(gòu)成了一幅氣勢(shì)磅礴、壯麗輝煌的宮殿建筑群。紅色的墻面，白色的帷幕，藍(lán)色的天空、金色的寺頂，每個(gè)色彩都輪廓分明，個(gè)個(gè)艷麗無(wú)比，濃重的藏地建筑元素多各個(gè)細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出來(lái)，白色麻織粗布上白底藍(lán)線的吉祥結(jié)幕帷，飛檐翹角上的猛獸角鐘無(wú)不透露出藏民族上千年來(lái)最精粹的藝術(shù)文化。