三字林芝：戒、定、慧

　　善知識，凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提。善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊、最上、最第一。無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道。變?nèi)緸榻?、定、慧?

　　——《六祖壇經(jīng)》

　　“下”林芝

　　林芝仿佛一個大家庭里被寵壞的小女兒，最好的容顏給她。最好的衣飾給她。沒有難挨的寒風苦雨。沒有過往的太多滄桑。

　　在西藏呆久了，在動詞的使用方面會有這么一個習慣。去往日喀則的時候，我們會說“上去”，而奔赴林芝，自然會使用“下”這個動詞。

　　“我明天要下林芝了”和“我明天要上日喀則了”這么兩句話，在老西藏聽來，拋去字面的差異，總還是會有些微妙的不同。前者輕松而后者自豪。當然，這一番“上下”的區(qū)別，絕對不僅僅是取決于海拔的高低。說得更準確些，決定這種不同的，與其說是純粹的地理差異，倒不如說是心理上的比照來得合適。

　　如果我們不嫌老套，繼續(xù)用人間天堂這個詞匯來形容西藏，那么無疑日喀則這些高寒地區(qū)是更接近天堂那個超自然的范疇。而林芝，就任由著她隨著海拔的降低與雪線的上升，向和風細雨的人間一路行去吧。

　　有時候真的覺得林芝就仿佛一個大家庭里被寵壞的小女兒，最好的容顏給她，最好的衣飾給她。沒有難挨的寒風苦雨，沒有過往的太多滄桑。她就這么樣，帶著她的吹彈可破，帶著她的風姿綽約，在別的姊妹通過歷練禪修走向上升之路時，一個人晃晃悠悠地溜達去了凡間。

　　而往往正是因為這一點，林芝似乎并不太符合那些赴藏游客的審美標準。景色雖美，但終究不太像是西藏。可以理解，這個評論實際上是在指責林芝違背了“西藏精神”的某種崇高性?？墒俏覀兺雎粤诉@么一點，就是但凡大徹大悟的智者，必然是通過萬丈紅塵的洗禮才脫胎換骨，繼而進入至圣的境界的。小乘說出世，唯大乘講入世。說起來約莫就是這個道理。戒而后生定，定而后生慧。于是，我們要“嚇”林芝了。

　　戒：巴松錯（錯高湖）

　　即使是最差的“山寨”相機，在這里隨便一掃，也可以炮制出風景明信片的畫面效果，從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進步。

　　佛經(jīng)中，戒定慧是針對“三毒”而提出的。三毒，指的是貪、嗔、癡這么三種人類的愚昧惡習。釋迦之智，的確是跨越時空。即使到了千年之后，試問幾人可以超然其外？

　　而巴松錯，是這么樣一個地方。

　　來此的游人，永遠是在不停地拍照。即使是最差的“山寨”相機，在這里隨便一掃，也可以炮制出風景明信片的畫面效果，從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進步。但即使是你拍出了再多、再美麗的畫面，當在電腦上欣賞時，那種遺憾還是會乍然襲來。一如林芝的雨。你會意識到，當初身臨其境時，自己只是一臺忙碌的三腳架。對風景沒有感應，對意境沒有共鳴。

　　俗人的貪念就是這樣，對所有美好的事物虎視眈眈，恨不得通通一把抓過來打上自己的水印。而美好最終恰恰是在我們瘋狂掠奪的時候被殘忍地忽略過去了。所以戒掉貪念，把自己融化在這湖光山影中，是巴松錯教會我們的真諦。而這一真諦，說的不僅僅是游玩。

　　“巴松錯”也稱“錯高湖”，是寧瑪派的圣湖，也是西藏東部最大的淡水堰塞湖之一。

　　距岸邊大約一百米處有一座湖心小島名為扎西島。傳說該島是一座“空心島”，即島與湖底是不相連而漂浮在潮水上的。雖然只是個傳說，卻讓人覺得頗為神奇，你到島上也不妨試試在島的某些地方跺跺腳，看是否有空心的感覺。在藏族的神話故事里，這空心的地方就是龍王的寶庫，你跺腳時會震落些許寶物，而這些寶物會自動轉(zhuǎn)賬到你的財運里。看來不管再古老的文化和民族，骨子里多少都會做著不傷大雅的發(fā)財夢。

　　定：排龍

　　從這里開始，跟著你的，只有兩樣東西：一樣是行囊，一樣是那副臭皮囊。而前者，似乎更加重要。

　　戒，而后生定。不嗔不怨，隨緣自在。

　　參透了這個道理，你不再是個傻乎乎的觀光客，或者說，準備好了接受大自然的灌頂。那么，你已經(jīng)可以前往排龍。

　　排龍（門巴族聚居地）是徒步探險雅魯藏布大峽谷的起點。從這里開始，星級酒店的24小時熱水與旅游團的車接車送，就跟你連一毛錢的關系都沒有了。跟著你的，只有兩樣東西：一樣是行囊，一樣是那副臭皮囊。而前者，似乎更加重要。

　　據(jù)最新的官方數(shù)據(jù)：雅魯藏布大峽谷北起米林縣的火渡卡村（海拔2880米），南到墨脫縣巴措卡村（海拔115米），長5046公里，最深處6009米，平均深度2268米，堪稱世界第一大峽谷。美國的科羅拉多大峽谷和秘魯?shù)目茽柨ù髰{谷，但和雅魯藏布大峽谷相比，小河溝而已。

　　離排龍半公里處，一座搖搖晃晃、離江面近30米的鋼絲繩和木板扎成的吊橋便是徒步的第一個難關。

　　這個時候，如果同行有女生，應該就能欣賞到她們那久違了的慘烈呼叫聲了。橋上掛滿經(jīng)幡。經(jīng)幡在西藏并不稀罕。但連江吊橋上，江風中五色旗幟措獵，實在值得一看。過了此橋，沿江往前走將直達大峽谷的腹心地帶。此段路程約30公里，一路上植被蔥郁，草木崢嶸。但同時路途坎坷崎嶇，前無村后無店，沒有幾分腳力和體力的人往往鬧至十分尷尬的結(jié)局。并且雨季里螞蝗肆虐，蚊蟲蛇蟻輪番上陣，即使常年穿行此間的當?shù)乩相l(xiāng)有時也會不堪其苦。據(jù)說這條道路是史上最艱難的徒步科考之路，應該不是嚇唬人的。

　　而當你歷盡艱辛，登上扎曲村寨，眺望加拉自壘峰，俯視雅魯藏布江的馬蹄形拐彎和帕隆藏布的直角形拐彎，這個時候，回首來路，吊橋的驚嚇，塌方區(qū)的奔命，以及令人心悸的螞蝗的侵犯，頓時覺得山高水遠，靈臺清明。所謂禪定，應該指的就是這樣的瞬間。

　　慧：南迦巴瓦峰

　　“珠穆朗瑪高，南迦巴瓦美”這話已經(jīng)成為“美景獵手”們心中的真理。南迦巴瓦的出現(xiàn)，才真正應了那句成語：風華絕代。

　　林芝的好去處很多。但南迦巴瓦，則完全可以作為任何行程、任何旅游線路的最高潮。

　　關于南迦巴瓦峰，有兩個傳說不能不講。

　　第一個，南迦巴瓦主峰高聳入云，當?shù)叵鄠魈焐系谋娚駮r常降臨其上聚會和煨桑，那高空風造成的旗云就是神們?nèi)计鸬纳?，?jù)說山頂上還有神宮和通天之路，因此居住在峽谷地區(qū)的人們對這座陡峭險峻的山峰都有著無比的推崇和敬畏。我個人很喜歡這個故事，因為這個故事里，神性和人性更加接近。

　　另外一個更加有趣。很久以前，上天派南迦巴瓦和拉加白壘鎮(zhèn)守東南。弟弟加拉自壘勤奮好學武功高強，個子也是越長越高，哥哥南迦巴瓦十分嫉妒，于是在一個月黑風高之時將弟弟殺害，將他的頭顱丟在了米林縣境內(nèi)，化成了德拉山。上天為懲罰南迦巴瓦的罪過，于是罰他永遠駐守雅魯藏布江邊，永遠陪伴著被他殺害的弟弟。這個神話故事很生動地向我們解釋了這兩座山的特點：我們現(xiàn)在看到的加拉白壘峰頂永遠都是圓圓的形狀，那是因為它是一座無頭山：南迦巴瓦則大概自知罪孽深重，所以常年云遮霧罩不讓外人一窺。

　　這只是故事的輪廓，和圣經(jīng)中該隱殺弟的篇章有些相似。相信一定有很多精彩的細節(jié)被漏過了。但即使這樣，仍然十分驚心動魄。嫉妒、殺戮、懺悔……人類本性中最兇殘最愚昧與最珍貴的東西，都統(tǒng)統(tǒng)被轉(zhuǎn)接到山神的身上，搬演出來。面前是兩座美輪美奐的山巒，腦海中是我們自己。

　　南迦巴瓦在藏語中有多種解釋。一為“雷電如火燃燒”，一為“直刺天空的長矛”，后一個名字來源于《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰(zhàn)”，這段故事將南迦巴瓦峰描繪成狀若“長矛直刺蒼穹”。由這些充滿陽剛的名字里，我們大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的剛烈與不可征服，如同人性。

　　南迦巴瓦景色的雄奇壯麗，我已經(jīng)放棄用文字來描述了。要說的是，離開的時候。離開，才是華彩。

　　每個人或許都會經(jīng)歷這種時刻。一個至愛的人，或者一段珍貴的感情，明明來之不易且又無比愛惜，但最終不能廝守。于是只有離開。轉(zhuǎn)身的那一刻，不管多么不忍與不愿，終究還是走了。忘，是絕對忘不了的。留在記憶里的東西，讓我們放棄依賴，選擇成熟。

　　這，就是人與生俱來的智慧。疼痛就是智慧，煩惱即為菩提。我們終于還是離開了那些以為不能離開的東西。比如至愛的人，比如珍貴的感情，比如南迦巴瓦。