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對(duì)西藏不了解的人來(lái)說(shuō)，向來(lái)這篇廣闊的雪域高原只能按照地區(qū)的名字劃分。拉薩、山南、日喀則、林芝。可是一旦這個(gè)人開(kāi)始說(shuō)出前藏、后藏這樣的話語(yǔ)，基本上就算得上是對(duì)西藏入了門(mén)，聽(tīng)起來(lái)頗有些像是黑社會(huì)對(duì)上了“切口”，感覺(jué)不再是外行了。

一般來(lái)說(shuō)，拉薩是前藏文化的重鎮(zhèn)，日喀則是后藏文化的中心。所謂前、后，并非排名順序，而是完全平行的兩條文化脈絡(luò)。說(shuō)起來(lái)也是個(gè)奇跡，相比中原地區(qū)，西藏如此高寒缺氧的環(huán)境，居然就這么一意孤行地產(chǎn)生了豐富華麗的文化果實(shí)，并且還是多線進(jìn)行的。而說(shuō)到華麗，后藏地區(qū)簡(jiǎn)直是將這種文化表現(xiàn)風(fēng)格發(fā)揮到了極致。就好像一個(gè)富豪的家宅，前廳雖然都會(huì)裝飾得富麗堂皇，但真正的好東西都在后堂。只是一般人很少有這樣的面子走得到那么深遠(yuǎn)。對(duì)于那些只是在拉薩逛了逛八角街就覺(jué)得自己充分感受了藏文化魅力的人來(lái)說(shuō)，日喀則就是這么樣一個(gè)象征著資格的地方。

在離開(kāi)日喀則的長(zhǎng)途大巴上，我結(jié)實(shí)了來(lái)從定結(jié)縣出發(fā)到陜西上大學(xué)的90后丹增古如。丹增古如身上穿著喬丹和耐克，用著三星手機(jī)，準(zhǔn)備從拉薩轉(zhuǎn)火車去西安，順便在拉薩見(jiàn)一見(jiàn)網(wǎng)戀了一年的女朋友。他這小半輩子去過(guò)最遠(yuǎn)的地方就是拉薩。然而即使是對(duì)于他這樣把大部分時(shí)間都放在數(shù)碼產(chǎn)品上的半大小子來(lái)說(shuō)，拉薩雖然不失神圣，卻也還是略顯簡(jiǎn)陋了。丹增說(shuō)，從吃穿到日用，拉薩人都顯得太隨便了些。

我想我完全能夠理解丹增的話。前藏地區(qū)自然有前藏地區(qū)的華美，但是比起后藏那種充滿著設(shè)計(jì)感的奢靡與絢爛，還是顯得更表面化了一些。日喀則地區(qū)一共包括了十八個(gè)縣市，雖說(shuō)總?cè)丝谶€比不上內(nèi)地的一個(gè)大縣，但是這十八個(gè)地方幾乎都無(wú)一例外地發(fā)展出具有極高辨識(shí)度的當(dāng)?shù)匚幕?。這對(duì)于向來(lái)以文化豐富度示人的漢族來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是匪夷所思。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，你肯定無(wú)法從傳統(tǒng)衣著和民間音樂(lè)區(qū)分出內(nèi)江和宜賓、或者咸陽(yáng)與西安的差別。但是丹增古如同學(xué)就可以從我拍的照片里面輕易辨認(rèn)出里面的人物是從謝通門(mén)還是從定日來(lái)的。這絕對(duì)不僅僅是風(fēng)俗保存的問(wèn)題。因?yàn)榧幢闶巧纤莸椒比A似錦的古代，中原文明也沒(méi)有厲害到以縣為單位進(jìn)行細(xì)致分野。更不用說(shuō)現(xiàn)在這種全國(guó)上下一盤(pán)棋的局面了。

當(dāng)然，如果從社會(huì)學(xué)角度去探究，這種極致的多樣性有它的根源：交通的不便，環(huán)境的閉塞，溝通的缺失，導(dǎo)致了這個(gè)地方和那個(gè)地方?jīng)]有辦法去發(fā)展出統(tǒng)一整齊的文化形態(tài)。或者按照費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土社會(huì)理論去延伸，閉塞才能產(chǎn)生特色?？墒潜疚南胩接懙娘@然不是這個(gè)。因?yàn)榧词故窃诮煌ê徒?jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展的今天，后藏地區(qū)各個(gè)地方的人們?nèi)匀槐３种麄冏詠児乓詠?lái)就具備的、文化上的不可替代性。這種在惡劣環(huán)境與艱難經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生，想要將自己的生活乃至生命修飾到盡量美麗、別致的欲望，恰恰是文化最為本質(zhì)最為精髓的東西。不得過(guò)且過(guò)，不隨波逐流，即使是一個(gè)點(diǎn)藏香的容器，也要往里面注入些靈動(dòng)和鮮活，這種本能，才是真正意義上的文化。陳丹青認(rèn)為，這是真正的奢侈。這種奢侈和金錢(qián)無(wú)關(guān)。

說(shuō)到后藏，大多數(shù)人會(huì)想到他們珠光寶氣的服飾，或者他們禮節(jié)上的面面俱到。這些都是真的。走在日喀則節(jié)日的集市上，隨便一個(gè)阿佳的一身行頭，都?jí)虻蒙衔覀冊(cè)诖蟪鞘匈I(mǎi)一套房子了。再加上耳環(huán)項(xiàng)鏈，還能再配一輛跑車外加停車場(chǎng)。這不是在像惡俗的城市人那樣炫耀財(cái)富，而是一種對(duì)生命的供養(yǎng)。他們相信自己的存在是前世修來(lái)的福報(bào)，是一種值得自豪的因果，因此理所應(yīng)當(dāng)應(yīng)該把它裝扮得精美奢華。而且日喀則人和善禮貌，和生人說(shuō)話永遠(yuǎn)是說(shuō)話之前笑一笑，說(shuō)完之后笑一笑，不說(shuō)話的時(shí)候看著你也笑一笑。你會(huì)覺(jué)得自己被尊重。這是一種基于自尊的尊重，其中沒(méi)有什么功利性。

所以本文并不旨在展示那些鑲金雕銀的外在細(xì)節(jié)，也不宣揚(yáng)價(jià)值的昂貴。我想說(shuō)的是，真正的奢侈是一種內(nèi)在的生活態(tài)度。什么手機(jī)啊名牌衣服啊高價(jià)跑車啊高檔住宅啊，如果失去了內(nèi)心的從容和尊嚴(yán)，不過(guò)是乞丐擺出的講究，或者娼妓顯示的貴氣而已。想要感受真正的奢侈，你這下應(yīng)該知道去哪了。

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后藏的奢侈

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