23個日日夜夜 中國有一個地方叫西藏

初識拉薩

第一傍晚天，下雨，秋日的微涼。

第二天，云破天開。晨光下，城市慢慢揭開神秘的面紗。路旁，兩排三層樓高的土房子，有開滿鮮花的窗子。窗前擺放的一盆盆盛開的鮮花，把城市裝扮得美麗而富有生活的情趣。窗上鑲有紅藍橫條的白色紗簾，在風中如同波浪般輕搖。皮膚黝黑，穿者藏袍，說著聽不懂的語言的路人擦肩而過。我已身在異鄉(xiāng)。

去布達拉宮的排隊購買門票。一排金色的轉(zhuǎn)經(jīng)筒把布宮包圍，這是一條轉(zhuǎn)經(jīng)的路。藏民像趕集一樣，手里搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口里念著經(jīng)文，一邊順時針撥轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一邊順時針饒布宮行進。外墻上刻著彩色佛像和六字箴言以及其他一些藏語佛咒。一位老爺爺走到佛像前，脫下帽子，用頭輕磕佛像，好像在祈禱。布宮正門前的廣場上，有一排磕長頭的人。第一次見到這樣的場面，覺得很震撼。

想像中，拉薩是原始的、落后的。而這里是一座現(xiàn)代化的城市，和其他地方一樣，有高樓、寬闊的馬路、車流、商場。大昭市旁的八廓街兩旁全是兜售旅游商品的小店鋪，像極了北京的王府井。我們住的旅社旁邊有幾條小巷子，在里面穿行，濃郁的生活氣息鋪面而來。這里也是一座生活的城市。清晨，沿街擺個地攤賣山核桃、野山菌、水果、蔬菜、酥油茶等各種吃的東西。一排賣衣服、食品或者生活用品的小店鋪，招牌大多數(shù)用中文、藏文和英文三種文字書寫。店主人常常站在門口，笑著向路人招攬生意。有的賣手工藝品的店主，干脆在門口自顧地忙者手上活。身著傳統(tǒng)服飾的藏人、披著紅色袍子的喇嘛，不時回頭望著你，送來友好的微笑。東廓街附近有一片回民區(qū)，拉薩市大清真寺也位于此?；孛駛冾^頂?shù)陌咨∶弊痈裢馔怀觥Ｔ谶@座佛教城市里，伊斯蘭教能夠生存并且和佛教和諧共處。城市的寬容和和睦可見一斑。

陽光之城，大部分時間撒滿燦爛的陽光。這樣干燥而溫暖的空氣，讓心情也變得溫暖、燦爛。數(shù)不清的佛寺，數(shù)不清的喇嘛，數(shù)不清的虔誠磕頭人，揮之不去的笑容，正是城市的魅力所在吧。

我在拉薩，住在北京東路。西藏，北京，一條街的距離。心情，異常平靜。

旅行已經(jīng)一個星期了，趁著在拉薩修整的功夫，我穿梭在小巷子里，尋訪不知名的小寺廟。

下密院就在北京東路上，離住的旅社很近。某天經(jīng)過時，被唐老師無意中發(fā)現(xiàn)的。寺院門實在很不起眼，從門口經(jīng)過了數(shù)次都沒有找到。沒有辦法，拿出地圖比對，總算找對了地方。殿堂門口的一小塊空地上，有個白色的香爐，里面桑煙了了。掀開大殿的布簾，昏暗的殿堂里，兩排對坐的喇嘛正在念經(jīng)。雖然聽不懂他們念的內(nèi)容，還是覺得他們的聲音韻律十足，非常好聽。猶豫是否要進去，剛好有位喇嘛師父推開簾子出門。我詢問是否可以進去，他說“可以可以”，我便小心地走了進去，生怕打擾了師父們。

還是有師父被出入的人群打擾，抬頭看一眼我們。我覺得很不好意思，師父們卻很自然，好像已經(jīng)習慣了觀看來往的人群。下密院是格魯派的寺院，以修密宗為主。殿堂里供奉有佛祖、金剛、格魯派創(chuàng)始人宗呵巴還有格魯派的高僧活佛。正殿后面有間側(cè)殿，一一拜過后，沿著坡度陡斜的木樓梯，上到寺廟第二層。第二層有個露臺，視野開闊，從上面可以俯瞰整個寺廟，眺望遠方的風景。藏地的寺廟通常都是多層建筑，第一層有天井，第二曾以上中間形成空曠的區(qū)域，有點象北京的四合院。走進殿堂，隨藏民朝拜，并將額頭放在堆滿經(jīng)書的木柜上輕磕一下表示吉利。

走出殿堂，在露臺上隨意拍照。這時，殿堂里面的喇嘛師父走了出來，微笑地向我走過來。我連忙問候“扎西德勒”，他回復(fù)我的問候，并用手比劃著拍照。我以為他要拍照，端好相機，準備拍攝。他搖搖頭，示意我走到某個位置，比劃能照下整個寺廟的建筑。然后，讓我站在那里，指指我掛在脖子上的相機。我頓時明白了，他要給我拍照呢。我連忙取下相機，教他如何使用。他讓我換了不同的角度，連續(xù)拍了好幾張。拍完照片，還笑著說“oK”。我把剛才拍的照片回放給他看，他像個孩子一樣高興。我示意給他拍照，他指指身上的衣服，我頓時明白了他的意思是說服裝不適合拍照。他扭頭進了殿堂，脫下身上的藍色圍裙，披上紅色袍子，神氣洋洋地走了出來。我給他拍了好多照片，回放給他看，他更加高興。他把我領(lǐng)進殿堂，讓我坐在塌上，給他拍照。接著，又遞給我一張紙條，上面有中英文寫的地址和他的名字布路。又把其他游客寄給他的照片給我看。我連忙抄下地址，告訴師父回頭把照片寄過去。

我與布路師父告別，他遞給我一塊花生糖。剛要出門，進來另外兩位喇嘛師父。他們唧唧咕嚕一陣，好像是布路師父告訴他們我給他拍照的事情。兩位師父湊了過來，要看照片。我連忙把相機掏出來。他們邊看邊笑，很是可愛。我說師父給你們拍照吧。其中一位師父能說漢話，還有些不好意思地推遲。在我的堅持下，三位師父在露臺上擺了幾個姿勢，被我捏了下來。

在藏地碰到懂漢話的喇嘛師父實在難得，這樣的機會我肯定不會放過了。我抓著師父問長問短起來。師父叫格桑仁青，是昌都人，在下密院修行已經(jīng)有10年。師父很靦腆，在夜校學(xué)了兩年的漢話，謙虛地說漢化懂一點點。我們交流還是有點費勁，彼此可能能聽懂大概70%的內(nèi)容。不過，我已經(jīng)覺得很殊勝了。我坐在殿堂的布路師父坐的塌上，格桑仁青師父蹲在地上，接受我這個超級狗崽的專訪。從中，我第一次了解到藏地僧人的修行生活，與漢地僧人竟有那么大的差別。比如，問到藏地僧人吃肉的問題，格桑師父很不好意思的摸頭。他說他也聽內(nèi)地的居士說漢地僧人是不吃肉的，他正在努力嘗試不吃肉。由于生活習慣不一樣，對他們還是很難。不過他已經(jīng)堅持快一年時間了。真是佩服師父的坦誠和決心啊。師父又介紹，藏地僧人沒有工資，主要靠家里供養(yǎng)。不過他們生活簡單，對家里來說也不是什么負擔......格桑師父很真誠，讓我覺得很親切，沒有距離。

我提出要參觀他的寮房，他欣然應(yīng)允。他的寮房原來是康布（主持）的廚房。我在露臺上看到的那個佝僂的老人，居然就是寺廟的康布。他還自己燒水做事情，實在不可思議。格桑師父的房間有內(nèi)外兩間，外面主要是客廳，里面是臥房。房間墻上供有高僧大德的佛像，還有達賴喇嘛的像。在藏地僧人心中，達賴和班禪在宗教上的地位是一致的。格桑師父熱情請我喝牛奶喝咖啡。桌面上散放著一些碟片，有介紹五臺山和雍和宮的。師父說這是康布從這些地方行腳后取回來的。我猜測師父可能是康布的侍從吧。我想供養(yǎng)師父們，請他們吃飯。格桑師父靦腆地笑著說不好意思。他又說，他在一種法事中，在四十多天里不能吃晚飯。我只好掏出20元錢供養(yǎng)師父。師父執(zhí)拗不過我，回到里屋取出潔白的哈達掛在我的脖子上，為我整理并祝福我扎西得勒。我覺得很殊勝，也很感動。走出格桑師父房間和布路師父告別，布路師父也為我獻了哈達，我又一次被感動。

這一上午是我在拉薩最幸福的時刻。和師父們?nèi)绱私嚯x的接觸，多么殊勝??！拉薩對我最大的魅力，大概也在于此吧！

感受布達拉

布達拉宮，梵語名稱是普陀羅，意思是觀音菩薩居住的島嶼。原本是松贊干布為文成公主而建，后來成為歷代達賴喇嘛的冬宮。

抵達拉薩的第一天，布達拉送來親切的問候。汽車帶著我們從火車站往市中心方向走，離夜晚燈光下的布達拉越來越近。她巍峨高聳的面容，是陽光圣城的標志，讓我們倍感親切和激動。

布達拉的門票需要提前一天預(yù)定。我們?nèi)サ臅r候已經(jīng)接近中午，只預(yù)定到第二天下午4點鐘的門票。這個時間比教好，布達拉會等最后一批游人參觀完畢后才閉門。據(jù)說其他時段的門票，不允許逗留超過一個小時。

布達拉太豪華和尊容，預(yù)定門票時要驗證身份證。進門后，還要驗證兩次身份證。布達拉也總是有好多參觀的人。布達拉分為白宮和紅宮。白宮主要是達賴喇嘛的冬宮，也曾是西藏地方政府的辦事機構(gòu)；紅宮主要是喇嘛的靈塔和各類佛殿。紅、白、黃三色主體建筑依山而建，屹立在城市中間，群樓重疊，橫空出世。布達拉里面的殿堂也很輝煌，每個殿堂都讓人覺得壯觀和華麗。墻上的壁畫，歷經(jīng)時代變遷依然色澤艷麗，栩栩如生。與其他寺廟相比，更多了大氣磅礴的氣勢。緩慢參觀，能遙想當年輝煌壯觀的場面。最為震撼的是八座存放各世達賴喇嘛法體的白塔，上面鑲滿珍珠寶石，高聳達幾層樓房高。

從布達拉眺望遠處的雪山和藍天，整個城市火柴盒房子的輪廓盡收眼底。商業(yè)街上的流行歌曲，在布達拉上空飄揚，和這坐宮殿如此的不相襯。這是一座現(xiàn)代化中的古城。布達拉不倒，城市精神也將永遠屹立不倒。

色拉寺聽辯經(jīng)

色拉寺是格魯派六大主寺之一，位于拉薩北郊色拉烏孜山下。色拉寺是我們在藏地拜訪的第一坐寺廟。

色拉寺的主要建筑有措欽大殿、麥巴扎倉、結(jié)巴扎倉、阿巴扎倉及32個康村，主要由白色的石塊建成，有三四層樓房那么高，營造出一種高大和莊嚴的氣氛，與漢地寺廟的古典庭院樓閣建筑風格迥異。去的時候正值中午時間，趕上喇嘛師父們休息。寺廟里幾乎沒有游客，非常安靜。走在狹窄曲折的石巷子中，清風吹拂，綠樹花影，宛如幽靜的世外桃源。

寺廟門口有很多小店鋪，擺放著各種顏色的小暖瓶。起初以為暖瓶里是當?shù)厝撕鹊乃钟筒??？吹疆數(shù)厝嗣咳肆嘀粋€小暖瓶走進寺廟，還想當?shù)厝藢λ钟筒璧臒釔壅媸堑搅思爸涟?，連去寺廟都帶者呢。后來在殿堂里，看到藏人將里面的黃色的酥油添加到佛像前面供奉的酥油燈里面，才明白此中的奧妙。原來他們是給佛燈上酥油。他們的動作那么小心和認真，添了酥油還要反復(fù)抹平，盡量保持酥油燈的美觀。虔誠的供佛心意，一點一滴中讓我們感動。

下午三點鐘，辯經(jīng)開始。還沒有到三點，陸續(xù)有喇嘛穿著正式的服裝，提著竹婁子走向辯經(jīng)場。詢問后知道竹婁子裝的是酥油茶。辯經(jīng)是出家人學(xué)習佛經(jīng)后，采用一問一答的方式，交流學(xué)習所得，所悟佛法。面積不大的辯經(jīng)場，大概有40多個喇嘛師父。他們有的是一對一的問答，有的是一人對多人問答。攻方，也就是發(fā)問方，站著提問。提問時拍一下巴掌引起對方注意，并使用很多夸張的手勢?？磿罅私獾剑煌氖謩萦胁煌暮x。守方，也就是回答方，盤坐在地上，接到問題后，開始辯答。守方的表情非常豐富可愛，有的時候抓頭撓耳，有的時候低頭沉思，有的時候理直氣壯地用手指著對方，有的時候又不好意思的低頭暗笑……雖然聽不懂他們的語言，他們的表情已經(jīng)完全透露出回答的內(nèi)容。還有一些學(xué)問更高的喇嘛在攻守方間穿梭，不時聽他們的辯答。精彩處，頻頻點頭。還有的喇嘛，三兩一群，一起討論攻方的問題。

辯經(jīng)讓我了解到佛學(xué)生活的嚴格和豐富。學(xué)習必須經(jīng)過驗證才能頓悟出真理，任何一種學(xué)問都是如此，才能有所長進。