青藏高原：五彩風(fēng)馬旗 風(fēng)中的祈禱

    看到了經(jīng)幡，就看到了青藏高原。這是一片五彩斑斕的世界，飄揚(yáng)在山頂?shù)慕?jīng)幡在獵獵搖曳，它使你的心靈瞬間寧?kù)o、瞬間起伏。據(jù)說(shuō)，經(jīng)幡每被風(fēng)吹拂一次，就等于系幡人吟誦了一遍經(jīng)文，吟誦的次數(shù)越多就越能給自己和周邊的人帶來(lái)福分。

   風(fēng)中的禱文

    經(jīng)幡上到底有什么東西？如果只是單純的五色布料，如何將人們的夙愿?jìng)鬟f？

    當(dāng)你第一次看見(jiàn)壯觀的經(jīng)幡隨風(fēng)舞動(dòng)時(shí)，你一定發(fā)現(xiàn)了它上面豐富的內(nèi)容：在這些一片片、一條條的白、黃、紅、綠、藍(lán)上，刻滿了密密麻麻的經(jīng)文，六字箴言和大段大段的經(jīng)書(shū)。

    西藏自治區(qū)文聯(lián)張鷹老師介紹：最早的風(fēng)馬旗圖案中心大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱著燃著火焰的佛法僧三寶。四角環(huán)刻著可以排除消極影響的四尊保護(hù)神，分別是象征深刻圓滿的金翅鳥(niǎo)，象征穿透力的龍，象征警戒狀態(tài)的老虎和象征勝利的獅子。這種構(gòu)圖代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環(huán)往復(fù)、生命經(jīng)久不息。這就是為什么經(jīng)幡也叫作“風(fēng)馬旗”的緣故。隨著時(shí)間的推移，風(fēng)馬旗上的內(nèi)容漸漸豐富起來(lái)，但始終沒(méi)有脫離佛教的相關(guān)內(nèi)容。

    以經(jīng)咒圖像木版印于布、麻紗、絲綢和土紙上的經(jīng)幡圖案，是藏族民間木刻藝術(shù)的另一種體現(xiàn)。

    拉薩附近的尼木縣、后藏的日喀則和康區(qū)德格是風(fēng)馬旗的三大雕版印制中心。就風(fēng)馬旗藝術(shù)而論，川西重鎮(zhèn)德格印經(jīng)院當(dāng)屬一流。這里不僅有取用不竭的原始森林作后盾，更重要的是有一支相對(duì)穩(wěn)定的雕版隊(duì)伍。

    在這座絳紅色的寺院里，每年都有大量的經(jīng)書(shū)、經(jīng)幡出產(chǎn)。

    一位僧人引領(lǐng)我們上了二樓，并告訴我們這里是印經(jīng)院藏經(jīng)版的庫(kù)房。為了防火，這里不用電燈，只用自然光。在陰暗的庫(kù)房，僧人示意我摸一下這些古老的經(jīng)版，并告訴我說(shuō)：“經(jīng)版是藏族人心目中的神圣之物，摸一下可以祈求福運(yùn)。”再經(jīng)過(guò)一個(gè)窄窄的樓梯上到另外一個(gè)房間，就到了印風(fēng)馬旗的地方。

    印經(jīng)的工人面對(duì)面坐著，一人鋪著方形、角形、條形的白、黃、紅、綠、藍(lán)等各色布、麻紗、絲綢和土紙，他的同伴用滾輪一樣的東西極快地滾過(guò)……這其實(shí)是我們看到的印制風(fēng)馬旗的最后一步，此前還要經(jīng)歷一套復(fù)雜而嚴(yán)密的工序：原材料選擇、加工、刻制、校對(duì)。

    刻制經(jīng)版所使用的材料，均是出產(chǎn)于德格、白玉、西藏江達(dá)等地的上等紅樺木。每年秋天，藏族同胞要上山砍伐剛落葉的紅樺木，精選順直無(wú)疤的木材，順著木紋截為長(zhǎng)約66-70厘米、寬約11-18厘米的經(jīng)版胚版。再將這些胚版經(jīng)微火熏干，在畜糞中漚一冬，待次年三四月，板材木性漚退后，取出用水煮，烘干刨平后方可進(jìn)行雕版。

    僧人指著印經(jīng)院對(duì)面的一棟舊房子，告訴我那是刻版匠人的工作間，同時(shí)也是起居室。這些刻版匠人大多來(lái)自西藏江達(dá)，他們從幼年就開(kāi)始學(xué)習(xí)雕刻技藝，手藝一般都是家傳世襲的，經(jīng)過(guò)十幾年的艱苦訓(xùn)練，如今已是技藝精湛的雕刻師。他們的月工資能拿到二三千元，這在當(dāng)?shù)厮惚容^高的了。不過(guò)，由于常年在光線較暗的工作間雕刻，一般到40歲左右眼睛就不行了。

    版子初刻出來(lái)后，要由專人認(rèn)真校對(duì)、控補(bǔ)改錯(cuò)，反復(fù)多次校對(duì)，做到絕對(duì)無(wú)誤后，最后請(qǐng)高級(jí)雕刻專家驗(yàn)收，合格的印版放入酥油鍋中熬制、浸泡十幾個(gè)小時(shí)，再取出曬干，用當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘇巴”的植物根須熬水，把酥油清洗晾干后入庫(kù)。這樣加工過(guò)的經(jīng)版，歷經(jīng)百年不腐不裂。

    風(fēng)馬旗的印制過(guò)程并不復(fù)雜，但卻是充滿宗教的神圣感。所用的布、紙、油墨必須潔凈，木版用過(guò)一次必須經(jīng)過(guò)熏桑方可再用，工匠亦應(yīng)于工作前焚香凈手頌經(jīng)，并應(yīng)盡量選擇朝東南方向的房屋做工作間，否則就會(huì)減損風(fēng)馬旗的神圣力。

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    這樣一件溝通俗世與靈界的神物，被藏族同胞看得尤其重要。

    在藏族民眾心目中，白色純潔善良，紅色興旺剛猛，綠色陰柔平和，黃色仁慈博才，藍(lán)色勇敢機(jī)智。正如民謠中唱道：黃幡象征自現(xiàn)蓮，紅幡象征雨調(diào)和，青幡象征后裔長(zhǎng)；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺……

    在藏族同胞最為重視的藏歷新年，家家戶戶都會(huì)為自家迎請(qǐng)新的經(jīng)幡。初三的早晨，拉薩的藏族全家會(huì)集中到自家屋頂?shù)钠脚_(tái)，將已經(jīng)破舊的五彩經(jīng)幡換下，再換上新請(qǐng)的經(jīng)幡。當(dāng)破舊褪色的經(jīng)幡被取下來(lái)時(shí)，一家人開(kāi)始拋灑糌粑，并且高呼“扎西德勒”。儀式結(jié)束后，還會(huì)將舊經(jīng)幡送到附近的拉薩河邊，他們相信，掛了一年的舊經(jīng)幡可以消災(zāi)去禍，必須放到干凈的地方。

    平日里，凡是宗教節(jié)日、祭祖、喬遷、婚嫁，甚至外出朝拜、辦事等，藏族同胞都會(huì)到山上掛上經(jīng)幡，以示對(duì)山神的崇敬，祈求山神的庇佑。人們將經(jīng)幡結(jié)得越長(zhǎng)越好，掛得越高越好，于是，這些長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米的經(jīng)幡，在山頭峽谷之間，在風(fēng)中發(fā)出巨大的聲音，像為天上的神佛送去人間的祈禱：幸福萬(wàn)年長(zhǎng)。

    更有虔誠(chéng)的藏族同胞請(qǐng)大德高僧為自家迎請(qǐng)的經(jīng)幡開(kāi)光。據(jù)說(shuō)，“經(jīng)大德開(kāi)光的五彩經(jīng)幡，若懸掛在家宅屋頂上，或田野、莊園、東南西北中央任何一方，眾生皆可對(duì)應(yīng)地往生五方佛利剎土。家宅吉祥，牲畜、植被繁盛，財(cái)神圍繞，莊稼免受銹病、霜凍、冰雹的損害，五谷豐登?！?/span>

    Tips

    風(fēng)馬旗的地方特色

    拉薩地區(qū)的風(fēng)馬旗，雕版和印刷大致集中尼木縣。風(fēng)馬圖案嚴(yán)謹(jǐn)而富麗，無(wú)論宗教感還是藝術(shù)感都顯得比較正統(tǒng)。雕版偏重嚴(yán)謹(jǐn)、富麗，表現(xiàn)內(nèi)容很寬泛，小至一字一馬一塔、一句咒語(yǔ)，大至描繪“天界神靈居處”、“如意寶樹(shù)供養(yǎng)圖”等。形象紛繁，線條細(xì)密，刀工考究，印刷上選布擇色一絲不茍。從橫貫于布達(dá)拉山與藥王山之間那一串串萬(wàn)國(guó)旗般隨風(fēng)飄舞的風(fēng)馬旗，人們更多能感受到的是政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化中心區(qū)所特有的正統(tǒng)氣象。

    藏東風(fēng)馬旗的雕版和印刷主要集中在德格印經(jīng)院。這里印制的經(jīng)幡不像拉薩、日喀則，是五顏六色的小風(fēng)幡。這里是以一塊或數(shù)塊雕版回環(huán)往復(fù)地印于幾丈長(zhǎng)的白布上。印色為赭紅和黑兩種，單純而強(qiáng)烈，日曬雨淋后更顯渾然。它們色澤鮮明，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈。

    風(fēng)馬旗的種類

    布印風(fēng)馬旗：它是在長(zhǎng)方形、三角形或正方形的各個(gè)單色布片上印刷上紅色或黑色的拼圖和經(jīng)文，大者二尺余，小者尺余不等，主要用于懸掛或插掛。

    紙印風(fēng)馬片：主要用作對(duì)天神、山神、贊神和龍神以及佛事祭祀活動(dòng)時(shí)祭獻(xiàn)拋撒的吉祥物，也可作為供奉物成組懸掛或張貼于室內(nèi)外。大者尺余，小者僅幾厘米。

    各種經(jīng)幡：根據(jù)色彩大致可分為兩類：一類是用黑色或朱砂色將經(jīng)文圖符印制在整匹白布上；一類是同風(fēng)馬旗一樣，在藍(lán)、白、黃、紅、綠布?jí)K上用經(jīng)文圖符相間組合的經(jīng)幡。