飛飛揚(yáng)揚(yáng)話“郎達(dá)”

　　藏語郎達(dá)直譯成漢語就是“風(fēng)馬” 的意思，是一種先經(jīng)木板雕刻，然后用紅色或黑色顏料印在四方小紙片上的祭祀供品。圖案以馬為主，有一馬、四馬、十馬之分，以十馬為至尊。常見的一馬圖案是：居中一匹白馬，背負(fù)圓錐形的“鬧日”（寶貝），邊飾火焰；四角分別是龍、獅、虎和金翅鳥。所用紙除白色外，尚有青黃紅綠等顏色。每逢祭祀山神或迎請活佛至尊的吉祥之日，藏族群眾在燃起桑煙的同時(shí)，大把大把地向空中拋撒郎達(dá)。一時(shí)紛紛揚(yáng)揚(yáng)，猶如漫天飛雪，一任在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，娛樂天神，以求一方水土祥和，百姓安寧。

    郎達(dá)是藏族民間文化的重要內(nèi)容，有著深邃的歷史淵源，它是藏族僧俗群眾精神世界與神靈交流的媒介物。對它的解釋眾說紛紜，歸納起來大約有如下幾點(diǎn)：1．藏族認(rèn)為山神是一地之保護(hù)神，它無時(shí)不刻地注視著本部落、本地區(qū)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，常騎馬巡視轄區(qū)，好不艱辛。人們?yōu)榱烁兄x并犒勞它，每至祭日則虔誠地獻(xiàn)上郎達(dá)，為其提供充裕的坐騎；2．郎達(dá)具有上行下達(dá)的作用，也就是說，它可以將百姓的意愿、期冀轉(zhuǎn)達(dá)給上蒼的神靈；3．郎達(dá)有預(yù)示本地區(qū)或家庭的兇吉禍福。祭祀山神拋撒郎達(dá)時(shí)往往看其飄飛的情形，郎達(dá)飛揚(yáng)得越高越遠(yuǎn)，說明山神歡喜，凡事吉祥如意。

    藏族的郎達(dá)作為一種神靈祭品，從古老的原始自然崇拜演變?yōu)椴貍鞣鸾痰慕M成部份，歷經(jīng)幾千年，終于形成多元的文化形態(tài)。郎達(dá)中的馬、龍、獅、虎和金翅鳥都與藏族精神文化密切相關(guān)，蘊(yùn)含的文化內(nèi)核非常豐富。

    龍，是藏族人民心目中的水神，控制人間的江河湖泊雨雪冰霜。其神力無窮，備受崇拜，人們對它既畏懼又敬仰。它高興時(shí)，賜給人們福運(yùn)財(cái)氣；一旦發(fā)怒，災(zāi)禍疾病殃及世間，必須小心冀冀地侍奉。有關(guān)龍的神話傳說，不僅記于藏文浩繁的古籍之中，而且在民間也有許多傳唱。

    馬，藏族對馬的感情是濃烈、淳嚴(yán)的，其中四川九寨溝一帶的藏族奉馬為圖騰，河流也叫白馬河。一年之中常有賽馬活動(dòng)。祭祀馬、祝禱馬、頌揚(yáng)馬，是首先要作的儀規(guī)。無疑，藏族人民從物質(zhì)生活到精神生活都離不開馬。

    大鵬，又稱金翅鳥，被藏族奉為神圣、神秘、神奇之鳥，是藏族鳥崇拜最典型、最集中的表現(xiàn)。對此，意大利藏學(xué)家杜齊教授最早意識到“這是一種屬于蒼鷹類的著名的神秘的鳥，它代表著吉祥的造物。傳說中認(rèn)為它是金翅大鵬?！?br>
    獅子、老虎同樣是藏族心目中動(dòng)物崇拜的象征。獅子，藏語通稱“野獸之王”，其中白雪獅更為神圣，它的奶汁非常珍貴，只能用金器皿盛裝。史詩《格薩爾王傳》中，獅子以獨(dú)特的生活環(huán)境（風(fēng)雪交加高不可攀的雪山）及威力無窮（征服一切走獸）的英姿出現(xiàn)，格薩爾則被稱為“雄獅大王”、“大勇者降敵雄獅珍寶”。老虎在史詩中被譽(yù)為靈虎戰(zhàn)神、紅靈虎、幸運(yùn)王子、火焰虎神等，藏族極為贊揚(yáng)崇信。

    郎達(dá)無疑與早期自然崇拜積淀在人們心靈深處的影響分不開，是一種顯示出遠(yuǎn)古年代特點(diǎn)的大眾圖騰崇拜。人們通過拋撒郎達(dá)，寄托自己希冀幸福和追求美好生活的心愿。牢牢銘記唯有不斷地禱告上蒼，人類才能獲得安寧；虔誠地敬信神靈，仰其庇護(hù)，才可消災(zāi)避禍。