“望果節(jié)”上的娛樂(lè)與體育活動(dòng)

射箭

　　在眾多的藏族節(jié)日當(dāng)中，除了“藏歷新年”過(guò)得最隆重以外，“望果節(jié)”也算是一個(gè)重大節(jié)日了。望果節(jié)是勞動(dòng)人民預(yù)祝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有個(gè)好收成的慶祝節(jié)日。“望”藏文意為莊稼，藏語(yǔ)叫“望卡”或“興卡”?！肮笔寝D(zhuǎn)圈的意思，意即繞著豐收在望的莊稼轉(zhuǎn)圈。如今，望果節(jié)雖然帶有祭祀神靈的宗教形式，但已成為廣大藏族群眾祈望豐收過(guò)程中的主要民俗娛樂(lè)與體育活動(dòng)形式。人們通過(guò)這種習(xí)俗活動(dòng)，一是祈求農(nóng)業(yè)豐收，二是驅(qū)邪防病，三是歡娛自身祈求長(zhǎng)壽，四是以祭禮的形式獲得合法的社會(huì)地位。

    這種巫術(shù)與娛樂(lè)是為了實(shí)現(xiàn)信仰者的“實(shí)用價(jià)值”和“自身表現(xiàn)價(jià)值”兩個(gè)目的，喚起某些感情并把它們釋放到實(shí)際生活中去。宗教作為人類(lèi)的一種重要文化現(xiàn)象，它是奉教民族成員生活形態(tài)的某種折射，或者說(shuō)民族的生活形態(tài)決定宗教樣式。民族的生活形態(tài)一定意義上是自然因素決定的。自然因素雖說(shuō)不是分辨文化的唯一標(biāo)志，卻是導(dǎo)致民族文化不同走向的直接因素。自然因素決定了某些自然條件下的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，經(jīng)濟(jì)類(lèi)型又有與之相配的文化形態(tài)。所以，藏民族自古生活在雪域高原，這種獨(dú)特的自然因素決定了藏民族文化形態(tài)的形成，正因?yàn)椴孛褡逦幕莫?dú)特性，又產(chǎn)生了與藏民族生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)類(lèi)型相適應(yīng)的望果之俗。

    據(jù)《苯教歷算法》記載，望果之俗約始于公元一二世紀(jì)布德貢杰贊普時(shí)期。根據(jù)吐蕃本土宗教苯教的教義，國(guó)王規(guī)定在收割前農(nóng)人去莊稼地轉(zhuǎn)圈祈禱，以求神靈的保佑，使農(nóng)作物獲得豐收。這就說(shuō)明望果節(jié)的實(shí)質(zhì)主要是娛神。起初，在藏民族的發(fā)源地山南雅隆地區(qū)，藏王布德貢杰的賢臣茹來(lái)吉開(kāi)創(chuàng)農(nóng)業(yè)新渠道，雅隆部落已開(kāi)始播種，修渠引水，發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)工具，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)推向一個(gè)新的時(shí)代。最初的望果活動(dòng)是一種祭祀神靈以祈豐收的儀式，一般農(nóng)民以村落為單位繞本村土地轉(zhuǎn)圈，前有苯教巫師帶領(lǐng)作法以收“地氣”。隨后，娛樂(lè)開(kāi)始，有角力、斗劍、耍梭標(biāo)等項(xiàng)目，這就是望果節(jié)的開(kāi)端。

    望果節(jié)的這種程式在8世紀(jì)時(shí)的藏王赤松德贊時(shí)期最為盛行，后寧瑪派興盛，望果活動(dòng)打上該派色彩，必須念咒語(yǔ)以祈禱豐產(chǎn)。15世紀(jì)開(kāi)始，格魯派漸居統(tǒng)治地位，因此游行活動(dòng)又帶有濃厚的格魯派色彩。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和新生活的需要，望果節(jié)的內(nèi)容不斷增加，形式更加豐富多彩，從而形成了具有一千多年歷史的，廣大藏族群眾非常喜愛(ài)的望果節(jié)。

    在西藏各地都有歷史形成的固定的節(jié)日?qǐng)龅?，這個(gè)場(chǎng)地一般要“四有”：有水可以熬茶，有樹(shù)可以遮陽(yáng)，有草可以歌舞，有曠原可以賽馬。一般來(lái)說(shuō)望果節(jié)對(duì)這“四有”也不例外。在西藏各地舉行傳統(tǒng)的“望果”節(jié)活動(dòng)時(shí)，大多第一天是娛神，第二天男女列隊(duì)轉(zhuǎn)莊稼地，完畢就進(jìn)行體育娛樂(lè)，體育娛樂(lè)主要為賽馬、角力、跑步、射箭以及唱藏戲等內(nèi)容。

    在拉薩附近的農(nóng)民，各地方根據(jù)本區(qū)的氣候、地勢(shì)以及莊稼成熟的情況來(lái)決定望果節(jié)。在同一個(gè)縣里慶祝望果節(jié)的時(shí)間、特點(diǎn)也不盡相同，因而不一定有統(tǒng)一的望果節(jié)。重要的是根據(jù)莊稼成熟的情況來(lái)定奪，一般要差三四天。望果節(jié)本身的主要內(nèi)容是由騎士們繞著莊稼轉(zhuǎn)團(tuán)，年老的農(nóng)民背著佛經(jīng)繞莊稼轉(zhuǎn)圈，并為了取得農(nóng)業(yè)豐收而進(jìn)行祈禱祝福。此外，望果節(jié)的慶?；顒?dòng)是各式各樣的，比如：賽跑、賽馬、賽牦牛、射擊、藏戲、歌舞演出、民間圓舞、協(xié)欽和過(guò)林卡等等。起初，在被規(guī)定了的夏末秋初的望果節(jié)早晨，各家在自己最好的莊稼地里拔一小束麥穗，把它安放在灶神旁邊，祭獻(xiàn)給“龍神”，并祈求獲得農(nóng)業(yè)豐收。然后，在一個(gè)月前已經(jīng)被精心飼養(yǎng)和訓(xùn)練過(guò)的馬這時(shí)集中在一起，由騎士們給馬進(jìn)行各種裝飾，而騎士們自己則穿上節(jié)日的盛裝，以威武雄壯的姿式繞著本區(qū)的莊稼轉(zhuǎn)。在村子附近的莊稼地三叉路口人們燒香祈禱，裊裊的香煙吹遍莊稼地，果實(shí)累累的麥穗仿佛低頭迎接客人。當(dāng)騎士們聚在一起開(kāi)始轉(zhuǎn)圈后，年老的農(nóng)民背著經(jīng)書(shū)轉(zhuǎn)莊稼，并進(jìn)行消除災(zāi)年，奪取豐收的祈禱活動(dòng)。之后，大家開(kāi)始聚集在規(guī)定的公共娛樂(lè)場(chǎng)地，親朋好友以及鄰居們也慢慢地來(lái)到這里準(zhǔn)備節(jié)日的帳篷、圍圈子等。 望果節(jié)轉(zhuǎn)田地儀式。旺堆攝 

    過(guò)了一段，身穿節(jié)日盛裝，面帶無(wú)比喜悅之情的人們，手里提著青稞酒和各種豐盛的食物涌向賽馬場(chǎng)。賽馬是望果節(jié)的一個(gè)重要慶?；顒?dòng)。騎士們身穿綢緞藏袍，頭戴蒙古帽，腰插弓箭和槍?zhuān)b扮成古老的騎士。這時(shí)被編成號(hào)，打上標(biāo)記，備上裝飾一新的馬鞍的賽馬，急得連馭手也控制不住它們。只聽(tīng)指揮員的一聲“開(kāi)始”，像飛鳥(niǎo)一樣從排成一隊(duì)的賽馬當(dāng)中飛跑，奪取第一名。按賽跑成績(jī)，給予獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)賽馬項(xiàng)目過(guò)后，在一處低凹賽場(chǎng)要進(jìn)行馬上射箭、馬上射擊、馬上撿哈達(dá)以及表演馬術(shù)等十來(lái)種項(xiàng)目。有些地方也進(jìn)行賽牦牛比賽，這種比賽不同于賽馬。因牦牛沒(méi)有像馬一樣被專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練過(guò)，只是騎士自己要當(dāng)場(chǎng)發(fā)揮，所以有些牦牛按照騎士的指揮向前奔跑，但有的卻不聽(tīng)指揮，到處亂跑，甚至竄到人群當(dāng)中。特別是有些倔野的牦牛只是在那兒一個(gè)勁地轉(zhuǎn)圈、跳腳，而把騎士摔倒地上等等。因此，牦牛比賽是一個(gè)讓觀眾捧腹大笑的、刺激而驚險(xiǎn)有趣的比賽活動(dòng)，它把觀眾帶到了節(jié)日的高潮。

    午飯過(guò)后，又進(jìn)行賽跑、拉繩子、射擊等其他比賽項(xiàng)目。這樣，望果節(jié)的第一天就過(guò)去了。

    在第二天和三四天里，為了使望果節(jié)愉快而活躍地進(jìn)行下去，鄉(xiāng)人民政府就邀請(qǐng)藏族群眾非常喜愛(ài)的本地藏戲團(tuán)或業(yè)余藏戲團(tuán)，以及自治區(qū)歌舞團(tuán)、拉薩市歌舞團(tuán)和區(qū)藏戲團(tuán)等來(lái)為群眾演出，使群眾沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氣氛中。有些群眾也按照自己的意愿，去自由地過(guò)各自的林卡。這是因?yàn)樗麄冸x城市比較近，受到城市影響，政治、經(jīng)濟(jì)和文化也比較發(fā)達(dá)。城市的很多生活習(xí)慣深入到農(nóng)村，因此他們也像拉薩市民一樣文明、隆重地過(guò)林卡。另外，有的人把自己的家里整理干凈后，邀請(qǐng)親朋好友，在美麗白凈的方形房子中搭起帳篷，在帳篷內(nèi)，大家席地而坐，各家各戶(hù)端出自家?guī)?lái)的菜肴和煮熟的牛羊肉放在中間，全村人共同享用“百家餐”，席間已有一些人禁不住高興勁兒，相互敬酒，哼唱起酒歌來(lái)了，不一會(huì)兒，一聲聲輕聲的歌唱匯聚成一條“洶涌澎湃的大河”，歌聲在四處飄浮著，連林間的小鳥(niǎo)也被驚得全飛離了樹(shù)梢。人們聚集在一起，飲食娛樂(lè)，載歌載舞，通宵達(dá)旦地在傳統(tǒng)的娛樂(lè)和歌舞聲中度過(guò)望果節(jié)最后的幾天。

    另外，在望果節(jié)期間，很多拉薩市民包括機(jī)關(guān)干部也利用雙休日到農(nóng)村過(guò)望果節(jié)。因?yàn)樵谵r(nóng)村，氣候宜人，空氣清香，景色秀麗寧?kù)o，高山溪流，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，到處是成熟的莊稼，處處展現(xiàn)出綠油油的自然美景，農(nóng)村人樸實(shí)熱情，能歌善舞，性情開(kāi)朗。那些騎手的騎術(shù)也很精彩，鄉(xiāng)演出隊(duì)的節(jié)目更精彩，和他們?cè)谝黄鹁瓦B不愉快的心情也都會(huì)借此而煙消云散。這種在城市里難以尋覓的現(xiàn)象，誰(shuí)見(jiàn)到了都像久病痊愈一樣會(huì)心曠神怡的，這是一種取自然環(huán)境休身養(yǎng)性的最佳方式，對(duì)于在城市里辛勤工作而身心疲勞的人們來(lái)說(shuō)，是最佳的選擇。而對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)過(guò)完一個(gè)愜意舒適的望果節(jié)，就該投入到忙碌辛苦的秋收中，所以望果節(jié)又稱(chēng)得上是秋收前的一次休整。

望果節(jié)轉(zhuǎn)田地儀式。旺堆攝