薩噶達瓦節(jié)

    編者按：藏歷四月稱“薩嘎達瓦節(jié)”（即氐宿月）。相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷鐵猴年薩嘎達瓦月七日降生；木馬年薩嘎達瓦月十五日成道；鐵龍年薩嘎達瓦月十五日圓寂。故藏族人民把此月視為佛祖降生、成道、圓寂三天的頌經(jīng)節(jié)，并把此月視作有造化和吉祥的月份。薩嘎達瓦期間，各大小寺院舉行各種佛事活動。 

    薩噶達瓦節(jié)的由來 

    藏歷四月十五日，據(jù)考證是佛祖釋迦牟尼誕生、得道、圓寂的日子，全世界佛教徒都隆重紀念這一日子。在雪域高原，藏族人是如何紀念的呢？

    四月，按藏歷的說法，星象上將出現(xiàn)28宿中的薩噶星宿，即氐宿星。這月(藏語稱“月”為“達瓦”)，拉薩人統(tǒng)稱為“薩噶達瓦”，把祭佛日也簡稱為“薩噶達瓦節(jié)”。四月一個月，信徒們不殺生不吃肉，專意朝佛供佛，有的還會閉齋修行，或是去轉(zhuǎn)經(jīng)磕長頭。因為佛祖釋迦牟尼曾言：“此日行一善事，有行萬善之功德?！?nbsp;

    拉薩的薩噶達瓦節(jié)

    拉薩的薩噶達瓦節(jié)是這樣一番景象：

    天色朦朧，萬籟靜寂，圣城還沉眠于酣睡之中，但空氣中卻已彌漫開祭神祭佛的桑煙味。香柏、糌粑、奶汁等混合的特殊焦香味撲進人鼻中，有種癢癢的、舒服的特殊感覺。

    因為大昭寺中供奉有釋迦牟尼12歲等身像，拉薩遂成為圣地。拉薩城區(qū)是隨著四方香客來朝拜大昭寺而興起的，逐漸成為全藏區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心。因而，它的交通路徑，也就按傳統(tǒng)的朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)路形成布局。

    圣地的轉(zhuǎn)經(jīng)路分內(nèi)環(huán)、中環(huán)、外環(huán)三條大路，皆以大昭寺為軸心。大昭寺內(nèi)圍繞佛殿的轉(zhuǎn)經(jīng)路為內(nèi)環(huán)路(囊廓)，圍繞整個大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路則為中環(huán)路(巴廓)，而延伸到布達拉宮、藥王山、功德林、龍王潭、小昭寺 轉(zhuǎn)經(jīng)路，便是外環(huán)林廓路，周長足足有20里。

    隨著朝霞初露，林廓路上人影幢幢，川流不息。有老人婦孺，也有年青小伙，有拉薩市民，也有外地香客，有農(nóng)牧民、個體商販，也有國家部門的職員，有青春妙齡的少女，也有領(lǐng)著孫兒的耄耊老人，一個個急步匆匆地走來又走過去，不相互寒暄，只留下誦念“嘛呢”(六字真經(jīng))的嗡嗡聲浪。

    轉(zhuǎn)經(jīng)的人流中，沒有一個神色浮躁、舉止懶散，也沒有一個人兩手空空。每個人的左手，或撥著佛珠，或揺著經(jīng)輪，邊走邊不停地捻動佛珠、擺動經(jīng)輪，右手拎著的是糌粑口袋，胳肢窩下還挾有香柏枝。人人口中反復(fù)誦念“唵嘛呢叭咪吽”。佛典中說：佛家弟子或其他任何人，凡在這一天做一件善事，或念一遍六字真言，就等于平常做了三億件善事，念了三億遍真言。

    轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍中，不時泛起不和諧的銅鈴聲，是三五只綿羊在尾隨主人轉(zhuǎn)經(jīng)。它們是過放生的神羊，頸背上系著一束五彩吉祥布條，就似佛祖賜給的身份證，告誡世人不得傷害。

    天色大亮，轉(zhuǎn)經(jīng)路上高掛的經(jīng)幡昭然醒目，大紅、大綠、杏黃、藏藍、乳白……五色旗幡在晨風中晃擺，發(fā)出悅耳的“嘩啦”—“嘩啦”聲。好多經(jīng)幡是祭佛前一兩天換的新幡。藥王山、功德林一帶，黑壓壓的人頭攢動流淌，拉薩城幾乎萬人空巷，人群涌過來又流逝遠去，一浪高過一浪，浪浪相接地聚集在藥王山下摩崖石壁前、功德林煨桑臺前。

    摩崖石壁上雕刻眾多佛像。信徒們摩肩接踵叩頭膜拜，不漏一尊佛像。他們的額上留下了一坨坨灰白的叩痕。

    人流在功德林煨桑臺前又掀起祭佛高潮。

    高高的煨桑臺上濃煙滾滾，柏枝燃得劈啪作響。人們爭先恐后地從自己的糌粑口袋里往外抓糌粑，往?；鹕蠏伻?。然后又從腋下香柏枝中抽出一兩束添加在上面，口中高聲禱告。完了又走到這旁的神石上叩頭膜拜，兩手無限莊穆、神圣地摩挲石壁。光潔滑膩的神石上留有深深的手印和額痕，足足凹進去一指深。日月流逝，唯有它展示信徒們對佛的感恩和追念，把教民們的心跡印在世間。

    桑煙滾滾，似噴泉奔涌長空，霧氣絲絲，和桑煙混融一處，在半空中流動。轉(zhuǎn)經(jīng)的隊伍從布達拉宮西側(cè)轉(zhuǎn)到北面，又從北面經(jīng)過龍王潭流動到小昭寺，再向南轉(zhuǎn)向中環(huán)路。

    由西向北轉(zhuǎn)彎的各個路口，每隔二三十米就燃有一堆?；稹Ｉ；鹑缟剑熑缰?。桑煙中，叩長頭的朝香男女如山溪流動。有的香客一步一個等身頭，膝蓋磨破了，他們縫綴了厚實的皮子，仍不松勁地叩著。大多數(shù)手上套著木板，腰系結(jié)實的圍巾，而額頭和鼻梁、下巴，卻留下了灰土和紫青的傷疤。

    平時熱鬧繁華的八角街頭，凡是藏人的店鋪幾乎關(guān)了門。八角街冷冷清清，攤點也零零落落，失去了往日的風采。圣地拉薩在這一天，完全沉浸于朝佛之中，不管是白發(fā)蒼蒼的老人，還是吚呀學語的孩童，一早都空腹出門，能轉(zhuǎn)林廓路上了林廓路，走不了長路的則轉(zhuǎn)巴廓路，或者去大昭寺燒香叩頭添酥油供燈?？傊巳艘戆滓环菪嫩E，個個都頌揚佛祖功德，薩噶達瓦節(jié)成了祭佛誦經(jīng)的海洋。

    中午，川流不息、絡(luò)繹不絕的隊伍已經(jīng)消失，代之而起的卻是另一種景觀：沿著布達拉宮西面、北面的林廓路南側(cè)人行道上，人挨人一溜坐著老頭老嫗，還有面帶病容的男女，有的攜兒帶女，有的襁褓中還有吃奶的嬰兒。他們是一個特殊的族群——受施舍族！施舍是薩噶達瓦節(jié)的重要內(nèi)容。人們認為：通過施舍，佛祖會看出那些富人是否有普度眾生、慈悲為懷、積善積德的志愿，以便將來給他們公正的評判獎罰。家底殷實的人家，還有外地來還愿的香客，以及在拉薩發(fā)了財?shù)漠愢l(xiāng)商賈，大多都會前來施舍。一來報答佛祖的恩惠，表示自己時時銘記佛祖的教誨，二來顯現(xiàn)自己具有慈悲為懷、普度眾生的心愿，以求得好的報應(yīng)，有個好的命運。

    來接受施舍的人很多，大多來自拉薩市內(nèi)和城郊各貧困縣鄉(xiāng)，也有康區(qū)、安多等地孤身獨影來朝佛而經(jīng)濟拮據(jù)的香客。這天，他們一改往日可憐兮兮的神態(tài)，既不伸出巴掌求，也不念念有詞地贊美，而是平靜地等待著，接受布施后也不像往常那樣受寵若驚、謙恭致謝，而只是用目光回謝就完事了。整個施舍過程平平靜靜，毫無波瀾。

    施舍數(shù)額是一致的、公平的。對施舍對象不問男女也不分老少，只要是人就有份兒，包括吃奶的嬰兒。舍金的面值并不大，有五角、二角的，最少的還有一角。被施舍者從不計較，更不賴著追著去多要。量力而行，合情合理，雙方理解配合，才使這神圣活動顯出其真正的意義。

    每年這天，接受布施的人少則二三千人，多則有六七千人，他們井然踞坐，從布達拉宮西側(cè)馬路一直延伸到了小昭寺門前。近年，施舍的總金額達到60來萬元，每人獲得的施金約80元至100元。

    薩噶達瓦節(jié)這天，受到佛祖恩澤的不僅僅是窮人們。在布達拉宮北麓的龍王潭中，一群群金魚在湖中搖曳游動，轉(zhuǎn)經(jīng)的人們把點心、餅干、糌粑一塊一撮地拋進湖中。面對佳肴，它們不擠不搶，顯得文質(zhì)彬彬、謙虛有禮。真的，對它們來說，今天的食品太豐富太充足了，肚皮都快要脹破了，何須去擠撞、爭奪呢？

    那些神羊、藏狗還有乖貓，今天同樣也飽享口福。轉(zhuǎn)經(jīng)路上，不時有人拋給它們酥油糌粑和饃饃。這一天，它們也和往日不大一樣了，一個個昂頭甩尾，邁著紳士般的步子，目不斜視地緩緩行走，一點也不貪吃，一點也不可憐，仿佛天生傲骨似的。

    夕陽西下，桑煙仍在裊裊飄搖，林廓路上施舍的景觀已經(jīng)不見，但大昭寺周圍的巴廓街上，轉(zhuǎn)經(jīng)的人流卻洪濤奔涌般一下膨脹起來。街巷里人們步履匆匆，神情莊重，目光凝注，摩肩接踵，密密匝匝，一撥過去又過來一撥。人們沐浴著晚霞抓緊時火間轉(zhuǎn)經(jīng)，手中 經(jīng)輪在吱溜溜地轉(zhuǎn)動，佛珠撥過一粒又一粒，六字真言的誦聲嗡嗡，桑煙彌漫了整個巴廓街，拉薩薩噶達瓦節(jié)在夜幕中平靜地收了尾。

    轉(zhuǎn)經(jīng)　拉薩城區(qū)是隨著四方香客來朝拜大昭寺而興起的，逐漸成為西藏政治、經(jīng)濟、文化的中心。因而，它的交通路徑，也就按傳統(tǒng)的朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)路形成布局。

    祭佛　高高的煨桑臺上濃煙滾滾，柏枝燃得劈啪作響。人們爭先恐后地從自己的糌粑口袋里往外抓糌粑，往?；鹕蠏伻觥Ｈ赵铝魇?，展示著信徒們對佛的感恩。

    布施　中午，川流不息、絡(luò)繹不絕的隊伍消失，沿著布達拉宮西面、北面的林廓路南側(cè)人行道上，人挨人一溜坐著老頭老嫗，還有面帶病容的男女。

    娘乃節(jié) 

    ■　節(jié)日時段 

    藏歷四月十四日到四月十五日

    ■　盛行地區(qū)

    

    拉卜楞寺及附近地區(qū)

    ■　節(jié)日來源 

    相傳，釋迎牟尼于農(nóng)歷四月十五日降生、成道、圓寂，娘乃節(jié)正是為紀念佛祖釋迦牟尼而舉行的節(jié)日，甘南信奉藏傳佛教的藏民們認為“娘乃節(jié)”是最大的吉日，在這一天做一件善事或念一遍六字真言，等于平常做了百倍善事、念了百倍六字真言。

    ■　慶祝方式 

    薩噶達哇節(jié)在安多藏區(qū)稱為“娘乃節(jié)”?！澳锬恕痹诓卣Z中是閉齋之意。閉齋是枯燥單調(diào)的，不能不說是一種苦行。把紀念佛祖的活動取名為“娘乃”，不言而喻，是僧俗信徒們?yōu)榱思o念佛祖當年的苦修。

    在東藏重鎮(zhèn)拉卜楞地區(qū)，人們把枯燥難熬的娘乃變成了歡樂多彩的節(jié)日。僧俗眾生以激昂的熱情，以歌聲笑聲，以絢麗斑斕的娛樂活動，在娘乃的日子里表達內(nèi)心的感激，表現(xiàn)他們今日的幸福和歡樂。拉卜楞地區(qū)的娘乃節(jié)成了僧俗同慶共樂的節(jié)日。

    下面記錄的是娘乃節(jié)的風貌：

    藏歷火虎年(公歷1988年)農(nóng)歷四月十四日，民主改革前屬拉卜楞寺的桑科德哇·?？?現(xiàn)改為桑科行政村)，僧俗舉行了多姿多彩的娘乃節(jié)活動。

    農(nóng)歷四月，正是草原上春意盎然、芳草鋪綠、鮮花綻放的季節(jié)。?？频峦邸ど？菩姓宓哪撩駳g度娘乃節(jié)的場址就選在大夏河重要支流達恩河北岸。這兒是他們部落世居的牧場。

    清凌凌的河水，像剔透晶瑩的寶石項鏈，把草原襯托得豐滿生輝，又似絲絹軟綢，裹得草原嫵媚動人，閃金流彩。數(shù)不清的雪白帳篷，猶如一樹嫣然開放的梨花，一簇簇、一束束地盛開在河畔，與翠綠欲滴的草灘，與遠山、青松、蒼柏，與飄曳云絮的藍天，與銀帶般的達恩河，相映生輝，構(gòu)成一幅美、獨特、優(yōu)雅的雪域山水畫。

    營地中心，瓦缸粗的白色煙柱伸向天際，黑壓壓的善男信女們正在煨桑。

    煨桑臺是新砌的，雪白雪白，3尺高的臺基有兩抱粗，煙囪也有兩尺高，就像灶臺似的。

    牧民們往爐膛里填著大把大把的香柏枝、大把大把的新鮮糌粑，還有鮮奶、乳酪、水果、糖果等等素食佳肴，然后虔誠地誦經(jīng)祈禱，高呼保護神的尊名，請示賜予幸福和平安。海螺嗚嗚，誦聲如濤，桑煙飄動，營地沉浸在莊穆純凈的氛圍中。

    煨罷桑，男人們集會聽佛僧講經(jīng)，并與僧俗一起頌揚佛祖的功德。這一重要儀式在一頂大帳篷里舉行。

    這是專門舉行佛事的法帳，是一頂雍榮華麗、寬大敞亮的帳篷，有排球場大，能容納幾百人就坐。帳檐綴有紅黃藍三色布，風一吹猶如經(jīng)幡飄動。帳壁是壽字圖案和八寶吉祥剪貼畫。帳頂中央鑲嵌如意寶珠，象征著這座帳篷是佛真活動的場所。

    帳內(nèi)上席佛龕前擺三溜酥油供燈，映照出掛在帳桿上的唐卡佛像。供燈前有三溜清凌凌的盛在銅碗中的凈水，輝映出唐卡的桔紅絲絨底色，平添了幾分神秘、莊重。

    最中央的唐卡是佛祖釋迦牟尼。臺桌大的這幅唐卡，全用絲絨、錦緞、軟綢綴粘縫連而成，按色彩、線條、圖案分別剪貼。正中的釋迦牟尼佛祖盤膝蓮花座上，前庭放光，兩頰豐滿，慈眉凝藹，眼含睿智，背有金暈，一副大智大福的神態(tài)。這是一組本生圖。佛祖肖像的上下四角，用象征主義的手法，把佛祖苦難的遭遇、事業(yè)的坎坷、創(chuàng)立佛教的艱難，以及傳經(jīng)講學的波折，還有功德圓滿的正果，全縮印在方尺之內(nèi)。

    佛祖唐卡的兩側(cè)，是兩幅較小的唐卡。其中一張是藏族歷史上因弘揚佛法，而留芳百世的三大法王——松贊干布、赤松德贊、熱巴巾。藏族僧俗世世代代供奉他們?nèi)唬峙虏粌H僅是因他們推崇佛教的緣故，更重要的或許是因為他們?yōu)椴刈宓男纬珊桶l(fā)展，為雪域文化的興旺繁榮所建樹的豐功偉績。

    另一幅則是釋迦牟尼十六弟子，即羅漢們的群像。這些羅漢們，即使在佛祖面前，也毫不拘束，毫不畏縮，一個個神姿瀟灑自如，栩栩如生，呼之欲出，顯示出一種自由舒暢的氛圍和親密無間的師徒關(guān)系。

    大帳篷里里外外擠滿了人，里面是專意誦經(jīng)的高僧們，還有老漢、男人們，帳外黑壓壓的都是婦女。帳內(nèi)帳外，每個人都神色虔誠，雙膝跪地，專注凝聽。

    祈禱氣氛肅穆凝重。身著袈裟的僧人們坐在佛像兩側(cè)，神情莊重地誦念經(jīng)文。法鈴、法鼓時夾雜其間，發(fā)出節(jié)奏有序、悅耳清爽的音響。這一切與閃爍搖曳的酥油供燈、粼粼放光的凈水銅碗，構(gòu)成一幅神圣、純凈、奇特的圖畫，把僧俗眾生帶進一種高尚的境地。

    祈禱儀式時間不長，大約半個多小時就散了。接下來是午餐。

    傍河的土坎下，齊溜溜10個新開挖的牛頭粗的灶眼，縷縷藍煙冒處，是排了3溜的30口大鍋。有的是烏沉沉的生鐵鍋，有的是锃亮的鋼精鍋，有的是油光光的黃銅鍋。

    生鐵鍋里煮的是蕨麻(又名人參果)，噴出醉人的香氣，紅殷殷猶如瑪瑙堆砌，一顆顆晶瑩剔透，讓人垂涎欲滴。鋼精鍋里是沸滾的奶茶，飄著芬芳，沁人心脾。黃銅中是冒尖的白米飯，一縷縷清香直撲鼻根。

    緊挨灶臺是一項寬大的黑牛毛帳篷。南角攤開的牛毛褐毯上，堆著山般高的蒸饃。據(jù)介紹，每個蒸饃是由二斤二兩面粉揉和，頂端切開成瓣，看去像怒開的蓮花。帳中心是一排打酥油的木桶，有貼胸高、一抱粗。桶沿上，新釀的酸奶高高漲起，快要溢出，表皮凝結(jié)了一層厚厚的乳油。帳房的西頭，則是三四十盆摞成塔形的白花花的新磨糌粑。緊挨盆子，又是一溜長條木，巴掌大的酥油片切得齊齊整整，一片緊貼一片，油晶晶、黃燦燦，一片少說也有二兩。原來，這兒是營地的灶房，備辦的食品全是素食和奶制品。

    在閉齋紀念佛祖的日子里，為什么要備辦這么豐盛的食品呢？而且大多熱氣騰騰，似要馬上受用？原來，安多地區(qū)的娘乃節(jié)共兩天，頭天上午誦經(jīng)祈禱，中午吃頓飽飯。這一頓飽飯你可以悠哉悠哉放開肚皮吃，只要屁股不挪離原位置，哪怕吃兩三個時辰也不會有人責怪。(這自然是指閉齋而言。每個人都可視自已的身體狀態(tài)、勞作輕重而自愿選擇閉齋否，沒有任何人強迫你的。)飯后是自由活動。人們擁向草地開展文體競賽來娛樂，歡度節(jié)日。第二天，閉齋者全天緘口不語，不能吃不能喝，或去叢林草坡幽靜之處休息，或在家閉門不出，或三三兩兩去寺院燃香煨桑，轉(zhuǎn)“鍋拉”(即轉(zhuǎn)寺院，表示內(nèi)心的供養(yǎng)祈禱)、念“麻乃”(六字真經(jīng))，一直到第三天晨曦微露，才解除齋戒，可以喝茶進食了。

    這么多高蛋白的乳制品，這么多數(shù)量的各種素食，究竟是集體湊集的，還是富家大戶施舍的？答案是這樣：娘乃節(jié)的一切費用開支不是誰施舍的，而是從全村的福利基金中開支，不足部分則村中聯(lián)戶輪流負擔。過去，一般是四戶負責。這些年生活好了，市面上東西又多，家家都爭著為全村娘乃節(jié)貢獻錢物，以表虔誠，同時，也算積善積德普度眾生，聯(lián)戶輪流負擔的現(xiàn)象越來越少了。

    吃罷齋飯，約是午后兩點鐘了。

    穿紅著綠的少男少女們來到了灘中央的芳草地上。一年四季，游牧為業(yè)，他們難得這樣一次次歡聚娛樂的機會，怎會讓它隨意溜走呢？

    一時整個草原變成了花的海洋。紅的腰帶、綠的彩衣、蛋青的長袍、鑲綴著紅黃綠三色的裙邊，襯出了姑娘們修長、豐滿的軀體。而那五色的辮梢、紅黃瑪瑙項鏈、錚亮的銀牌奶鉤，又使姑娘們似六月的金芝燦爛艷麗，嬌美萬分。

    小伙子們同樣打扮得英俊、瀟灑、朝氣勃勃。銀鏤的“嘎鳥”(胸前吊墜的佛龕)晃來搖去，嵌有珊瑚柄、刻有銀龍紋的藏刀在腰際斜插，咖啡色、紫紅色的馬褲呢長袍，還有燈芯絨、直貢呢的，豹皮領(lǐng)子鑲得巴掌大，漆皮馬靴擦得锃亮，束得緊緊的紅、黃、紫腰帶，映襯著一張張紅潤透亮的臉膛、一副副強健壯實的體魄。

    場地中央是天然的舞臺。牧人們按自己的愛好，自行形成了一個個娛樂中心。

    一條長長的白毛繩在藍天綠地間閃曳晃擺，兩位妙齡少年在表演耍繩。擺抖繩子的是兩位少婦，仿佛要故意考一考兩位姑娘的功底似的，她倆忽爾把繩條晃得像閃電掠空、驚雷疾走，忽爾又把繩條旋得龍舞鵬翔、變化不定。而兩位姑娘卻泰然自如，如魚得水似的越跳越有興頭。她倆忽爾像穿云透霧的紫燕沖天飛起，忽爾又像云雀斂翅顧盼，忽爾合掌為禮、四肢貼地，相互禮拜致敬，忽爾又側(cè)目相嗔，互對脊背，各走東西，忽爾湊首比賽揀骨牌，看誰揀得快、揀得多、花樣巧，忽爾又……繁多繽紛的花樣令人眼花繚亂，也博得一陣又一陣的喝彩。接著又是自告奮勇的一對，她們的技藝同樣精湛迷人，同樣博得一陣又一陣的喝彩聲。

    另一邊，小伙們正在進行大象拔河競技，藏語叫“朗欽察西合”(即大象清掃衛(wèi)生之意)。體魄健壯、血氣方剛的一上場就鋒芒畢露，咄咄逼人，而骨骼強勁、老練沉穩(wěn)的則以守為攻，步步為營，慢慢消耗對方的氣力。勢均力敵的對手往往要對持好長時間，方能見個高低。一輪下來，雙方熱氣蒸騰，渾身水亮，一個個筋疲力盡，直喘粗氣。

    營地西北角，幾頂簸箕型的白氈帽在不停地晃動，忽爾湊成了八瓣蓮花，忽爾又分成數(shù)朵雪片，忽爾靜謐得像進了幽谷，忽爾又爆發(fā)出激烈的聲浪。原來，一伙過花甲的老人正在下藏棋。

    藏棋歷時悠久，形式獨特，是棋國的一株奇葩，有“周久”(六格棋)、“子兒久”(擠棋)，還有“加吾久”(爭王位)、“納卓年由浪久”(上天入地)等等，既有普通類那變化萬端、意趣橫生的特點，又有自己獨特的斗法和技巧。兩人對奕，白子黑子，陣線分明，章法靈活，誘打堵截、排槍連擊、群炮轟鳴，雙方各施心計、暗設(shè)機關(guān)，棋局險象叢生、難分難解，方尺之地，展示智慧過天的天賦，令觀者咂嘴贊嘆，不勝欽佩。

    夕陽西下，草地上一層淡淡金輝，賽馬會在“拉加啰”的激昂呼聲中宣告結(jié)束。而這時，在拉卜楞寺門前拉卜楞寺原屬13莊的少婦、姑娘們盛裝艷服，正排著方隊，唱著悅耳動聽的麻乃歌，以自然村為單位，一隊一隊地從寺院山門前翩翩飄過，飄過大街。

    拉卜楞寺周圍13莊娘乃節(jié)集會，大致和?？埔粯??；顒右苑傧恪⑥D(zhuǎn)經(jīng)、誦六字真經(jīng)為主，較少文體競賽。

    拉卜楞地區(qū)娘乃節(jié)的第一天是高潮，第二天則是神圣的閉齋日子。 

    煨桑　農(nóng)歷四月，正是草原上春意盎然、芳草鋪綠、鮮花綻放的季節(jié)。?？频峦邸ど？菩姓宓哪撩駳g度娘乃節(jié)的場址就選在大夏河重要支流達恩河北岸。

    講經(jīng)　這是專門舉行佛事的法帳，是一頂雍榮華麗、寬大敞亮的帳篷，有排球場大，能容納幾百人就坐。帳檐綴有紅黃藍三色布，風一吹猶如經(jīng)幡飄動。

    閉齋　生鐵鍋里煮的是人參果，噴出醉人的香氣，紅殷殷猶如瑪瑙堆砌，一顆顆晶瑩剔透，讓人垂涎欲滴。鋼精鍋里是沸滾的奶茶，飄著芬芳，沁人心脾。