五鳳山下賽馬節(jié)

　　每逢五月端陽節(jié)前的三五天，五鳳山遠近的藏族便要到林木蓊郁的山腳搭起帳篷，備下豐盛的食品和香醇的美酒等待賽馬節(jié)的到來。滿山遍野的帳篷，滿山遍野的人。老人們悠閑自在地干著手里的活兒；孩子們嬉戲于山坡草坪小溪邊；姑娘們梳冼打扮后，再穿戴上最漂亮、最講究、最得意的服飾，仨一堆倆一伙地嘰嘰喳喳說著這比著那；小伙們忙著調(diào)教坐騎，收拾鞍具，也少不了往姑娘堆里多瞧幾眼。據(jù)老人講，五鳳山是座神山，山里有五只鳳凰，逢平安盛世，人們就會看到鳳凰出山凌空翩翩起舞。如今年年端陽時，這五鳳山下，賽場四周，甚至山頂都是人山人海的，歡快的人們和羔皮帽、紅頭帕、白圍腰、楚巴等獨具特色的民族盛裝把這里點綴得似千只鳳凰嬉戲、起舞。

    端陽節(jié)那天清晨，藏家漢子早早起身喂飽了心愛的馬，給它備上最好最搶眼的鞍轡，把它打扮得披紅掛綠，連尾巴都扎上彩線。人們陸續(xù)牽著馬集中在一起，暗地里給自己和馬、也給所有的騎手和馬手打分，都想做個知已知彼的賽手。

    這天比賽的內(nèi)容很豐富也很刺激，比跑馬的速度，比馬步伐的平穩(wěn)，馬上俯身拾銀、撿旗……這其中馬上拾銀最為動魄驚心，馬速賽最驚險。激烈的角逐中，連人帶馬跌滾跑道的事時有發(fā)生，但在馬站立起的那一瞬間，騎手就又穩(wěn)穩(wěn)地“粘”在了馬背上去迎接新的挑戰(zhàn)了。為什么他們那么頑強呢？故事是這樣的：相傳很久很久以前，藏王每年都要在拉薩舉行一次賽馬會，建塘的選手卻幾次落第而被藏王譏諷為“阿達墨色”（沒留辮子的伙頭喇嘛），并宣布建塘選手如再次落第就要加倍繳納王糧。當時建塘中心鎮(zhèn)有位青年都丹那主，他立志要為家鄉(xiāng)爭口氣。于是他在五鳳山下搭起一頂白布帳篷，夜以繼日地馴馬練弓。幾經(jīng)嚴冬酷暑，他練就了一身本領(lǐng)，終于在拉薩的比賽中獲第一名。藏王問小英雄要什么，他說只要藏王免去建塘繳納繁重的王糧。藏王答應(yīng)了他的請求。建塘人民為了紀念這位小英雄，在五鳳山修了座亭子，塑了都丹那主騎黑馬飛奔的像，并商定每年農(nóng)歷五月初五在這里舉行賽馬。

    這只是傳說，我想，頑強的騎手們?yōu)榈氖窃隈R背上發(fā)現(xiàn)自己，找到自己，證實自己。

    而地方志上是如何記載賽馬節(jié)的來歷和演變的呢？據(jù)《中甸縣志》記載：“五月賽馬會原為藏族的煙祭節(jié)。清雍正二年（公元1724年），中甸歸屬云南，后派綠營兵駐守，清軍在山腳建立演武廳，每逢五月初六，在山腳演武，跑馬射箭，久之，與端午節(jié)合而為一。每逢節(jié)日，城區(qū)人民都要到五鳳山腳游玩、賽馬、跳鍋莊、摔跤、拔河。”又有記載說：“1990年，縣人民政府正式確定五月賽馬會為地方性傳統(tǒng)節(jié)日，這期間，同時舉行文藝匯演、民歌大賽、民族服裝展覽、物資交流會等各種文化經(jīng)濟活動。五月賽馬會已成為中甸文化藝術(shù)節(jié)。在文藝搭臺，經(jīng)濟唱戲，對外開放搞活經(jīng)濟中正在發(fā)揮不可替代的作用?！蹦悄?，地方政府還成功地舉辦了首屆“滇川藏毗鄰地區(qū)縣域經(jīng)濟協(xié)作年會”，在鳳凰飛舞的山麓舉行了有全國各地近百人參加的記者招待會。從此建塘借這一文化的橋梁走向全國，走向世界。