珞巴民俗奇風(fēng)

　　我們沿西南方爬上一片緩緩南傾的臺(tái)地，這時(shí)，老遠(yuǎn)望去，便隱約可見一片房舍。索朗平措說(shuō)，這是格巴人住的卡布村。

    解放前，這里與內(nèi)地的聯(lián)系幾乎完全隔絕。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，珞巴這一族稱，來(lái)源于藏族對(duì)居住在珞渝地區(qū)的人的習(xí)慣性稱呼，意為“南方人”。在拐彎處的加拉莎和邦辛一帶，住著米新巴部落，在達(dá)木、卡布地區(qū)，住著米古巴部落，在墨脫東南部印占區(qū)的仰桑河兩岸，居住著達(dá)額木部落……此外，還有希蒙、巴達(dá)姆、堅(jiān)波、博嘎爾、博日、校波、民榮、米鳥等20多個(gè)部落，他們都是珞巴族的組成部分。墨脫境內(nèi)的珞巴又分為東貢、達(dá)昂、當(dāng)布、亞讓、龍工、米仁、格林等十余個(gè)支系。

    據(jù)史料記載，珞巴族是青藏高原東南部一帶的古老群體中的一支或數(shù)支蕃衍而來(lái)的。峽谷處的米古巴部落主要由波覺(jué)和嘎南兩個(gè)氏族組成。傳說(shuō)他們是從波密遷來(lái)的。

    又據(jù)索朗平措講，峽谷處的珞巴人是從山洞里出來(lái)的。傳說(shuō)，珞巴人的祖先是從浪錯(cuò)湖上的巖洞里出來(lái)的。珞巴人出來(lái)時(shí)，一個(gè)老人因舍不得巖洞里的水，便用葫蘆瓢帶了一瓢水，不慎摔了一跤，將水潑到地上形成了今天的浪錯(cuò)湖……老人的子孫就是后來(lái)的米古巴人。

    我們爬上村頭，山泉從山洞里流來(lái)。眺望村寨后面的山洼，茂林深葉已染上夕陽(yáng)的殷紅。田畦里瓜藤上架，花蕾待放。在平緩的開闊地上，有南向、西向、東向的人字木樓20多幢。系竹木結(jié)構(gòu)，離地約2米高的數(shù)十根圓木樁作底架，分為三層，下層放柴禾圈牲畜，中層住人，上層堆放辣椒、工具等雜物。屋頂用竹席鋪搭，更多的是用草、稻秸、棕葉覆蓋；墻壁地板用竹席或小竹、竹片、木板編排而成。村旁，用竹子破開的引水槽架在空中，彎彎拐拐，向南、西、東輸送著泉水。一群小孩在溝槽下喧鬧，裙裾搖曳的婦女在溝槽流瀉的水池里打水。每幢木樓前有木棚，每個(gè)欄圈里有奶牛、豬仔、羊羔……一股牲口的尿尿味傳來(lái)，我聞到了“世外桃園”的清香。

    我們來(lái)到了一戶珞巴人家里。上木梯，看見門口有一個(gè)用榿木刻的男性生殖器，有一米多長(zhǎng)碗口粗，龜頭上還涂了紅顏色；進(jìn)屋后見天花板上也有男性生殖器。經(jīng)過(guò)了解才知道，珞巴人對(duì)男性生殖器很崇拜，據(jù)說(shuō)一來(lái)可以避邪，二來(lái)表示人丁興旺。主人叫嘎青，50多歲，口噙竹制煙斗，牙齒很黑，臉上的皺紋很深，眉毛濃黑，腦后的頭發(fā)披著，腦前發(fā)齊眉，穿著典型的墨脫珞巴人服裝：上身白布短襯衣，下身花短褲，赤著腳，腳上的繭子很厚。

    主人起立熱情地招呼我們坐下，主人嘎青坐在樓門正對(duì)的右邊，那是男主人席；左邊是女主人席，坐著女主人；右側(cè)是客人席，坐著我們一行七人；左側(cè)是陪客席，坐著村干部旺杰；背向樓門為晚輩席，坐著主人的一兒兩女。然后，主人給我們烤老鼠吃。只見他用一截竹子從老鼠屁股里捅進(jìn)去，放在火上烤，一會(huì)兒用嘴吹兩口，再烤，烤得黑瞿黢的，牙齒惡狠狠的齜出唇外，眼睛圓圓地鼓了出來(lái)，長(zhǎng)尾巳一圈圈地卷起，隨后用刀子刮掉毛灰，洗凈，再把老鼠肚內(nèi)的東西掏出來(lái)扔到樓下，又把老鼠剁成一截一截的放進(jìn)石鍋里，放上辣椒、鹽什么的，老鼠肉做好了，主人說(shuō)嘗嘗吧，我們都用手撕著，味道絕頂?shù)拿?。主人見我們吃了老鼠肉，很是高興。據(jù)嘎青老人講，此外，老鼠肉還有兩種吃法：一種是先在火上燒烤，毛燒光之后連著內(nèi)臟一起切碎，加上鹽巴、辣椒煮熟吃；另一種是連毛一起切成段，放進(jìn)竹筒中在火旁烤，什么時(shí)候來(lái)了貴客什么時(shí)候打開竹筒請(qǐng)客人食用；吃的時(shí)候把帶毛的皮子撕去。

    同時(shí)，嘎青老人盛情地請(qǐng)我們喝酒。珞巴族的酒分兩種，一種為白酒，一種為黃酒。據(jù)主人介紹，用玉米、雞爪谷、達(dá)謝等煮好拌曲后，裝在大葫蘆內(nèi)封釀，釀成后放在漏斗形的竹筐或竹筒內(nèi)加水濾出即為黃酒，是人們常喝的；釀好的酒經(jīng)過(guò)蒸餾可制成白酒。珞巴人喜歡以自釀的雞爪谷酒待客，以示敬意。珞巴人太熱情了，女主人跪在地上，用瓢端來(lái)黃酒，我喝一口，她添一次，酒碗始終是滿的。最有意思的是女主人在添酒前，倒一點(diǎn)在手心里，“噬”喝一口嘗嘗，表示酒是干凈的沒(méi)下毒。

    飲完酒，女主人又把飯端上來(lái)，是大米和玉米渣做的米飯，還有瓜菜、烤肉、辣椒……按照珞巴人的風(fēng)俗，飯菜由女主人按人頭平均分成相等的幾份，放在半邊竹筒里。我們學(xué)著主人的樣子，用手抓吃，別有情趣。

    夜晚，圍著火苗熊熊的火塘，嘎青老人為我們講述珞巴族的民間傳說(shuō)和故事。閑談中，我們自然地問(wèn)到了珞巴人的宗教信仰。嘎青老人說(shuō)：“我們的信仰叫萬(wàn)物有靈吧，山有靈魂，樹有靈魂，連動(dòng)物也有主人?！?br>
    說(shuō)到這里，村干部旺杰為我們作了說(shuō)明：珞巴人還是原始共產(chǎn)主義，上山打獵，回來(lái)平均分配，每人一份。珞巴人的衣食住行，婚喪嫁娶，全和萬(wàn)物有靈有關(guān)，牲靈、神靈、鬼魂、妖魔……珞巴人稱為“吾勇”。他們認(rèn)為，吾勇種類繁多，無(wú)所不在，因而十分崇拜山神。在觀念上，高山峻嶺、懸崖峭壁、巖洞溪澗，古樹怪石、泥石山川都是吾勇隱居的住所；山上生長(zhǎng)的植物，林間棲息的動(dòng)物都由吾勇管轄。因此，人們出獵、出征、外出交換……須殺牲祭獻(xiàn)山神。如每次進(jìn)山狩獵，從離家到返回要進(jìn)行七次祭祀儀式，給山神奉獻(xiàn)雞、飯和酒。人們崇拜風(fēng)、雨、雷、電、冰雹等自然現(xiàn)象。祭祀大地、森林是珞巴人自然崇拜的主要內(nèi)容，凡砍伐、翻土、播種、除草、收割、開倉(cāng)……都要擇吉日殺牲祭祀。在砍樹或開荒后，出現(xiàn)生病、死亡等不幸事故，認(rèn)為是樹神在作祟，須終止開墾或請(qǐng)巫師殺牲攘解。珞巴人認(rèn)為，虎、獅、豹、狼、野牛、毒蛇、毒蟲等猛獸均由“吾勇”管轄，因而有許多祭祀活動(dòng)和禁忌。具體講，有圖騰崇拜。珞巴人認(rèn)為，他們自身與自然界中的某些動(dòng)植物、無(wú)生物、自然現(xiàn)象和生產(chǎn)工具等有著一種神秘的關(guān)系。他們信仰的圖騰有虎、豹、熊、猴、野牛、水獺、豬、牛、羊、狗、老鷹、烏鴉、布谷鳥、蛇、刀、太陽(yáng)、月亮……多達(dá)30多種。珞巴人的圖騰崇拜又和圖騰神話結(jié)合在一起?！赌嵊⒔忝脤づ渑肌肥晴蟀腿岁P(guān)于虎、刀圖騰來(lái)由的神話。珞巴人對(duì)圖騰物有一系列崇拜儀式和禁忌，不準(zhǔn)獵虎，視虎為他們的祖先。

    還有各式各樣的宗教活動(dòng)。珞巴人相信包羅萬(wàn)象的字宙皆受鬼神的支配。生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，動(dòng)輒請(qǐng)巫師探神問(wèn)鬼。巫師有卜卦師“米劑”和祭神跳鬼師“紐布”兩種?！懊讋睔㈦u取肝，從肝呈現(xiàn)的顏色、粗細(xì)、明暗、凹凸、平陷、圓扁及紋絡(luò)的曲直、折向、起迄點(diǎn)等征象，判定吉兇、貧富、離合、壽緣、旺敗、豐歉、觸犯何種鬼神、所需何種祭品?！凹~布”除具有“米劑”的職能外，還以祭神跳鬼的禱詞、咒經(jīng)、模擬動(dòng)作、祭獻(xiàn)犧牲和占卜等方式，為人祛危求安，免災(zāi)招益。巫師除為病人驅(qū)鬼治病、為死者祈禱外，還主持氏族或村寨祭祀和神判等各種巫術(shù)活動(dòng)。珞巴人認(rèn)為，靈魂沒(méi)有牢固地附在人身上。為此，巫師將一根羊毛和三粒串珠施以巫術(shù)后戴在患者脖子上，就可以把靈魂穩(wěn)住，免遭鬼怪引誘和勾走。在珞巴人中，凡家人被殺或殺害他人，甚至無(wú)意獵殺了圖騰動(dòng)物虎、豹、蛇、野牛、水獺……都要舉行相應(yīng)的送魂儀式，以示鎮(zhèn)壓，人們相信通過(guò)驅(qū)趕或模擬巫術(shù)，家人才能平安。

    珞巴人還有一些禁忌：婦女禁吃雞肉，酒肉、釀酒糧禁止其他人摸動(dòng)，認(rèn)為他人摸動(dòng)了會(huì)帶來(lái)吾勇，而使酒曲失效酒發(fā)酸；妻子生小孩后至嬰兒肚臍帶脫落期間，禁止丈夫外出勞動(dòng)；妻子懷孕兩三個(gè)月后，禁止丈夫參加捆綁尸體和豬牛，禁忌殺牲……

    珞巴人的婚姻和喪葬也很奇特。珞巴人除了買賣婚姻和包辦婚姻外，還有試婚制。珞巴人認(rèn)為，父系血緣不能婚配，姨表不能婚配。據(jù)嘎青老人介紹，珞巴人的試婚比較自由，一個(gè)小伙子到了十七八歲就自己去找情人，很少有不發(fā)生性關(guān)系的，然后由男方家長(zhǎng)去女方家提親，得到同意后，男方去女家住三年，白天為女家勞動(dòng)，可以同居。三年后，如果雙方愿意就結(jié)婚；如果不愿意就賠給對(duì)方一些東西。一般情況是男方不同意結(jié)婚的多……

    珞巴人的喪葬除了土葬外，就是樹葬。樹葬就是死者的尸體，放在死者生前用過(guò)的藤筐里，掛在村頭的樹枝上，上面搭草棚遮雨防曬。嘎青老人說(shuō)，人死了，尸體變成蟲子，靈魂卻去了“極樂(lè)世界”，尸體用白布包裹，不能用帶毛的東西，因?yàn)槊巧笊砩系模说脑拋?lái)世會(huì)變成牛馬。

    突然，收錄機(jī)里響起了流行音樂(lè)，主人的一兒兩女跳起了現(xiàn)代舞。

    我問(wèn)村干部旺杰：“他們?cè)趺床惶癜臀?？?br>
    旺杰告訴我，珞巴舞大都是巫師跳的。珞巴人在行獵之前或行獵歸來(lái)，為了祭灶神、山神，專門由巫師降神表演，神靈附體，全身抽動(dòng)。過(guò)去珞巴人很少跳，何況現(xiàn)在的年輕人就更不喜歡了。

    珞巴人刀耕火種、刻木記事的時(shí)代一去不復(fù)返了！他們總是要變遷要發(fā)展前進(jìn)的，到過(guò)珞巴村寨的人都這樣相信。