關(guān)于經(jīng)幡的傳說

經(jīng)幡 薇薇 攝

　　藏民族的歷史悠久，民風(fēng)民俗浩如大海，作為滄海一粟的經(jīng)幡現(xiàn)象，既有久遠(yuǎn)的歷史，又有豐富的文化內(nèi)涵。　 

    經(jīng)幡——祈求福運(yùn)升騰。 

    當(dāng)經(jīng)幡掛起來的時(shí)候，也就是福運(yùn)在升騰的時(shí)候…… 

    ——題記  

    初到西藏的人，會(huì)首先感到映入眼簾的是高高飄揚(yáng)在山坡、河邊、樹林以及房屋頂上五彩繽紛、規(guī)格各異的經(jīng)幡。 

    經(jīng)幡又叫風(fēng)幡或神幡，西藏語為“塔俏”，意思是不停地飄動(dòng)。經(jīng)幡就是把質(zhì)地稀疏的白布分別染成藍(lán)、白、紅、黃、綠的彩布，用繩子連在一起，高高地懸掛在顯眼處。藍(lán)色象征天空、白色象征祥云、紅色象征火焰、黃色象征大地、綠色象征水?？吹竭@些帶有濃郁神秘色彩的經(jīng)幡，會(huì)使人心中涌起一種難以名狀的感覺，這感覺使人回到自然之境，使人返璞歸真。 

    經(jīng)幡插掛的方式一般為橫掛，也有豎掛的。比如我在亞東就看到幾根擎天柱，豎掛著幾面大大的經(jīng)幡，無其它顏色，僅有白色，上面印滿了經(jīng)文和神像……當(dāng)然啦，不管橫的也好，豎的也好，五彩繽紛也罷，其目的都是期望消災(zāi)求福，運(yùn)氣亨通。有人說，經(jīng)幡掛上以后，經(jīng)過風(fēng)的吹動(dòng)，猶如自己念了一遍又一遍的經(jīng)。還有人說，通過風(fēng)把經(jīng)幡吹散，其布絲飄到哪里，運(yùn)氣就會(huì)降到哪里……于是，每年藏歷新年初三上午，人們穿上節(jié)日的盛裝，在各處的屋頂上舉行插幡儀式，這不僅有求福之意，而且還為節(jié)日增添了極大的歡樂氣氛。 

    我喜歡經(jīng)幡，不僅因?yàn)檫@經(jīng)幡在陽光下與藍(lán)天齊飛共舞，為高原增加了美麗、壯觀；更因?yàn)樗€有一段鮮為人知的動(dòng)人傳說。據(jù)說這經(jīng)幡是由古印度女子身穿的紗麗演變過來的：在古印度，女子們都穿著薄薄的紗麗裙衫，丈夫遠(yuǎn)離家門時(shí)，妻子扯下身上的一塊衣角掛在門口或樹上為其送行。天長日久，布的顏色退了，年復(fù)一年布絲被風(fēng)吹走了……吹到哪里去了呢？據(jù)說吹到丈夫的身邊了……噢！在沒有電話、電報(bào)，通訊不方便的遠(yuǎn)古時(shí)代，布絲帶去了妻子的思念……，丈夫看著這似乎被淚水沖洗掉了顏色的紗麗，就會(huì)想起遠(yuǎn)方的妻子；就會(huì)聽到妻子用身心唱出的呼喚之歌……一會(huì)說：我靠近你，即使你身在遠(yuǎn)方；就會(huì)說：在我的心中深印著你，我的嬌娘……就會(huì)扎好頭巾，毅然回家……。隨著佛教的興旺，這紗麗變成了一塊塊薄薄的紗布，并染上了顏色，印上了經(jīng)文和神像，成了今日的經(jīng)幡。 

    當(dāng)然，也有藏族著名學(xué)者根敦群培先生在他的著作《白史》中對(duì)經(jīng)幡的論述：吐蕃“……大部分臣民皆牧區(qū)也，每戶的門上立一根長矛，這是藏民族獨(dú)有的習(xí)俗。此舉最早表現(xiàn)為軍威，以后演變成為佛教行為。上至與印度毗鄰的藏區(qū)和下至漢地城鎮(zhèn)中居住的藏民，哪怕是一戶也要在門上立一根經(jīng)幡，這種習(xí)俗一直保持到現(xiàn)在?！?/font>