探秘“走婚大峽谷”

走婚大峽谷的爬房子

 　　在這里，愛情是飛檐走壁；在這里，青年男子可以爬上高達(dá)數(shù)米的女孩子的閨房，然后早上自由離開，也可以同時(shí)擁有數(shù)個(gè)“走婚對象” ；在這里，男子不需要對自己的小孩負(fù)責(zé)，走婚所生小孩由舅舅和母親撫養(yǎng)，家里母親是核心；在這里，人們使用獨(dú)特的語言，住著獨(dú)特的碉樓，吃著“臭豬肉” ……

    瀘沽湖的母系氏族生存狀態(tài)和走婚制度已讓人稱奇，時(shí)隔這么多年，真的還會(huì)有另一個(gè)地區(qū)有著同樣的習(xí)俗？扎壩，位于四川省甘孜藏族自治州道孚縣境內(nèi)的一個(gè)大峽谷。這里有著和瀘沽湖相近的走婚習(xí)俗和獨(dú)特的生活習(xí)性，這里被稱為“全世界第二個(gè)母系社會(huì)走婚習(xí)俗的地區(qū)”、“人類社會(huì)進(jìn)化的活化石”。

    一個(gè)外人少有涉足的大峽谷，真的有如此神秘？這里的走婚到底是怎么回事？進(jìn)入21世紀(jì)，面對現(xiàn)代婚戀的沖擊，扎壩地區(qū)這種走婚習(xí)俗還能持續(xù)多久？2003年7月16日，我們專程前往傳聞中的“走婚大峽谷”－－扎壩大峽谷，去探個(gè)究竟…… 

    走進(jìn)大峽谷

    流經(jīng)道孚縣城附近的鮮水河從遙遠(yuǎn)的康北草原奔騰而下，經(jīng)甘孜州爐霍縣、道孚縣，在雅江縣兩河口與雅礱江匯合。這里地震頻繁，地質(zhì)活動(dòng)極為活躍，被稱為鮮水河地震帶。流至道孚縣鮮水鎮(zhèn)附近，鮮水河與紐日河匯合使河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成了咆哮的野牛，直向南沖去，并在這里沖出了一條名不見經(jīng)傳的大峽谷－－扎壩大峽谷。

    7月18日一早，我們一行就坐上三菱越野車往扎壩開去。清晨的高原，碧空如洗，沒有一絲云彩。半輪月亮還依稀可見，燦爛的陽光已經(jīng)讓裸露的皮膚感到刺痛。峽谷悠長深邃，兩邊高山挺拔陡峭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，黑教第一大神山－－扎嘎神山，展示著它高大偉岸的身姿。由于地形奇特，谷底的鮮水河形成了一個(gè)又一個(gè)的大回灣。在峽谷深處，依稀可見古老的碉樓散布其間。

    去扎壩的公路是在峽谷半山腰開鑿出來的，路很難走，大多數(shù)時(shí)候，我們的汽車是擦著路基顛簸著緩慢地行進(jìn)，路基旁邊便是深達(dá)一二千米的懸崖。一路上，除了幾輛拖拉機(jī)與我們擦肩而過外，見不到一個(gè)行人。禿鷲和烏鴉在天空中盤旋，叫聲慘烈，令人恐懼。

    70多公路的路，我們足足走了近4個(gè)小時(shí)。經(jīng)過一段慢長而艱苦的行進(jìn)后，我們的車終于抵達(dá)了扎壩區(qū)區(qū)工委所在地，峽谷中一片開闊地帶。

    經(jīng)過一個(gè)已被標(biāo)上“危橋”字樣的鐵索吊橋后，我們來到扎壩區(qū)工委主任澤仁彭措的家?！安缓靡馑?，我們這里沒有電。等會(huì)兒水燒開了，我給你們泡茶?！迸泶胫魅魏軣崆?，“我不是當(dāng)?shù)厝恕Ｎ覀兏敝魅卫R布是老扎壩，我把他給你們找來，讓他來介紹介紹情況吧?！?br>
    很快，彭措主任就把拉馬布找來了。拉馬布今年46歲，長期高原陽光的照曬使他看起來比實(shí)際年齡更老些。彭措主任向我們介紹：“拉馬布在99年出任區(qū)工委副主任時(shí)前，當(dāng)了十多年的亞卓鄉(xiāng)黨委書記。應(yīng)該是最了解扎壩的人了?！?br>
    說起走婚，拉馬布顯得頗有些不好意思，“我們這里叫‘爬房子’。這里的人都走過婚”。對于自已，他沉呤了一會(huì)兒后說，“那都是年青時(shí)候的事”。多大開始走婚呢？“大約有十七、八歲吧”。你走過幾次婚呢？“我吧……呵呵?！崩R布笑而不答。旁邊的彭措主任接過話：“他呀，年青時(shí)是帥哥，走過7、8此婚吧?！?br>
    “這里算是道孚縣最偏遠(yuǎn)的地區(qū)了?！迸泶胫魅蜗蛭覀兘榻B。現(xiàn)在扎壩地區(qū)全區(qū)轄仲伲、紅頂、亞卓、扎拖、下拖5個(gè)鄉(xiāng)，全區(qū)5800人，987戶人家?！?974年道孚森工部門進(jìn)來伐木，扎壩才修起了第一條公路?！苯夥徘斑@里有土匪盤踞，所以這里基本就沒有外人進(jìn)來?！斑@里有許多人一輩子都沒有走出過大峽谷?！惫沸尥ê?，盡管與外界的經(jīng)濟(jì)文化等聯(lián)系有所改善，但這里仍然保留著母系氏族的走婚習(xí)俗?！斑@里基本每個(gè)家庭都是由走婚組成的?！崩R布說。

    “計(jì)劃生育實(shí)行以前，走婚是沒有固定對象的。可以隨便找。但實(shí)行計(jì)劃生育后，情況有所改變。”據(jù)拉馬布介紹，以前當(dāng)?shù)啬信际前滋旄髯詣谧?，晚上男方就翻墻進(jìn)女方的房間，早上又離開，沒有結(jié)婚的限制。實(shí)行計(jì)劃生育后，如果女方有了孩子，就必須結(jié)婚，扯結(jié)婚證。根據(jù)這里的民族政策，允許一對夫婦生三胎。如果沒有結(jié)婚證生了孩子，或超生，就要罰款。“因?yàn)榕铝P款，所以現(xiàn)在走婚沒那么多。就是結(jié)了婚，男女也不在一起住，白天各做各的，晚上睡一起，只是不用爬墻了?！辈贿^，拉馬布說，“其實(shí)，現(xiàn)在許多人結(jié)婚之后仍然在走婚”。

    7月18日下午，告辭了彭措主任和拉馬布，我們前往路比較好走，各種習(xí)俗也保存得比較完好的亞卓鄉(xiāng)采訪。在這里，當(dāng)?shù)厝似嫣氐慕ㄖ⒄Z言和飲食習(xí)俗讓我們大跌眼鏡。

    碉樓·臭豬肉

    從區(qū)工委所在地的街道上，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到鮮水河對岸的峽谷半山腰上，10多個(gè)古老的石碉樓散亂地聳立著。在青山和藍(lán)天之間，石碉樓顯得滄桑和突兀。

    亞卓鄉(xiāng)巴里村村長肖彭措帶領(lǐng)我們走進(jìn)了巴里村。說是一個(gè)村莊，其實(shí)就是由7、8石碉樓組成的一個(gè)碉樓群，座落在峽谷半山坡的一個(gè)平坦地區(qū)。碉樓下面種滿了綠油油的青稞和蕎麥。

    肖彭措村長帶我們先在石碉樓轉(zhuǎn)了一下，然后到他們家里作客。扎壩地區(qū)的石碉樓房屋基礎(chǔ)呈長方形，一般為四至五層樓，高約20米，墻體用片石和粘土砌成，厚約1米，墻中央有用白石嵌成的人型和牛頭的圖騰。

    碉樓只有一個(gè)大門，門楣上掛有吉祥圖騰物。從第二層開始，每層設(shè)小窗戶四至五個(gè)。碉樓的規(guī)格由柱子的多少?zèng)Q定，最小的1根柱子，一般為4根柱子，最大規(guī)格為9根柱子。所謂碉樓1根柱子的房間規(guī)格有大約64平方米的空間。柱子呈一字形排列，柱頂放一橫擔(dān)，上架木梁，木梁兩端嵌入墻中，梁上鋪橫桿，置石片蓋土。

    我們走進(jìn)了肖彭措村長的家。他家有一個(gè)用卵石壘成的石墻圍起來的小院子?？吹缴诉M(jìn)來，看家的黑色藏獒對著我們狂吠不止。幾只小羊羔和小牛犢溫順地在院子里自由散步。碉樓的第一層就是專門為它們準(zhǔn)備的。

    從一樓牛圈到五樓依次設(shè)有藏式獨(dú)木梯，梯距約七寸，一般是17級和19級，一定是單數(shù)。二樓是一個(gè)空間很達(dá)的廚房，廚房中間柱子上掛有柏枝、麥穗、哈達(dá)等捆在一起的圖騰物，象征五谷豐登、家道興旺。廚房也是客廳，大家圍著火塘席地而坐。火塘設(shè)在靠近窗戶的地方，里面立有三塊石頭，用來支鍋，石頭上刻有吉祥圖案。“我們家的許多重要決定，都是在火塘邊做出的。”肖彭措村長說。

    廚房旁邊有一間房間是家里女孩子的臥室。閨房設(shè)在二樓，也方便小伙子晚上爬墻。其他家庭成員的臥室在三樓。三樓有吊腳樓式廁所，一側(cè)還有一個(gè)天臺(tái)，可以曬谷子等東西。四樓設(shè)經(jīng)堂，是日常煨桑敬神的神圣之地。

    “建個(gè)碉樓很不容易呀?！睋?jù)肖彭措村長介紹，建碉樓要費(fèi)時(shí)數(shù)年，耗用大量的人力物力。而且一旦開工，除正常休息外，中途不能停工。整個(gè)碉樓沒有一個(gè)榫頭；砌墻也不用吊線，但砌出的墻面平整如砥。

    肖彭措村長家廚房里的三只吊掛的大豬吸引了我們?！斑@就是臭豬肉，已經(jīng)掛了30年了?！贝彘L指著一頭已經(jīng)被廚房炊煙熏得烏黑發(fā)亮的大豬說，“這是我們這里家庭富裕的象征，也是我們居家待客的最高規(guī)格?！?br>
    臭豬肉是扎壩人的獨(dú)特飲食習(xí)慣。豬喂肥了以后，就用繩索套頸把豬勒死。在腹部切一個(gè)小口去內(nèi)臟，然后以干豌豆粒，園根塊填充腹腔，縫合，再用黃泥和酥油糊嚴(yán)切口和七竅，埋入草木灰中。半年之后，草木灰基本將豬肉的水分吸干。然后把豬肉從草木灰中取出，掛在廚房的一角，讓其進(jìn)一步腐熟變黃。臭豬肉可以存放數(shù)十年而不壞，據(jù)說放的時(shí)間越長越補(bǔ)人越好吃。

    然而，扎壩當(dāng)?shù)厝说恼Z言連陪我們來的道孚縣旅游局工作人員都聽不懂，我們的采訪都是通過扎壩干部做翻譯。而且他們的服飾、建筑風(fēng)格與外面道孚的藏族有明顯差別。在這個(gè)大峽谷里，怎么會(huì)形成“語言孤島”？他們的到底屬不屬于藏族？他們從何而來呢？

    難解之謎－－失蹤的“東女國”

    “至今整個(gè)學(xué)術(shù)界還沒有對扎壩社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行過全面系統(tǒng)的研究?！?nbsp;康藏文化研究專家，四川省社科院歷史所研究員、四川省康藏研究中心副主任任新建日前在接受我們咨詢時(shí)說，“這還是一個(gè)神秘的地方?！?br>
    “我在60年代就進(jìn)入過扎壩。對于扎壩語言，學(xué)術(shù)界很早就知道，但只是寥寥幾篇，根本不深入。”據(jù)任新建介紹，早在50年代的民族普查中，就發(fā)現(xiàn)扎壩語同外面的藏語不一樣，扎壩地區(qū)以外的人根本聽不懂。在藏語中主要以拉薩話、德格話和安多話（青海地區(qū)語言）三種方言為主，被稱為官話，而像扎壩這種偏僻的地方話，被稱為藏語地角語（地方語）。到了七、八十年代，中央民族大學(xué)教授黃布凡等幾位民族語言專家曾對扎壩語做過一些研究。但至今仍無定論。

    “綜合這些專家的意見，扎壩語可能屬于古羌語的一支?！彼J(rèn)為，扎壩的語言是一個(gè)比較古老的語言。在語法構(gòu)成上同藏漢語族的藏語支有一些明顯的差異，但同羌語支卻又較為接近?！八脑~匯中有借用其他語言的成分，但不多，很難對它下一個(gè)確切的定義。”

    為什么在這個(gè)大峽谷里，怎么會(huì)形成“語言孤島”？他們從何而來呢？他們的母系社會(huì)的殘留保留至今有何淵源？任新建研究員認(rèn)為，盡管一些人將扎壩人歸為西夏黨項(xiàng)人遷徙的殘余，“但扎壩人很可能是歷史上失蹤的有名的‘東女國’的一個(gè)部落殘余。”

    在歷史上，金沙江、雅壟江、大渡河、岷江等四大河流成了民族融合的主要通道，學(xué)術(shù)界稱為“民族走廊”。青藏高原邊緣北邊的氐羌系民族與南部的百越系民族，在這幾條河流峽谷中遷徙。南下與北上中，許多民族在這個(gè)地帶進(jìn)行融合和交匯。某些弱小的民族在峽谷中遷徙時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)適宜生存的地方，于是就會(huì)定居。“這樣，在峽谷深處，由于環(huán)境封閉，與外界交流極少，因而一些古老民族民風(fēng)得以長期保留?！?br>
    “說扎壩人是西夏黨項(xiàng)人遷徙后裔有些站不住腳。”任新建研究員不同意以前一些學(xué)者對壩人來源的觀點(diǎn)。

    據(jù)介紹，在南北朝后期，黨項(xiàng)羌人興起。史書上說，黨項(xiàng)羌人有八大部落，范圍包括了今天四川的甘孜和阿壩地區(qū)。唐代，吐蕃入侵，吞并了一部分黨項(xiàng)羌人，而另外一部分則投唐，內(nèi)遷到了陜西、寧夏一帶。宋代，在銀川一代的黨項(xiàng)拓跋氏建立西夏王朝，并創(chuàng)立了文字。經(jīng)歷了200年，于元初，西夏被蒙古大軍所滅。王族基本被殺完，黨項(xiàng)這個(gè)民族從此在歷史上消失了?！耙虼藢W(xué)術(shù)界多年以來都在研究，西夏王朝滅亡之后，會(huì)不會(huì)還有黨項(xiàng)的遺民留存下來。”由于黨項(xiàng)在藏語稱為“木雅”，而國內(nèi)外一些學(xué)者根據(jù)四川康定、道孚等地區(qū)有被稱為“木雅語”的地方方言，于是就認(rèn)定，這個(gè)“木雅”地區(qū)，很可能是西夏遺民。而扎壩人是其中的一支。任新建卻認(rèn)為這是本末倒置，“早在唐代道孚這兒就有黨項(xiàng)羌人，這應(yīng)該是黨項(xiàng)的祖地，而且他們長期生息于此。怎么會(huì)說成是元朝從外面遷過來的呢？況且西夏根本就不是母系社會(huì)?！?br>
    “根據(jù)我近年來的研究，結(jié)合對扎壩地區(qū)周圍環(huán)境，我發(fā)現(xiàn)扎壩人的風(fēng)俗習(xí)慣同歷史上記載的‘東女國’非常相似?！?nbsp;任新建研究員告訴我們，在隋唐時(shí)，青藏高原有兩個(gè)“女國”，一個(gè)在西藏境內(nèi)，一個(gè)在康巴地區(qū)的東部。在《北史》、《隋書》以及新舊《唐書》等史記中都有記載。為區(qū)別西藏境內(nèi)的“女國”，因而將康巴地區(qū)的“女國”命名為“東女國”。按照《舊唐書》《東女國傳》記載：東女國有80余城，東北和孟州黨項(xiàng)相鄰，東南與白狼、羅汝諸部毗連，西北則與多彌之地相鄰。據(jù)此，大概把“東女國”的范圍劃定在今天甘孜州的丹巴至道孚、雅江等一帶地區(qū)。女王所居康延川，中有弱水南流，用牛皮船以渡。女王住9層的高樓。東女國在八世紀(jì)末逐步向滅亡。

    “當(dāng)時(shí)所說的‘城’，就是一個(gè)個(gè)散居的村寨。而扎壩就有可能是‘東女國’80余城的一個(gè)?！比涡陆ㄑ芯繂T通過長期研究和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，“東女國”的中心在今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，也屬于黨項(xiàng)羌。扎壩也在這個(gè)“東女國”的范圍內(nèi)。然而，丹巴等處于交通要道的地方，開發(fā)程度比較大，受外界影響多，許多古老習(xí)俗比如以女子為家庭中心的習(xí)俗至少到了清代就已經(jīng)消失。但是，由于扎壩地處峽谷，與外界隔絕，因而古老習(xí)俗得以保留。比如扎壩人住碉樓，就與“東女國”人住高樓相印證；而扎壩家庭以母親為主的母系氏族殘留，更是“東女國以女為王”的寫照。

    “可以這樣說，扎壩人是歷史上失蹤的有名的‘東女國’的一個(gè)部落殘余。保留著古黨項(xiàng)羌的語言和‘東女國’的習(xí)俗?！比涡陆ㄑ芯繂T說，“扎壩的母系社會(huì)殘留非常典型，家庭非常復(fù)雜，很值得研究。”

    一個(gè)地區(qū)的家庭關(guān)系，引起了專家如此高度重視。扎壩地區(qū)的家庭到底如何復(fù)雜呢？

走婚大峽谷的爬房子

亞卓鄉(xiāng)的碉樓

碉樓屋頂

碉樓上的圖騰

一個(gè)衛(wèi)星電視接收器孤零零聳立在村口，對于沒有電的扎壩這更像是一種奢侈的擺設(shè)

兩個(gè)好奇的兒童從窗口向下打望著我們

那山，那人，那狗