西藏民俗文化巡禮

    世界正處在開放的時代?，F(xiàn)代科學文化的傳播，使人們對自己星球的了解比過去任何時代都更加真切。然而，對于地球之巔的這片大地——西藏，在許多人的心目中，依然是遙遠而陌生，神秘而令人生畏。 

    當你有幸涉足西藏，漫游在西藏的山水之間，你將看到一幅幅西藏民俗的畫卷。一個真實的、豐富多彩的西藏。它將使您對西藏文化產(chǎn)生全新的感受，從而對這世界上最后一塊西天凈土產(chǎn)生夢幻般的向往和追求。 西藏的文化古老、悠久、深厚、博大。它誕生在世界屋脊這塊神奇的大地上，具有古樸、神奇、多彩的特色，在中國和世界上占有重要地位，并且成為當今世界上的一門獨特的社會科學——西藏學的重要組成部分。從廣義上說，文化是社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有了鮮明的民族性，并通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。作為文化組成部分的民俗文化，就是一個民族文化形式的突出表現(xiàn)。 

    民俗是一種悠久的歷史文化繼承現(xiàn)象。它在不同程度上反映了各個民族的歷史傳統(tǒng)、心理素質(zhì)、道德和價值觀念，是民族特點和民族文化的重要表現(xiàn)形式。 

    在民俗文化的分類中，人們習慣把各種表現(xiàn)形式大體上分為物質(zhì)民俗文化和精神民俗文化兩大類。西藏物質(zhì)民俗文化主要包括西藏的風光、建筑、服飾、飲食、交通、生產(chǎn)等；精神民俗文化，主要包括文學、藝術(shù)、宗教、節(jié)日、婚禮、喪葬等方面。 

    民俗文化是西藏文化極有特色的組成部分。它在遠古中誕生，具有悠久的歷史軌跡。 

    西藏林芝和昌都地區(qū)新石器的發(fā)掘證明，早在四、五千年前，這些地區(qū)就出現(xiàn)了原始文化，并有大量、豐富的遺存，早在一千多年前的吐蕃王朝，就創(chuàng)造了自己的文字——藏文?，F(xiàn)存的史料表明：西藏文字記載的文明史料的數(shù)量在全國僅次于漢文，居第二位。它翔實而雄辯地向世人展示了藏民族文化的廣度、深度和厚度。 

    西藏文化具有淳厚的高原氣息、濃重的鄉(xiāng)土特質(zhì)和明麗的雪域色彩。它的建筑藝術(shù)、歷史著作、文學著作、佛教經(jīng)典、壁畫、唐卡、雕塑、以至于哲學、藏醫(yī)學、天文歷算、音樂、舞蹈、藏戲等都達到了相當高的水平。西藏擁有世界上海拔最高地區(qū)的自然景觀；有世界上最長的英雄史詩——《格薩爾》，它足以與荷馬史詩相比美，而數(shù)量卻遠遠勝過于它；西藏有世界上最高的宮殿、最高的歷史博物館——布達拉宮；有世界上最大的室內(nèi)銅佛——扎什倫布寺的強巴佛；有世界上最富浪漫色彩的生活旋律和節(jié)奏。這古樸、神奇的文化積淀，多彩迷離的豐富內(nèi)涵，足以使任何有幸身臨其境的人嘆為觀止。 

    西藏的民俗文化，就建筑在這無與倫比的沃土之上。呈現(xiàn)了光怪陸離的景象。它形象而真切地向全世界展示了自己的歷史文化和多彩風姿。 

    西藏民俗文化的特色首先是它的地域性。西藏地處世界屋脊，總面積占全國的八分之一，平均海拔在３０００米以上，喜馬拉雅山、岡底斯山、念青唐古拉山橫貫全境。它擁有世界上最高的山峰--海拔８８４８．１３米的珠穆朗瑪峰，有世界上最高的大湖——納木措湖，有世界上最高的大河——雅魯藏布江和世界上最寬廣的草原——羌塘草原。這獨特的自然地理環(huán)境造就了獨特的高原文化，因而在西藏的廣大地區(qū)形成了具有鮮明特色的牧區(qū)文化，或稱作游牧文化。那古樸的黑白色帳篷、那長毛拖地的牦牛和山羊、那醇香的奶茶、酥油、那高吭的牧歌、豪放的鍋莊舞，就成了這一文化的突出表象。 

    西藏眾多的群山和巨石，為藏族的建筑特色提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。地方最高政權(quán)機構(gòu)和寺廟往往建筑在當?shù)氐母呱街畮p，無論是宮廷建筑，寺廟建筑，還是城鄉(xiāng)民居，都以石頭作為主要建筑材料，成為西藏建筑文化的一大特色。 

    遼闊牧區(qū)和世代游牧對藏族人民的生活產(chǎn)生了多方面的影響。由于地勢高寒，這里不生長棉花，羊毛就成為藏族人民生產(chǎn)御寒用品和裝飾品的主要原料。藏被、藏袍、氆氌、卡墊、地毯，以及藏靴、圍裙(邦丹)、牦牛繩，甚至驅(qū)趕牛羊，防御豺狼的“古多”(一種甩石頭的繩子)也是用羊毛織成的。在西藏，揉制糌粑用的口袋“唐古”、燒火用的風箱“比巴”也是用羊皮做的。牛皮是西藏獨特交通工具——牛皮船的制作原料。牛糞是牧民的主要燃料。總之，藏族人民的生活離不開草原、牧區(qū)和牛羊。 

    西藏的飲食和服飾也充滿了地域特點。可以毫不夸張地說，食用糌粑和著裝藏袍是藏族人民在西藏高原數(shù)千年的生活實踐中選擇確定的最佳生活方式。藏袍肥大、溫暖，袖子可以自由脫下，反映了藏族同胞對高原晝夜溫差變化大、冬季嚴寒氣候特點的適應(yīng)性。而食用糌粑則是適應(yīng)了高原作物生長期長、牧民生活流動性大、燃料缺乏的特點。 

    西藏的民俗文化還具有濃厚的宗教性。藏族是一個幾乎全民族信仰藏傳佛教的民族。宗教是一種歷史文化現(xiàn)象。西藏宗教的產(chǎn)生已有幾千年的歷史。高山大河、藍天白云、電閃雷鳴、地震、泥石流，這些大自然的杰作，使藏族人民從遠古時起就對哺育他們的大地產(chǎn)生了許多虛幻的認識和迷茫的崇拜，從而形成了西藏的原始宗教——苯教。此后，佛教傳入西藏，這種崇拜于是變得更加系統(tǒng)化、更加人格化、更加群眾化?，F(xiàn)在，當你漫游西藏大地，在高山之巔、綠野荒原，到處可以看到五顏六色的經(jīng)幡和堆積如山的馬尼堆；在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)、寺廟經(jīng)院，到處香煙繚繞，彌漫著神秘的氣息、這些，都會使你感到自己置身于濃重的宗教氛圍之中?？梢院敛豢鋸埖卣f，藏族佛教已經(jīng)深深地融和于藏族人民的生活之中，它在西藏的各個角落都留下了重重的痕跡。 

    節(jié)日是藏族人民生活的色彩和旋律。西藏的節(jié)目極多，且多與宗教有關(guān)。如薩嘎達瓦節(jié)(佛祖釋迦牟尼的誕生、成佛圓寂紀念日)、傳召法會、堅阿曲巴(酥油燈節(jié))、古巴拉波堆欽(九月神仙下凡節(jié))、白來日珍(仙女節(jié))、甘丹阿姆卻(燃燈節(jié))、古杜(驅(qū)鬼節(jié))等都是宗教色彩極濃的節(jié)日。 

    藏族的裝飾品有許多也與宗教有關(guān)。如“嘎烏”，是一種金屬小盒，內(nèi)裝小佛像，一般戴在胸前，用以護身。 

    藏族的喪葬習俗也具有宗教色彩。西藏廣泛流行的天葬，源于佛教的布施說。敦煌發(fā)現(xiàn)的《要行舍身經(jīng)》中載：人死后要分割血肉，布施尸陀林(葬尸場)中。佛教中還有“尸毗王以身施鴿”及“摩河薩嘎投身飼虎”的佛經(jīng)故事，宣揚“菩薩布施，不惜身命”，“求道如此，及可得佛”，這些信條和故事，都說明了天葬與宗教信仰的天然連系。 

    西藏的民俗文化也具有一定的宗教色彩，如在傳統(tǒng)的歌舞藝術(shù)中有一種舞蹈“羌姆”，即跳神舞，相傳是佛教大師蓮花生將西藏土風舞與佛教內(nèi)容相結(jié)合而創(chuàng)造的一種驅(qū)鬼逐邪的寺廟舞蹈形式。在許多寺廟中還廣泛使用著鼓號等樂器，演奏著古老的經(jīng)院音樂。 

    西藏繪畫亦是如此，獨具特色的壁畫和唐卡，就是以佛像為主的繪畫藝術(shù)。在早期的西藏壁畫和唐卡中描繪的幾乎全佛、菩薩、天王、度母、天女、本尊、護法神，以及敘述釋迦牟尼及前世各種故事的本生圖和佛傳，還有表現(xiàn)辯經(jīng)、跳神、弘法、傳經(jīng)及表現(xiàn)宗教世界觀的“壇城圖”、“須彌山圖”、“六道輪回”，藝術(shù)表現(xiàn)了“因果報應(yīng)”、“輪回轉(zhuǎn)世”的佛教哲學。 

    西藏的建筑，特別是寺廟建筑，完整地體現(xiàn)了西藏宗教文化的豐富內(nèi)涵。佛教的教義，對建筑的畫體部局或殿堂內(nèi)部設(shè)計產(chǎn)生了決定性的影響。比如殿堂內(nèi)部，通過帷幕、色彩的處理，造成光怪陸離的神秘氣氛，殿堂內(nèi)部一般都較幽暗，而佛像則十分光亮，表現(xiàn)了“舉世渾暗，唯有佛光”的思想。 

    西藏的民俗文化還具有多種文化的融合性。西藏的地理位置處在亞洲大陸的樞紐地帶，因此，它變成了亞洲文化的接觸和聚匯之處，有人認為“西藏是亞洲三大文化的相會點”，即西方來的中亞文化(包括北方的游牧文化)、南方來的印度文化和東方來的以漢族為主的中華文化接觸，交流和融合的地區(qū)。在藏族的語言、宗教、藝術(shù)等方面，隨處都可以看到這種文化融合的表現(xiàn)。這些來自四面八方的文化，從公元七世紀起相繼涌入敞開大門的西藏地區(qū)，而勤勞、智慧的藏族人民，不是簡單地移植這些外來文化，而是將其吸收到本民族文化寶庫中，成為具有自己文化特征的財富。這種文化特色，在建筑、繪畫、文學、醫(yī)學中都有豐富、深厚的表現(xiàn)。特別應(yīng)當提到的是，西藏與內(nèi)地文化交流的歷史可以追朔到１３００年前，隨著文成公主和金城公主的進藏聯(lián)姻，大批能工巧匠將內(nèi)地的造酒、碾磨、紙墨等工藝技術(shù)傳到西藏，并帶去了“十八種工藝書籍”，藏文《雅隆覺臥佛教史》記載，文成公主帶到西藏的漢地醫(yī)學著作和器械有：“治療四百零八種病的藥物和醫(yī)方一百種，診斷法五種，醫(yī)療器械六件，配藥法四部”和“八觀察法、五診斷法、六拔除法、四部配藥法”等。在歷法方面，吐蕃時期的天文歷法吸取了漢地歷法知識，并結(jié)合本民族的特點，創(chuàng)造了藏歷。在廣泛吸收各民族文化精華方面，藏醫(yī)表現(xiàn)得很突出，藏族歷史名著《智者喜筵》中記載，松贊干布時代，由漢地醫(yī)生、大食醫(yī)生和天望醫(yī)生三人，共同編著了長達七卷的醫(yī)學著作《無畏武器》。在建筑上，西藏最早的寺廟桑鳶寺就體現(xiàn)了西藏、內(nèi)地和印度三種不同的建筑風格，而后藏的夏魯寺又集中地代表了漢族的建筑藝術(shù)。 

    由于西藏地處世界屋脊，又長期處于封閉狀態(tài)，歷史上能有幸到達西藏的人為數(shù)很少，加之傳統(tǒng)偏見的影響以及文化層次的障礙，因而從外界角度看，西藏的民俗文化仍然帶有相當程度的神秘性。那里的風土人情，那里的地貌山川、藍天白云，都蒙上了一層神圣的雪域光環(huán)，至使許多人把西藏比做是“香格里拉”，把能去西藏探險旅游視為夢寐以求的人生樂事。 

    隨著改革開放的深入，西藏的大門正在向全世界敞開。它的神奇、秀麗和富饒，正被世人所了解；它輝煌燦爛的歷史文化、舉世無雙的自然景觀、無與倫比的宗教氣氛，都為世人所向往。一位外國游客在西藏阿里的神山——岡仁布齊峰腳下曾經(jīng)興奮地說：我從未見到過這么遼闊的世界，從未呼吸過這么純凈的空氣，從未見到過這么湛藍的天空和這么多彩的文化，在西藏，我的思想得到了凈化和升華。這位游客的感受是真實的。 

    西藏正揚起潔白的哈達，熱情地歡迎天南海北的朋友光臨。世界屋脊帶給人們精神上的娛悅和文化上的享受將遠遠超出人們的預(yù)料。