西藏民間傳統(tǒng)雜技“恰堪塔旭”

桑耶寺壁畫(huà)“桿技”局部

    所謂“恰堪塔旭”即耍技滑繩，簡(jiǎn)稱(chēng)恰堪。表演這種傳統(tǒng)雜技時(shí)，因表演者利用一根毛繩爬上十幾米高的木桿上，邊歌唱邊表演雄鷹等各種鳥(niǎo)獸飛舞盤(pán)旋的驚險(xiǎn)動(dòng)作之后，順著毛繩滑地而得此名稱(chēng)。它是由一種古老的民間雜技藝術(shù)逐漸演變成為儀式性雜技藝術(shù)的，具有十分悠久的歷史和濃郁的民族特色。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，古老的“恰堪”在現(xiàn)代文化的沖擊之下，加之它的動(dòng)作難度系數(shù)較大，漸漸地面臨失傳的境地。但是它曾經(jīng)陪伴著藏民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，在老一代藏族人的心靈中留下難忘的印象。

    關(guān)于恰堪的歷史起源情況，現(xiàn)在雖還沒(méi)有見(jiàn)到準(zhǔn)確的歷史記載，但有與此相關(guān)的資料，如著名藏史《巴協(xié)》中記載了公元787年在西藏山南桑耶寺舉行盛大落成典禮的儀式上，有表演恰堪等眾多雜技藝術(shù)的情況，當(dāng)時(shí)表演的盛況都描繪在該寺廟的壁畫(huà)之中。

    早在西藏十二大部落和四十個(gè)小部族時(shí)期，廣泛流傳的一個(gè)民間諺語(yǔ)說(shuō)：“你若是雄鷹般的好男子，就要比展翅飛翔的好技術(shù)；你若是大鵬般的好女子，就要比勤儉持家的大本領(lǐng)”。根據(jù)這一諺語(yǔ)中的情況判斷，恰堪很有可能最初形成于這一歷史時(shí)期，并成為當(dāng)時(shí)民間盛行的一種娛樂(lè)性藝術(shù)，它驚險(xiǎn)的表演和嘹亮的歌聲吸引著越來(lái)越多的觀眾，也漸漸地得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人士的重視。到了布加藏王世系時(shí)期和吐蕃王朝時(shí)期，恰堪通過(guò)種種重大典禮儀式上的表演，如拉薩大昭寺落成和山南桑耶寺落成典禮儀式上的表演，使它成為專(zhuān)為盛大儀式表演的傳統(tǒng)藝術(shù)。在西藏地方政府統(tǒng)治時(shí)期，按照傳統(tǒng)于每年藏歷10月25日，在布達(dá)拉宮前舉行紀(jì)念藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴的去世和藏歷元月2日舉行慶祝藏歷新年佳節(jié)以及達(dá)賴(lài)參加傳昭大法會(huì)時(shí)的儀式上，恰堪是必不可少的表演節(jié)目。

    恰堪的表演通常由一名主演和另一名稱(chēng)為阿古的喜劇演員以及十多名伴唱和拉毛繩的人員組成。恰堪通過(guò)表演雄鷹等鳥(niǎo)獸飛舞盤(pán)旋的驚險(xiǎn)姿態(tài)，塑造各種獨(dú)特造型的藝術(shù)形象。每當(dāng)表演開(kāi)始時(shí)，首先按照藏族古老傳統(tǒng)的風(fēng)俗，舉行莊重的祭祀儀式，接著在高亢的伴唱聲中扮演恰堪的演員順著被十幾個(gè)青年男子拉直的牦牛繩迅速爬到木桿的頂端。這時(shí)阿古的表演者在地面開(kāi)始做一些古怪的動(dòng)作，要恰堪表演者模仿，兩個(gè)一唱一和，有時(shí)學(xué)雄鷹展翅、有時(shí)學(xué)匍匐旋轉(zhuǎn)，看來(lái)在地面人很簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作，桿頂?shù)娜藚s要艱難得多，而且時(shí)不時(shí)還做出一些驚險(xiǎn)之舉，使得觀眾跟著驚叫起來(lái)，其實(shí)這是恰堪表演者的絕妙之處，要的就是有驚無(wú)險(xiǎn)的效果。恰堪與阿古的表演充滿(mǎn)了喜劇色彩，既讓人開(kāi)心一笑，又讓人擔(dān)驚受怕。當(dāng)恰堪表演者在演完所有雜技節(jié)目后閃電般地從高空滑繩落地，全部表演在歌聲中結(jié)束。

    恰堪雜技除了具備扎實(shí)的基本功和超人的膽量，還必須具備一定詼諧的表演才能，甚至要有善歌應(yīng)變的能力，這也是西藏民間表演藝術(shù)中一種獨(dú)有的欣賞方式。

    來(lái)源：上海靜安寺網(wǎng)　

    （責(zé)任編輯 次仁央宗）

桿上表演

眾青年拉直繩子恰堪表演者迅速爬上桿頂

薩迦縣董納村參加表演“恰堪塔旭”的群眾

老者向恰堪表演者敬酒