巡禮釋迦牟尼佛誕生地——藍(lán)毗尼園

    佛陀誕生地

    藍(lán)毗尼園

    古印度之佛教遺址。為釋尊之誕生地。藍(lán)毗尼，意譯花果等勝妙事具足、樂勝圓光、解脫處、可愛、花香、斷、滅、鹽，音譯又作嵐毗尼、龍彌尼、林微尼、論民、臨兒。此園位于今尼泊爾境內(nèi)、靠近印度邊境不遠(yuǎn)處，是善覺王為其夫人藍(lán)毗尼建造的花園。依經(jīng)典記載，迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王夫人摩耶產(chǎn)期將屆，按當(dāng)?shù)亓?xí)俗回娘家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼時(shí)，在一棵娑羅樹下產(chǎn)下悉達(dá)多太子。西元前三世紀(jì)左右，孔雀王朝的阿育王曾至此朝拜，并建石柱留念。

    此園曾經(jīng)荒廢多時(shí)，西元1896年被發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)多次勘查發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)不少孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時(shí)期的遺物。今遺址中央是白色的摩耶夫人祠。祠內(nèi)有摩耶夫人分娩之浮雕；浮雕人物輪廓尚可辨認(rèn)。祠南是一長(zhǎng)方形水池，現(xiàn)已干涸，相傳此池即太子降生后洗凈之處。著名的阿育王石柱即在祠西。依《西域記》卷六載，石柱（大正51·902b）‘上作馬像，無憂王之所建也。后為惡龍霹靂，其柱中折仆地。’現(xiàn)該柱存高約七公尺，柱頭馬像已失，柱體有裂縫一道，似系雷擊所致。石柱離地三公尺處，有阿育王法敕云：“天佑慈祥王于登位二十年親自來此朝拜，因此處乃釋迦牟尼佛誕生之地。茲在此造馬像、立石柱以紀(jì)念世尊在此誕生。并特諭藍(lán)毗尼村免除賦稅，僅繳收入的八分之一?！?/span>

    近年來，此處先后由尼泊爾政府及外國(guó)佛教徒新修寺、塔。尼泊爾政府并計(jì)劃在聯(lián)合國(guó)資助下，修建神圣花園、藍(lán)毗尼新村的寺廟區(qū)等。

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    藍(lán)毗尼園的石刻像

    附：方之〈藍(lán)毗尼園〉（摘錄自《印度佛教圣跡簡(jiǎn)介》）

    藍(lán)毗尼園（The Park of Lumbini）是釋迦牟尼佛降生之處，位于尼泊爾境內(nèi)，離印度聯(lián)合省的邊界不遠(yuǎn)。

    藍(lán)毗尼園遺址于1896年被發(fā)現(xiàn)之后，已由印度著名考古學(xué)家亞歷山大·孔林漢證實(shí)。由于藍(lán)毗尼的地勢(shì)略高，長(zhǎng)著稠密的野草和樹林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，好像一個(gè)小小的叢林島。尼泊爾政府已將樹林和野草清除，并修建了一所設(shè)備完善的休息所，游覽的人都可以免費(fèi)住宿。

    現(xiàn)在藍(lán)毗尼園有下列古跡和建筑：

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    （1）阿輸迦石柱：公元前244年阿輸迦朝拜各佛教圣地，在藍(lán)毗尼園建立了一根石柱。這石柱現(xiàn)在高十三點(diǎn)六英尺，直徑七點(diǎn)五英尺，大約有十英尺埋藏在地下。柱上有一條裂縫，可能是由于閃電的襲擊，或者是佛教的敵人破壞的痕跡。阿輸迦在印度其他各地所建立的石柱，大多數(shù)都是七十英尺高，這根石柱附近雖然還沒有發(fā)現(xiàn)任何碎片，也應(yīng)當(dāng)有七十英尺高，頂上亦應(yīng)有一個(gè)動(dòng)物的形像，刻文中好像說是一匹馬。

    阿輸迦在印度各地刻了許多碑文和建立了許多石柱，這對(duì)歷史學(xué)家有無可估計(jì)的價(jià)值。建立在藍(lán)毗尼園的這根石柱，不僅對(duì)佛教徒有特別重大的意義，而且證明了阿輸迦朝拜佛教圣地的真實(shí)性。

    在鹿野苑也有一根相似的石柱，不幸石柱的刻文沒有提及鹿野苑是釋迦牟尼初轉(zhuǎn)法輪的地方。菩提場(chǎng)和拘尸那在玄奘到印度時(shí)尚有石柱，但現(xiàn)在還未發(fā)現(xiàn)任何石柱的痕跡。

    藍(lán)毗尼園石柱的刻文詞句如下：“佑慈祥王登位二十年親自來此地朝拜，因?yàn)檫@里是釋迦牟尼佛誕生之地，一塊石上刻著一個(gè)形像并建立一根石柱，表示佛陀在此降生。藍(lán)毗尼村成為宗教的免稅地區(qū)，只付產(chǎn)品的八分之一?！?/span>

    這一刻文，消除了某些作家對(duì)阿輸迦個(gè)人宗教信仰的懷疑，因?yàn)橐粋€(gè)非佛教信仰的國(guó)王不會(huì)受著這樣不必要的疲勞跑到藍(lán)毗尼園來，而且還在那里建立一根石柱，柱上的刻文是婆羅哈彌（Brahmi）字體。散布在南北印度的阿輸迦刻文都是用的這種字體。它的寫法是從右到左，不像現(xiàn)在用的文字是從左到右。

    （2）兩座現(xiàn)代化的塔：幾年以前，尼泊爾政府將藍(lán)毗尼遺址發(fā)掘出來的磚修建了兩座現(xiàn)代化的塔，雖然尼泊爾政府的意愿是好的，而且耗費(fèi)大量的資財(cái)，但是我不認(rèn)為這樣做就很對(duì)。在原址發(fā)掘出來的磚應(yīng)該和其他具有歷史意義的地方一樣，應(yīng)恢復(fù)其原有形狀的建筑物。

    （3）石刻：在阿輸迦石柱附近，有一座現(xiàn)代化的小寺院，其中有一塊很有意義的石刻，這是一塊大石板，上面刻著悉達(dá)多王子降生圖，摩耶夫人握著莎羅樹枝，王子在她的身旁出現(xiàn)。這所寺院叫摩耶夫人寺，由婆羅門教徒負(fù)責(zé)管理，他并依靠朝拜者的供品生活。由于屋內(nèi)光線黯淡，石刻的詳細(xì)內(nèi)容無法辨認(rèn)，這可能是一幅圖案的復(fù)制品，如刻文中所說是阿輸迦設(shè)立的。據(jù)沙特加爾巴多羅馬（Sabda Kalpadruma），Silavga dabllica（刻文中有此字）意即摩耶夫人像。

    （4）一座古寺的遺址：近來的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一座長(zhǎng)方形的大寺院遺址。當(dāng)這寺院存在時(shí)，一定是一座莊嚴(yán)的建筑物，因?yàn)殚L(zhǎng)方形的遺址上沒有任何分界線，所以他可能是一所大廳臨時(shí)間隔成不同的部份。像在鹿野苑和其他佛教遺址一樣，這里還沒有發(fā)掘出任何有藝術(shù)價(jià)值的佛像或菩薩像。

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    （5）一個(gè)小池塘：離阿輸迦石柱不遠(yuǎn)之處，有一個(gè)小池塘，據(jù)說這就是悉達(dá)多降生之后洗凈的地方，現(xiàn)在它完全干枯了，很難辨別是一個(gè)池塘。

    在藍(lán)毗尼一件最奇怪的事，就是沒有莎羅樹，但是在它的周圍和附近都有許多這樣的樹?，F(xiàn)在生長(zhǎng)在遺址上的樹有木蘋果和檸檬等。沒有莎羅樹是不可解釋的，它們是何時(shí)和怎樣被消滅的？它可能是被鄉(xiāng)民砍去蓋房子用了，或者是被佛教的敵人連根拔除了，藉以消滅這件大事的一切痕跡。

    （6）藍(lán)毗尼園史略：藍(lán)毗尼園的歷史，應(yīng)追述到釋迦牟尼的父親凈飯王時(shí)代。根據(jù)巴利文獻(xiàn)的記載，它位于迦毗羅衛(wèi)城（凈飯王的都城）與德瓦達(dá)哈城（摩耶的父親的都城）之間，它是這兩個(gè)城市居民一個(gè)美麗的避暑地。藍(lán)毗尼園在歷史上著名，是因?yàn)槎灏儆嗄昵搬屽饶材嵩谶@里降生的緣故。

    巴利文獻(xiàn)沒有提及釋迦牟尼訪問迦毗羅衛(wèi)城時(shí)，是否曾以藍(lán)毗尼園作為傳教之處。雖然這樣，但自釋迦牟尼以來，它是一般教徒們崇拜的圣地之一是不成問題的。在藍(lán)毗尼遺址所發(fā)現(xiàn)的最早遺跡，就是阿輸迦建立的石柱。阿輸迦可能在這里也曾建立塔、寺，但不幸至今尚未發(fā)現(xiàn)此類建筑的任何遺跡。公元1896年在迦毗羅附近比泊羅瓦一座塔中發(fā)現(xiàn)的遺骨，有些可能是釋迦牟尼的真遺骨，有一塊碑文的年代記載是在阿輸迦以前。

    旅行者關(guān)于各圣地的記載，最早的為五世紀(jì)法顯的《佛國(guó)記》。他留下了關(guān)于他的旅行和各圣地的有價(jià)值的記載，但是關(guān)于藍(lán)毗尼園，他沒有記載寺院的詳細(xì)情形，也未提及阿輸迦的石柱。他說迦毗羅衛(wèi)城和藍(lán)毗尼的距離有五十里。

    兩世紀(jì)以后，玄奘到藍(lán)毗尼園記載較詳，他說到阿輸迦石柱和許多塔，以及一個(gè)清水池塘。他又說阿輸迦石柱被打成兩節(jié)，上面是一匹馬的形像倒在地上，則佛誕生地在一千年前已經(jīng)遭受了破壞。