【行在別處】措美林 那些淡妝隱退的曾經(jīng)

 

在拉薩，關(guān)于丹杰林、措美林、功德林、次角林、河壩林等地，問(wèn)任何一位拉薩人，他們都可能會(huì)為你指點(diǎn)得清清楚楚，但你若問(wèn)一下這些“林” 是什么意思，就沒(méi)有多少人能回答出來(lái)了?！傲帧本褪恰傲帧?，還能有什么意思？

當(dāng)拉薩尚被稱為“吉雪臥塘”、拉薩河邊還是一片沼澤時(shí)，在沼澤之上，零星有一些高地露出水面，漸漸成為人們圍居和玩耍的地方。這就是“林”的由來(lái)。西藏日?qǐng)?bào)社藏編部的老師們解釋說(shuō)，其實(shí)對(duì)“林”的翻譯，高地、洲、區(qū)域、園，甚至說(shuō)成林卡都對(duì)，就看你在何種語(yǔ)境中用了。

我們收集的這些“林”都具有相當(dāng)“隆重”的歷史背景，也都尚存于拉薩市區(qū)的地圖上，但我們?cè)趯?shí)際的采訪中卻發(fā)現(xiàn)，從外觀上看，不管它們?cè)?jīng)多么輝煌，現(xiàn)在的它們似乎都已經(jīng)乏善可陳了。如果不肯閱讀它們的歷史，它們將會(huì)是何等平凡。如寶玉蒙塵之后，有待人將它們重新拭亮一樣，此次我們的意圖，只不過(guò)是在做努力拂拭的工作……

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措美林  那些淡妝隱退的曾經(jīng)

誰(shuí)說(shuō)離歷史越近，很多事情就越清楚？與丹杰林社區(qū)僅一路（北京東路）之隔的措美林社區(qū)，如今依然熙來(lái)攘往，人潮如織，但誰(shuí)又說(shuō)得清措美林的真正由來(lái)？曾經(jīng)的措美林如今有哪些東西在漸漸淡出人們的視野？

我尋訪措美林的游蹤同樣得到了自治區(qū)社科院助理研究員布瓊的支持，當(dāng)他把有關(guān)“林”的學(xué)術(shù)論文給我參考時(shí)，我很快發(fā)現(xiàn)了我們挖掘重點(diǎn)的不同，布瓊主要研究宗教，而我需要的素材更多來(lái)自百姓生活。布瓊很快明白我的來(lái)意，將他親眼所見(jiàn)以及兒時(shí)親歷的故事講與我聽(tīng)，這些故事在很大程度上排解了我之前的疑惑。因?yàn)?，早在拜訪布瓊之前我就多次在措美林里閑逛，為難的是，來(lái)回逛了好幾遍，除了和丹杰林大同小異的市井生活外，我很難挖掘到措美林的獨(dú)特之處。

歷史由來(lái)上，“措美林”最初也是寺廟的名字，即位于小昭寺西南角的措美林寺（也譯作策門(mén)林寺）。至于流傳至今的寺名“措美林”有種種說(shuō)法，已故著名藏學(xué)家東噶·洛桑赤烈在其《東噶藏學(xué)大辭典》中載，此名稱是清朝道光皇帝所取。而究竟該寺名稱從何而來(lái)，學(xué)界尚存爭(zhēng)議。但有一點(diǎn)是布瓊非常肯定的，和丹杰林一樣，措美林這一區(qū)域在最初也是先有百姓居住，然后才有措美林寺，之后人們才將寺廟附近的區(qū)域一并稱為措美林的。如今，人們說(shuō)的措美林即為措美林社區(qū)。

 

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站在措美林社區(qū)熙來(lái)攘往的街道上，我試圖找到它與別處不同的地方，但眼前盡是一家家小店鋪和擺燒烤攤的內(nèi)地商販、打桌球的年輕小伙……好在布瓊提示：“你去看看措美林沿北京東路的一排店鋪，看看它們有什么特色。”

在北京東路上，一家接一家地觀察店面，并沒(méi)有什么特別，無(wú)非是些賣(mài)衣服的。突然，我眼前一家名為羅貝爾精品服裝商店的店牌上寫(xiě)著“888”三個(gè)數(shù)字，這讓我有些納悶。繼續(xù)向前，一家名為333民族服裝店的大門(mén)緊閉，但店主明顯有意將大門(mén)刷成了顯眼的黃色，大門(mén)左右兩邊還分別用油漆噴著“333”“333”兩排數(shù)字。就在333民族服裝店隔壁，名為西藏藏水麗源工貿(mào)有限公司的廣告牌上也赫然寫(xiě)著“999”三個(gè)數(shù)字。站在北京東路上，我立刻打電話問(wèn)布瓊，他笑著說(shuō)：“你終于發(fā)現(xiàn)了！”原來(lái)，早在他小時(shí)候，措美林一帶就有很多手工店，其中服裝店居多。而這些店鋪為了打響知名度，就會(huì)在店牌或者門(mén)上標(biāo)上數(shù)字，這些數(shù)字相當(dāng)于產(chǎn)品的商標(biāo)，當(dāng)大家要購(gòu)物時(shí)，私底下會(huì)互相商量哪家的產(chǎn)品好，有的說(shuō)“333”家的好，有的說(shuō)“888”家的好……布瓊說(shuō)，除了用數(shù)字打響知名度以外，這些數(shù)字里面還包含了大家對(duì)幸運(yùn)、財(cái)富以及吉祥的向往，一般店主給自家店鋪選取的數(shù)字都是他本人的幸運(yùn)數(shù)字或者大家公認(rèn)的吉祥數(shù)字，巧合的是，很多店鋪上的數(shù)字也是店主的手機(jī)尾號(hào)，這也是店主自我宣傳的一種途徑。

除此之外，在措美林社區(qū)里，我還發(fā)現(xiàn)一些賣(mài)泡菜的老人，這在別的地方也相對(duì)少見(jiàn)。湊巧的是，泡菜也是措美林的一大特色。布瓊說(shuō)，泡菜（泡白菜、泡蘿卜）等在藏民族的飲食習(xí)慣中占據(jù)著重要地位。中午吃糌粑，大家喜歡就著泡菜吃。晚上吃藏面，也得有一小盤(pán)泡菜才行。以前，整個(gè)拉薩賣(mài)泡菜最集中的地方就是措美林，商人們開(kāi)著寬敞的鋪?zhàn)?，除了泡菜什么也不賣(mài)。現(xiàn)在人們的觀念更前衛(wèi)了，很多藏族同胞將店鋪出租給內(nèi)地商家，自己只在店鋪外面擺個(gè)小攤賣(mài)泡菜，這樣，他們除了賣(mài)泡菜掙的錢(qián)外，還能收獲一份額外收入——租金。

布瓊記得在他小時(shí)候，每次家里人叫買(mǎi)泡菜，他都要到措美林去買(mǎi)。現(xiàn)在賣(mài)泡菜的人多了，拉薩各個(gè)地方都有分布，但在人們的傳統(tǒng)觀念里，仍然是措美林的泡菜最好吃。

走在北京東路上，北邊是措美林，南邊是丹杰林。雖然僅有一路之隔，但我終于發(fā)現(xiàn)了這兩片區(qū)域的異同：同在老城區(qū)，同為居民住宅區(qū)，同為市井生活的集中展現(xiàn)地。但不同的是，丹杰林的時(shí)尚氣息更濃，而措美林則更多保留傳統(tǒng)元素；丹杰林的商業(yè)發(fā)展大多針對(duì)一閃而過(guò)的中外游客；而措美林則更像是個(gè)久留之地，沒(méi)有露于外的“逢迎”，沒(méi)有形于色的“討好”，盡管有些過(guò)往景象正在淡妝隱退，但它仍舊毫不在意地隨波逐流。