羌塘游牧民族賽馬文化——恰青賽馬藝術(shù)

那曲古為蘇毗部落,是吐蕃王朝主要的軍事糧草和馬匹供應(yīng)基地,唐宋以來為主要交通驛道。1942年西藏地方政府噶廈設(shè)絳曲基巧(即藏北總管,相當(dāng)于現(xiàn)在的 一個(gè)市),1956年10月自治區(qū)籌備委員會(huì)在那曲設(shè)立基巧辦事處,1959年7月6日成立中共那曲縣委員會(huì),同年10月7日成立那曲縣人民政府。那曲縣 曾名黑河縣,為了不致使我國黑龍江省“黑河市”與西藏的“黑河縣”重名,1965年11月3日,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),正式將黑河縣改名為“那曲縣”。

那曲歷史悠久,地靈人杰,文化發(fā)達(dá),獨(dú)具羌塘文化特色的人文資源和草原、雪山景觀文化開發(fā)前景十分廣闊。在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中,幾乎都少不 了賽馬活動(dòng),并且此項(xiàng)活動(dòng)有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中,賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn),而且更為重要的是,建立在對(duì)馬的濃郁感情基礎(chǔ)之上的藏族 人民,創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色的賽馬文化。藏族的賽馬節(jié)有很多,如藏北恰青賽馬節(jié),江孜達(dá)瑪節(jié),康定賽馬節(jié)等,其中藏北羌塘恰青賽馬節(jié)更是傳承了草原游牧民族 諸多文化特點(diǎn),這里的人養(yǎng)馬、愛馬、懂馬,每年的8月都要舉行規(guī)模甚大的恰青賽馬節(jié)。

藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關(guān)聯(lián)。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗,是以信仰為核心,反映在心理上的一種習(xí)俗,它與藏民族的宗教意識(shí)有著 密切的聯(lián)系。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內(nèi)容,已成為藏民族主體文化的構(gòu)成部分。在很大程度上,藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經(jīng)常 看到賽馬節(jié)期間的宗教儀式,民風(fēng)民俗,都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。

賽馬文化無疑還包含有對(duì)英雄的崇拜。在藏族地區(qū),有些地方的賽馬節(jié)是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習(xí)俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原,他 抵御過外來的入侵,捍衛(wèi)了本土,并開疆拓土,創(chuàng)建嶺國,戰(zhàn)功卓著,為民族的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此,千百年來,備受世人稱道和頌揚(yáng)。格薩爾本人也是通 過賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以,在藏民族的英雄崇拜信仰中,力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對(duì)象,成為衡量男人價(jià)值的標(biāo)志。長(zhǎng)期以 來,格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對(duì)象。久而久之,這種崇拜風(fēng)俗文化在藏族人民中間根深蒂固,并融于賽馬活動(dòng)之中,并由此形成了長(zhǎng)期在草原上過游牧生活 的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

從古至今,馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)馬的感情,藏族人民是濃烈的、醇釅的,馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴,馬是 牧人心中的生命。藏族人民生活的各個(gè)方面,如放牧、 遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶,都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性,賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內(nèi) 容。所以,在藏族地區(qū),不僅處處有賽馬活動(dòng),而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬活動(dòng)唱主角或配角,為節(jié)日增色不少。可以說,凡是大型的節(jié)日,賽馬是必不可少 的,這就是藏民族的一個(gè)極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來藏民族最持久、最普遍的群眾性活動(dòng),并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個(gè)組成部分——賽 馬文化。 

羌塘恰青,藏北狂歡。 人們通過賽馬會(huì)娛樂身心,歡慶豐收,顯示年輕人的勇敢與剽悍,同時(shí)祭祀大地神和雪山神。一年一度的那曲羌塘恰青賽馬藝術(shù)節(jié), 就是這個(gè)游牧民族最大型的節(jié)日之一?！扒继痢辈卣Z指北方草原,藏語“恰青”則是例行的意思。賽馬節(jié)之前,方圓幾百公里各鄉(xiāng)各地的牧民們便帶著帳篷,身著艷 麗的民族服裝,佩戴齊各自最值得炫耀的珠寶飾物,于花海似的草原中一路踏歌而來歡聚在此,成為草原游牧民族最大的文化交流活動(dòng)。同世界眾多游牧民族一樣, 藏族和馬情深意長(zhǎng)。傳說中馬是天上的神鳥與地上的猴子(一說為湖中大魚)結(jié)合而生?？v馬揚(yáng)鞭之時(shí),確有御風(fēng)飛行之妙。藏族大學(xué)者薩迦班智達(dá)也說:裝扮座騎 豈不美于主人。在藏北,牧人們深知擁有一匹好馬象征著家族的地位與牧人的身份。和人一樣馬需要榮耀,所以賽馬節(jié)也可以說成是馬的節(jié)日。賽馬的淵源遠(yuǎn)不于 此,羌塘的馴馬 養(yǎng)馬文化與藏人人人訴說的英雄格薩爾王故事有著必然的聯(lián)系。

馴馬及賽馬過程概況:賽馬會(huì)之前好幾個(gè)月,參賽的馬便不再使用而投入訓(xùn)練。起初每隔7天練跑一次,練跑后用涼水洗澡,以增強(qiáng)其抗寒能力。臨近比賽時(shí) 每天練跑兩次,再沐浴一次。沐浴后用羊毛氈包裹全身保暖,同時(shí)喂精心調(diào)制的冰糖山羊奶,照顧得比嬰兒還要經(jīng)心。草原賽馬分長(zhǎng)跑、短跑、跑馬射擊、馬技等項(xiàng) 目,長(zhǎng)跑又有大跑、小跑、走步3種。長(zhǎng)跑距離大約20公里,馭馬者多為十來歲的少年,因身輕不影響馬的速度。馬都是光背,最多鋪一張薄毯.開賽之前,一位 草原上年高德劭的喇嘛給所有的騎手加持祝福。槍聲響處,幾十匹或者上百匹藏北馬風(fēng)馳電掣般地沖向終點(diǎn),兩邊有成千上萬身穿節(jié)日盛裝的牧人為騎手吶喊鼓勁。

賽馬冠軍往往能得到一匹馬或者相當(dāng)一匹馬的錢,當(dāng)然他更多的是獲得榮耀,人們所獻(xiàn)的吉祥哈達(dá)會(huì)將他和他的賽馬淹沒。同部落或者牧場(chǎng)的人還會(huì)把他抬起 來,牽著優(yōu)勝的馬在節(jié)日的人海里歡呼著游行。他和他的馬將很快名傳藏北,無論走到什么地方都受到貴賓似的款待。最后一名也會(huì)得“獎(jiǎng)”,人們?cè)谒牟弊由蠏?串馬糞,譏之為“拾馬糞的”。草原的完美生活馬術(shù)表演者多為技藝嫻熟的成年騎手,他們俯傾在馬鞍上,一邊任馬奔馳,一邊撈取擺在地上的哈達(dá)、錢幣。另有點(diǎn) 煙的,前一位把火絨草打著扔在地上,后一位嘴銜一尺長(zhǎng)的煙管,猛然俯身撈起火絨點(diǎn)燃煙管,然后揚(yáng)揚(yáng)自得地環(huán)顧左右抽起煙來。還有跑馬射擊,場(chǎng)地一側(cè)栽一溜 靶子,騎手執(zhí)槍催馬,從另一側(cè)馳進(jìn)靶區(qū)。他們用右手在頭頂轉(zhuǎn)槍,又從身后換左手接槍繼續(xù)旋轉(zhuǎn),接著大吼一聲“格-嘿-嘿!”瞄準(zhǔn)靶子放上一槍。又朝第二個(gè) 靶子射一箭;在第三個(gè)靶子上刺一刀?！案?嘿-嘿!”之聲和槍聲、蹄聲轟鳴一片,使人激動(dòng)不已。

賽馬會(huì)又是物資交流會(huì),扶老攜幼的牧民們搭起密密麻麻的帳篷,出售自己生產(chǎn)和采擷的肉類、酥油、湖鹽、蟲草、貝母,并且買進(jìn)整整一年需要的生產(chǎn)生活用品。 賽馬會(huì)同時(shí)還是牧民財(cái)富的展示會(huì),牧民們大都用出售畜產(chǎn)品和蟲草、貝母、麝香等的收入制作華麗的帳篷,購買服飾打扮妻女;在帳篷上繪制金魚、海螺、勝利 幢、福瓶、蓮花、吉祥結(jié)、法輪、傘蓋吉祥八寶,并且高插五色經(jīng)幡。到下午,歌聲、鼓聲、歡叫聲仍回蕩在那曲草原上空。賽馬會(huì)結(jié)束,他們騎著裝飾美麗的馬, 趕著馱滿物資的牦牛,歡天喜地地回到自己的牧場(chǎng)。

責(zé)任編輯：羅宗