敏珠林寺羌姆全景。

“羌姆”的宗教功能主要為“平息世間的饑荒和戰(zhàn)亂等”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國(guó)各大藏傳佛教寺院，如西藏的哲蚌寺、札什倫布寺、桑耶寺、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺、內(nèi)蒙的五當(dāng)召、北京的雍和宮等，都要舉行盛大的“羌姆”活動(dòng)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒為了能親臨祭祀活動(dòng)，有的不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，提前若干天便攜家?guī)Э趩⒊瘫几案鞔笏略?，以?duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。

羌姆的起源

“羌姆”意為跳神，又稱為金剛舞，是藏傳佛教中非常獨(dú)特而神秘的祈祀儀式和舞蹈藝術(shù)。公元七世紀(jì)中葉，佛教開始傳入西藏。佛教思想傳入以后遭到苯教信徒的強(qiáng)烈反對(duì)，一直到了八世紀(jì)才開始建寺，譯經(jīng)。藏王赤松德贊信佛，從克什米爾迎來(lái)蓮華生大士，弘揚(yáng)佛法。他認(rèn)為，光靠傳播佛教思想，不易博得西藏各階層的尊崇，只有把這種思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治思想結(jié)合起來(lái)宣揚(yáng)，才能引起廣泛深刻的影響，佛教才能傳播下去，扎下根來(lái)。因此他大力推行佛教西藏化，就是在這種過程中，在修筑山南桑耶寺的時(shí)候?yàn)椤罢{(diào)伏惡鬼”，蓮華生大士“建立鬼神所喜之供禮，歌唱鎮(zhèn)伏傲慢鬼神之道歌，在虛空中作金剛舞步，并加持大地地基等”（引自五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未搿段鞑赝醭加洝罚?。這種宗教啞劇舞蹈經(jīng)過相繼改進(jìn)、規(guī)范，逐步演變傳播，便是流傳到后世的“羌姆”。

當(dāng)然現(xiàn)在的“羌姆”與當(dāng)時(shí)蓮華生大士的“降魔舞”在各方面都有很大的區(qū)別。有學(xué)者認(rèn)為真正意義上的金剛舞，是從13世紀(jì)寧瑪派的伏藏大師古樂曲旺開始的，對(duì)于它的成熟，11世紀(jì)以后藏傳佛教后弘期密宗大師功不可沒。

關(guān)于“次久”羌姆

我們這次山南之行第一個(gè)周末的最后，趕到敏珠林寺，如愿看到半天的“次久”金剛舞蹈?！按尉谩币鉃椴貧v初十，蓮華生大士一生中很多重要事件都發(fā)生在初十，并且在他離開西藏后，每月初十都要乘著第一縷陽(yáng)光回來(lái)探望?！按尉谩苯饎偽柚髦际歉桧灱o(jì)念蓮華生大士的八種示現(xiàn)，因此又叫“古如瓊結(jié)”。伏藏大師古樂曲旺在德呷山洞發(fā)掘出伏藏經(jīng)書，根據(jù)其中的蓮華生大士傳記編排出此羌姆，并于藏歷五月初十第一次由登倉(cāng)寺正式演出。翌年改由桑耶寺表演，登倉(cāng)寺每逢猴年才表演一次。另外，楚布寺雖是噶舉派寺廟，但是每年夏季的“雅羌”，也都要跳“次久”金剛舞。

砍殺妖魔的忿怒尊。

敏珠林寺“次久”羌姆

敏珠林寺作為寧瑪派主寺之一，每年在五月初十跳一整天的“次久”。傳說敏珠林寺護(hù)法神麥吉·勒吉卓瑪原本是西藏最著名的女活佛瑪吉拉珍，她性情嫉惡如仇，不容許任何人隨意改動(dòng)“次久”，因此這里的“次久”金剛舞最為正統(tǒng)，接近古樂曲旺大師的原創(chuàng)形態(tài)。

我們到達(dá)時(shí)正是中午休息時(shí)間。平時(shí)安靜的寺院早已被各種車輛人群擠得水泄不通。寺院附近的空地鋪開各種做小生意的地?cái)?。轉(zhuǎn)經(jīng)的、買東西的、吃飯的、閑坐的、聊天的、等待下午開場(chǎng)的……過節(jié)一般熱鬧。我們?cè)谒略翰蛷d好不容易有位吃上頓飯，就趕緊進(jìn)去表演場(chǎng)地（主殿祖拉康前方廣場(chǎng)），找到二層較好的位置，掏出各款“長(zhǎng)槍短炮”準(zhǔn)備欣賞和拍攝。

仔細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)觀看與事后的翻閱資料之后了解到，敏珠林寺的“次久”比較簡(jiǎn)潔，只有七場(chǎng)，每一場(chǎng)都比較長(zhǎng)。第一場(chǎng)，倉(cāng)央巴（即斷我執(zhí)者），出現(xiàn)十位忿怒尊，穿咒師袍服，跳祈禱福不外泄魔不內(nèi)侵之舞。第二場(chǎng)，青碧（即降福者）舞，舞師十人，帶薄銅片面具，舞服五彩，搖動(dòng)鈴鼓。第三場(chǎng)，頓昂舞（意即狂暴猛烈），金剛羅剎士人上場(chǎng)砍殺“靈噶”鬼俑。

靈活自由的“?！蔽?。

我們的觀看從第四場(chǎng)開始，措林（即取供品者），由蓮師幻化的戴紅色面具的十位威猛神靈，代表蓮師鎮(zhèn)懾“靈噶”妖魔。第五場(chǎng)，“梗”舞（即閻王鬼卒），舞者戴骷髏冠、各色面具，頭插三角旗，腦后披下五彩綢帶，系于腰間，光腳蹦跳。他們的任務(wù)是趕走吃人的羅剎。這是舞蹈中最為活潑的一群了，他們先在場(chǎng)地正面主殿的階梯上下，左右180度地彎腰搖頭晃腦，然后跑入主場(chǎng)四處跳動(dòng)，一手持熱巴鼓，一個(gè)持弓形鼓槌，鼓打得熱烈歡快，舞姿也相當(dāng)自由和豐富。

第六場(chǎng)，康珠德阿（五部空行）之舞。由男性僧人扮演的女性空行手持熱巴鼓和鼓槌，彎下身子，低頭發(fā)出獨(dú)特尖銳的嘯聲，初聽不太理解，后來(lái)詢問之下才知這是空行們?cè)诟呗暩桧炆徣A生大士的殊勝功德。

八大蓮師一一出場(chǎng)。

第七場(chǎng)，古如瓊結(jié)（蓮師八大化身）之舞。這是整個(gè)“次久”羌姆的結(jié)尾、高潮和重頭戲。在莊嚴(yán)儀仗隊(duì)和樂隊(duì)的迎請(qǐng)帶領(lǐng)下，蓮華生大士示現(xiàn)的八位化身一一出場(chǎng)，轉(zhuǎn)繞之后坐成一排，接受供養(yǎng)。藏族群眾成群結(jié)隊(duì)上前敬獻(xiàn)哈達(dá)，不一會(huì)兒，每位蓮師都被潔白的哈達(dá)所淹沒。最后，每一位蓮師一尊接一尊地起身舞蹈全場(chǎng)。最后忿怒蓮師跳完，整個(gè)羌姆也就圓滿結(jié)束了。

奇妙的是，最后蓮師的兩位忿怒相舞蹈時(shí)，本來(lái)晴朗的天氣也隨之變得“忿怒”，大風(fēng)揚(yáng)起沙塵，天空電閃雷鳴。就在最后一位舞蹈結(jié)束，所有表演人員進(jìn)入主殿后不到一分鐘，蓄積已久的傾盆大雨突然嘩啦啦潑下來(lái)。據(jù)說這是非常吉祥的征兆。在“甘露法雨”的滋潤(rùn)下，藏族群眾四散開來(lái)，我們也在滿天紅霞中結(jié)束了在山南的第一個(gè)周末，踏上歸程。

專注觀看羌姆的藏族老阿媽。

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