中國共產(chǎn)黨“不僅是一個執(zhí)政黨，更是一個使命黨，這與西方政黨形成鮮明對比”。中國共產(chǎn)黨是典型的使命型政黨，創(chuàng)造性地將“融地位、性質(zhì)、責(zé)任、功能于一體”的使命執(zhí)政內(nèi)蘊于中華民族“站起來—富起來—強起來”偉大歷史進程中。準(zhǔn)確描述“使命型政黨”中國樣態(tài)的本質(zhì)屬性，彰顯中國政黨治理的獨特優(yōu)勢，為理解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政范式與治理邏輯提供思想路徑。

崇高的共產(chǎn)主義政治理想與信仰

使命型政黨將主動承擔(dān)民族使命與履行政治責(zé)任作為組織激勵和實踐拓展的根本源泉。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭露資本主義社會的黑暗，提出建立自由人的聯(lián)合體。共產(chǎn)主義契合人民群眾在歷史更迭與政治建構(gòu)中對真、善、美的追求。中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)，以高度的價值認同、情感共識致力于構(gòu)建“超越資本宰制、切實反映民意、資源分配公正、人類全面解放”的文明新形態(tài)。這種對共產(chǎn)主義的執(zhí)著、堅定與不懈，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的立黨之本，鑄刻了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政使命的精神標(biāo)識。西方的選舉型政黨則崇尚“實用主義”的施政取向，缺乏統(tǒng)一的、崇高的、連貫性的政治目標(biāo)，圍繞著“資本邏輯、權(quán)力博弈、利益分割”治理國政。尤其美國、西歐的政黨以“是否贏得選票，掌握資產(chǎn)階級政權(quán)”為己任，其使命直接與選舉周期、結(jié)果結(jié)合在一起，“且政黨的使命不斷變化，體現(xiàn)了濃厚的政黨利益”。

“價值理性”與“工具主義”的張弛與對立標(biāo)識中西方政黨范式的鮮明特色，凸顯中國共產(chǎn)黨使命形態(tài)所秉持的崇高信仰。百年以來共產(chǎn)主義的追求在中國革命、建設(shè)、改革不同階段被賦予獨特的理論意涵，以不同時期的政治綱領(lǐng)與發(fā)展規(guī)劃承續(xù)下來。作為最高理想，共產(chǎn)主義以一種“信仰媒介”的形式內(nèi)化到黨組織體系的各個要素，凝練共產(chǎn)黨高尚的組織人格、自我發(fā)展的目標(biāo)規(guī)劃與治國理政的運行導(dǎo)向，融入組織與國家、社會互動的潮流之中，以大無畏的精神踐行著強國、富民的使命與擔(dān)當(dāng)。

科學(xué)的歷史規(guī)律認知與實踐智慧

使命型政黨及其組織活動一般建立在某種世界觀、方法論及其對人類社會的戰(zhàn)略規(guī)劃上，具有堅定的政治立場與科學(xué)的履職技巧。馬克思曾經(jīng)指出：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！瘪R克思主義在消解舊哲學(xué)“形式化、符號化、割裂化”抽象本體的過程中，重構(gòu)了世界“發(fā)展、變化、開放”的實踐本體，真實映現(xiàn)世界的存在模態(tài)與發(fā)展趨向，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的根本指導(dǎo)思想。它不僅明確中國共產(chǎn)黨的使命追求，更從規(guī)律層面剖示實現(xiàn)“兩個必然”的原則、條件與路徑，為黨創(chuàng)新理論、建國立制、施政治理與踐行使命指明操作范式與方法。西方的政黨執(zhí)政則基于“不信任文化”的理性人假設(shè)，以虛偽的“自由、民主、法治、人權(quán)”維系資產(chǎn)階級統(tǒng)治，崇尚個體私有、資本邏輯，迷失于“理性上帝”幻化出的“思辨迷宮”。這種意識形態(tài)指導(dǎo)局限于“阿門塞斯冥國”這個顛倒的“形而上學(xué)世界”，充當(dāng)維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的“辯護人”。隨著后現(xiàn)代化的演變，這些選舉型政黨“作為國家與社會聯(lián)系橋梁的功能正在衰落，作為政府運作的重要制度性主體正在飽受詬病，作為社會中的政治團體組織正在渙散”，政黨對立、社會失控與治國失效等問題層出不窮，其內(nèi)在局限日益明顯。盡管資本主義政黨進行了局部改革，但其否定歷史客觀規(guī)律與放大資本私有的張力，不斷撕裂資本主義自身及全球的政治秩序。

“規(guī)律認知”與“抽象思辨”的世界觀差異主導(dǎo)中西方政黨建構(gòu)社會形態(tài)與治國理政的性質(zhì)和效能，更能顯示中國特色社會主義的蓬勃生機與活力。百年來中國共產(chǎn)黨謹遵辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀指導(dǎo)，不斷堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅持理論聯(lián)系實際、解放思想、與時俱進、辯證創(chuàng)新的方法論指導(dǎo)，逐步深化對“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律”的認知，勤懇耕耘中國特色社會主義政治文明。站在新時代的歷史方位，中國共產(chǎn)黨堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論指導(dǎo)，以實事求是的動態(tài)政治部署、解決真問題的實踐導(dǎo)向，把全體黨員與人民凝聚成一種強大的共同體力量，以使命執(zhí)政的范式充分釋放中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，推動實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

人民本位的價值追求與倫理情懷

使命型政黨有其核心的價值訴求和行動理念，貫穿于政黨建設(shè)與治國理政的各個方面。馬克思指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！睙o產(chǎn)階級政黨堅持人民史觀的指導(dǎo)，始終代表最廣大人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，把“實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點”。西方的選舉型政黨名義上代表選民去行使政權(quán)、表達訴求和爭取利益，卻只是在利益博弈與權(quán)力爭奪禁地徘徊，信奉的是“英雄史觀”。精英政治導(dǎo)致的資源壟斷與階層歧視、社會貧富差距不斷拉大、底層民眾的生命安全遭受漠視等現(xiàn)實問題，赤裸裸地撕破了西方政黨“為民執(zhí)政”的面具。

“精英主義”與“人民史觀”的價值分野剝離中西方政黨執(zhí)政的發(fā)展路徑，造就差異顯著的政黨類型、黨群關(guān)系與國家運轉(zhuǎn)模式。“人民是使命型政黨的堅定支持者，也是使命型政黨為之服務(wù)的主體，更是使命型政黨完成偉大民族復(fù)興使命的參與者?！敝袊伯a(chǎn)黨百年來秉持“滿足人民對美好生活向往”的價值承諾，建立健全人民當(dāng)家作主的制度體系，從群眾中來、到群眾中去，堅持以人民為中心，在治國理政、社會改革中真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，與人民群眾一起開辟中國特色社會主義的輝煌成就。特別是新冠肺炎疫情防控取得重大進展、全面建成小康社會、脫貧攻堅工程取得全面勝利等重大任務(wù)的實現(xiàn)，充分彰顯了使命型政黨“以民為本”的政治理念與智慧。

勇于自我革命和調(diào)適的批判意志

使命型政黨立基與時俱進的自我完善文化之上，內(nèi)顯的自我革命性是黨保持純潔性與先進性的密鑰。馬克思主義本質(zhì)上是一種“批判的”“革命的”理論，“不迷信任何權(quán)威與教條”是黨自我發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨“具備作為能動性組織的自我認知、自我塑造、自我期許、自我實現(xiàn)的能動力以及具備領(lǐng)導(dǎo)國家和社會的自我選擇、自我塑造、自我建構(gòu)、自我實現(xiàn)的能動力”，強烈的政治自主性與成長性熔鑄于中國共產(chǎn)黨的政治基因中，以科學(xué)規(guī)范、精細監(jiān)督的制度條例，清除一切侵蝕黨健康肌體的病毒。而西方的選舉型政黨重心在于互相博弈與爭權(quán)，為了取悅輿論與選民，往往“特立獨行、美化自身”，以“否定政治”抹黑對手。執(zhí)政黨與在野黨之間相互推卸責(zé)任、綁架國家利益，加速政治極化與社會分裂。在這種政黨惡斗與分歧日益激烈的情況下，議會立法和監(jiān)督功能不斷弱化，很難以批判性的自我革弊消除利益固化與結(jié)盟。

“自我革命”的批判意識與“美化至上”的虛假膨脹是使命型政黨與選舉型政黨分離的重要標(biāo)識，內(nèi)隱中西方政黨治國理政、自我發(fā)展的特色與命運。百年大黨蘊含著自我否定、自我批判與自我超越的內(nèi)在品質(zhì)，始終堅持全面從嚴(yán)治黨，自覺接受民主黨派與人民群眾的監(jiān)督，以“強烈的批判意志、發(fā)展意識和行動定力”增強自我凈化、自我完善的能力，全面推進黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和組織建設(shè)，完善黨內(nèi)基本法規(guī)制度，“通過強大的組織動員能力、高效的組織執(zhí)行能力、有效的組織問責(zé)能力，將科學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃轉(zhuǎn)化為國家、社會和民眾所期盼的生動社會實踐”。

（本文系教育部重點課題“馬克思主義學(xué)院黨建與思想政治工作研究”（15JDZK096）階段性成果）

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）